安德魯·羅賓遜（Andrew Robinson）是一名記者和作家。他曾經(jīng)在《金融時(shí)報(bào)》、《衛(wèi)報(bào)》、《獨(dú)立報(bào)》、《自然》雜志和《紐約時(shí)報(bào)》等媒體發(fā)表文章。2024 年，他出版了《愛因斯坦：相對論100年》（Einstein: A Hundred Years of Relativity）一書。

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2024 年末，耶路撒冷一家拍賣行對一張由阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）親筆書寫的小紙條進(jìn)行了拍賣。紙條上是一句由 13 個(gè)單詞構(gòu)成的德文。耶路撒冷收藏著愛因斯坦的全部文件：1955 年去世前，愛因斯坦通過遺囑將所有文件資料全部捐贈給自己在上世紀(jì)二十年代參與創(chuàng)立的希伯來大學(xué)（Hebrew University）。如今，阿爾伯特·愛因斯坦資料庫（Albert Einstein Archives）收藏的文件已經(jīng)達(dá)到 3 萬份左右。愛因斯坦留下文件的數(shù)量是伽利略·伽利雷（Galileo Galilei）和艾薩克·牛頓（Isaac Newton）文件的好幾倍，可以和拿破侖·波拿巴（Napoleon Bonaparte）的文件數(shù)量相媲美。雖然資料庫保存有這張紙條的副本，但賣家卻不是他們。這不禁讓人更加好奇。

紙條的書寫地是日本，使用了東京帝國飯店（Imperial Hotel）的專用紙，書寫日期是 1922 年 11 月。當(dāng)時(shí)，愛因斯坦當(dāng)時(shí)剛剛獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他在日本舉辦巡回演講期間就下榻在東京帝國飯店。愛因斯坦的講座受到了日本民眾的熱烈歡迎，風(fēng)頭甚至蓋過日本皇室。很顯然，狂熱的聽眾讓他感到有些局促不安，因此他決定用書面形式記錄對生活的想法和感受。一天，日本信差送來他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息。不知道是囿于日本文化傳統(tǒng)，還是愛因斯坦身上沒有零錢，信差沒有收取小費(fèi)。為了不讓信差空手而歸，愛因斯坦將這張紙條（以及另一張寫著更短句子的紙條）送給信差留作紀(jì)念。紙條的賣家透露，愛因斯坦對這位姓名不詳?shù)男挪钫f：“如果你幸運(yùn)的話，這些紙條將會變得價(jià)值連城。”據(jù) BBC 透露，紙條的賣家是日本信差的侄子。

據(jù)負(fù)責(zé)出售的耶路撒冷拍賣行估計(jì)，紙條的成交價(jià)應(yīng)該在 5000 到 8000 美金之間。他們將起拍價(jià)設(shè)定為 2000 美金。拍賣開始 20 分鐘后，接連不斷的出價(jià)將價(jià)格一路抬高。后來場上只剩下兩位通過電話參與拍賣的競拍者還在互相爭奪。最終，競拍者的出價(jià)達(dá)到令人難以置信的 156 萬美元。

愛因斯坦在紙條上用德語寫的是：“平靜謙遜的生活比焦躁不安地追求成功更令人幸福。”

如果愛因斯坦還活著，他一定不會被荒謬的拍賣價(jià)格所影響。1919 年，英國的天文項(xiàng)目證實(shí)了廣義相對論的正確性。愛因斯坦從此聞名四海。后半生里，他一直被自己的名聲所困擾，絲毫沒有借機(jī)聚斂財(cái)富的念頭。獨(dú)自在蘇黎世、柏林、牛津、帕薩迪納和普林斯頓整理數(shù)學(xué)公式和與少量物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家見面交流是他一生中最快樂的時(shí)光。在歐洲和日本之間往返的漫長海上航程中，他喜歡躲在船艙內(nèi)，用潦草的筆記書寫數(shù)學(xué)公式。

物理學(xué)家菲利普·弗蘭克（Philipp Frank）為他撰寫了自傳。在用來作為自傳序言的文章中，愛因斯坦談到自己的名氣：

廣義相對論涉及的概念和問題與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。可是長久以來，大量民眾都會對它有著熱情而強(qiáng)烈的反應(yīng)。我永遠(yuǎn)不能理解這種現(xiàn)象。直到現(xiàn)在，我都沒有找到一個(gè)真正有說服力的解釋。

1955 年去世前夕，《生活》雜志（Life）就對生命意義的看法等問題采訪了愛因斯坦。文章寫道：

不要做一個(gè)成功的人，而要做一個(gè)有價(jià)值的人。他是我們這個(gè)時(shí)代的成功人士，從生活中收獲的東西多于對生活的投入