古詩(shī)文閱讀教學(xué)之我見(jiàn)論文

【摘要】：古詩(shī)文閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體生命的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新都具有重大意義，然而當(dāng)前古詩(shī)文閱讀教學(xué)質(zhì)量還相當(dāng)不容樂(lè)觀。究其原因，主要是不少教師過(guò)分注重講解、傳授，而忽視了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的誦讀積累。不少老師們常常不厭其煩地逐句逐段地給學(xué)生翻譯句子，一堂課下來(lái)，學(xué)生收獲甚少，通常只是記住了一些詞句的解釋，至于古詩(shī)文本身，大多數(shù)學(xué)生根本沒(méi)有讀上幾遍，甚至還沒(méi)有讀通順。

【關(guān)鍵詞】：加強(qiáng)誦讀 培養(yǎng)情感 學(xué)以致用

古詩(shī)文在語(yǔ)文課中，屬于一種最純粹、優(yōu)美的文體，代表著高品位的文學(xué)趣味。一切純文學(xué)都應(yīng)該具備詩(shī)的特質(zhì)。因此，對(duì)詩(shī)歌的感受和理解，在一定程度上能夠體現(xiàn)一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，尤其是古詩(shī)文，更可以看出一個(gè)人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)問(wèn)功底。

古詩(shī)文閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體生命的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新都具有重大意義，然而當(dāng)前古詩(shī)文閱讀教學(xué)質(zhì)量還相當(dāng)不容樂(lè)觀。究其原因，主要是不少老師常常不厭其煩地逐句逐段地給學(xué)生翻譯句子，提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，過(guò)分地注重講解、傳授、解析，而忽視了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的誦讀積累與感悟，一堂課下來(lái)，學(xué)生收獲甚少，通常只是記住了一些詞句的解釋，至于古詩(shī)文本身，大多數(shù)學(xué)生根本沒(méi)有讀上幾遍，甚至還沒(méi)有讀通順。這樣重字詞的解析，輕誦讀和感悟，“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在整個(gè)古詩(shī)文教學(xué)的課堂中。像這樣沒(méi)有個(gè)性化的閱讀必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的喪失和能力的降低，實(shí)在是古詩(shī)文閱讀教學(xué)的尷尬。

學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，這不得不引起我們的反思。要想提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

一、體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性 注重知識(shí)積累

古詩(shī)文可以說(shuō)是上下五千年的歷史孕育、傳承、積淀下來(lái)的燦爛文化，從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從漢賦到唐詩(shī)宋詞，再到元曲以及明清時(shí)期的小說(shuō)，文學(xué)內(nèi)容廣博，文學(xué)體裁多樣，雅俗兼具。

作為我們語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)應(yīng)該知道：語(yǔ)文，它姓“語(yǔ)”，也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)文的工具性，然后才是人文性。全國(guó)解放后，葉圣陶先生將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一改成“語(yǔ)文”隨后推向全國(guó)，將語(yǔ)文定性為是從事社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具。由此可以看出：語(yǔ)文課應(yīng)該像語(yǔ)文課，應(yīng)該注重知識(shí)的積累，語(yǔ)文這門學(xué)科就是一種便于我們交流、寫作、與應(yīng)用的工具，但同時(shí)更應(yīng)該多些人文關(guān)懷，尤其是中學(xué)語(yǔ)文落實(shí)到人文教育上，就是給人建立的一種精神底子。

二、注重語(yǔ)文的人文性 通過(guò)朗讀積累

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。” 我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)生不可替代的閱讀實(shí)踐就是誦讀積累。作為我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育寶貴經(jīng)驗(yàn)的誦讀，就是彰顯學(xué)生個(gè)性和詩(shī)文音樂(lè)之美的反復(fù)朗讀，它有助于學(xué)生從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)詩(shī)文厚重的內(nèi)涵，從而豐富思想、培養(yǎng)語(yǔ)感，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。然后在誦讀當(dāng)中進(jìn)行積累，是富含生命情趣和文化內(nèi)蘊(yùn)的自然記憶，可以直抵詩(shī)文意蘊(yùn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感的目的。

值得特別強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生經(jīng)誦讀而積累的詩(shī)文，暫時(shí)不理解或理解不透徹，很正常，也不影響其作用的發(fā)揮，教師無(wú)須繁瑣講授。古詩(shī)文要常讀常新，人生閱歷會(huì)在理解古詩(shī)文的過(guò)程中具有極為重要的作用，教師試圖通過(guò)講解或其他手段讓學(xué)生一勞永逸地理解古詩(shī)文，斷然行不通，也無(wú)必要。我看到很多家長(zhǎng)在孩子小時(shí)候就讓背誦幾十首唐詩(shī)宋詞，雖然孩子不懂得詩(shī)句的意思，但是經(jīng)歷了幾十年后就會(huì)體味到“人有悲歡離合，月有陰晴月缺”這些名句的真正含義，也就能體會(huì)到“高處不勝寒”的真意，所以，語(yǔ)文必須強(qiáng)調(diào)多讀，所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，讓學(xué)生在讀中自然而然地受到語(yǔ)文素養(yǎng)的熏陶，達(dá)到注重人文性教學(xué)的目的。

三、體現(xiàn)語(yǔ)文的統(tǒng)一性 達(dá)到熟讀成誦

在引導(dǎo)學(xué)生誦讀積累古詩(shī)文的過(guò)程中，必須堅(jiān)持讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體這一基本策略。正如我上次聽(tīng)了市教育局的教研員茍老師說(shuō)過(guò)的一段話：“如果我們語(yǔ)文老師用一個(gè)古文不教學(xué)生翻譯、分析，只讓學(xué)生借助工具書(shū)與教材下方的注釋進(jìn)行自主閱讀，再自主掌握與教師的直接講解、分析來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，看哪種方法效果好，哪種方法能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。我贊同這種說(shuō)法，因?yàn)槔斫夤旁?shī)文的前提必須是“讀”，要一讀通順理字詞，二讀流利會(huì)翻譯，三讀熟練悟情感。只要達(dá)到了熟讀成誦的地步，教學(xué)古詩(shī)文就不那么難了，但必須注意這樣放手的方法，要達(dá)到“放收”有度。下面就此談?wù)剮讉€(gè)觀點(diǎn)：

1.范讀與教讀

教師進(jìn)行誦讀示范是古詩(shī)文教學(xué)最為有效的方法，要求聲音洪亮，精神飽滿，抑揚(yáng)頓挫，使學(xué)生能夠朗朗相隨，讀得字正腔圓，神采奕奕。同時(shí)，要求語(yǔ)速適中，心定神凝，使學(xué)生能夠不慌不忙，不急不躁，自自然然地陶醉到古詩(shī)文誦讀的忘我境界之中。當(dāng)然，對(duì)于較難的句段，教師還要逐字逐句地教讀，使學(xué)生達(dá)到朱熹提出的基本要求：“一字一句平心去讀，不能有絲毫杜撰”，從而達(dá)到熟讀成誦，學(xué)生自然就能夠感受其中的語(yǔ)言美與意境美了。

2.激勵(lì)與賞識(shí)

德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒。因此，教師必須要充分喚醒學(xué)生的`主體意識(shí)，激勵(lì)他們興致勃勃地參與誦讀積累，提高其效率。”比如，“限時(shí)背誦”、“誦讀表演”、“接力背誦”等方式都能較好地激勵(lì)學(xué)生。葉圣陶先生曾說(shuō)：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作是一種享受而不是一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍地讀來(lái)入調(diào)，一遍一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。”要想培養(yǎng)學(xué)生的這種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師必須耐心地引領(lǐng)學(xué)生，真心地賞識(shí)與贊美他們，并始終抱以積極樂(lè)觀的寬容與期待。

3.點(diǎn)撥與創(chuàng)新

古詩(shī)文語(yǔ)言精辟含蓄、意趣無(wú)窮、跳躍靈動(dòng)，常給人不著一字而盡得風(fēng)流之感。為了使學(xué)生在誦讀積累過(guò)程中能夠受到更多的熏陶與感染，教師必須進(jìn)行巧妙的點(diǎn)撥和渲染。可以抓住古詩(shī)文的關(guān)鍵詞句和藝術(shù)空白，引導(dǎo)學(xué)生借助自身積累，發(fā)揮獨(dú)特想象，變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而感受古詩(shī)文的情趣與哲理。不過(guò)，這需要把握好講解啟發(fā)的限度，力爭(zhēng)避免繁瑣的分析。

為了鞏固古詩(shī)文誦讀積累的效果，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，教師可以適度引導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫、改寫或仿寫古詩(shī)文，進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。比如，在教學(xué)郭沫若的《夜》時(shí)，就要求學(xué)生根據(jù)句式學(xué)習(xí)仿寫第一段，要求學(xué)生必須使用一些古文名句或引用一些古詩(shī)句進(jìn)行拼接，學(xué)生的興致一下子就提起來(lái)了，這樣就能夠?qū)W以致用，以此培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文的審美情趣。

4.情景與生活

外界環(huán)境對(duì)于學(xué)生誦讀積累古詩(shī)文具有重要的作用，因此教師要注意結(jié)合語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，把古詩(shī)文誦讀積累活動(dòng)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)。為此，可以組織學(xué)生開(kāi)展“中學(xué)生古詩(shī)文朗誦會(huì)”， “古詩(shī)文游戲”， “古詩(shī)文集錦”，“看誰(shuí)記得多”或“對(duì)詩(shī)” 活動(dòng)，用這種形式引導(dǎo)學(xué)生把自己喜歡的古詩(shī)文寫成書(shū)法作品，并裝訂成冊(cè)， 然后通過(guò)“現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)”活動(dòng)，把古詩(shī)文的誦讀積累推向高潮，從而體現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。

總之，祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位，作為一名中學(xué)教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去感受古詩(shī)的音樂(lè)美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，從而去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。在古詩(shī)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師必須堅(jiān)持體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體教師是主導(dǎo)這一基本策略，并高度重視系列古詩(shī)文誦讀積累活動(dòng)的組織與引導(dǎo)。唯有如此，古詩(shī)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量才會(huì)更高，價(jià)值才會(huì)更大。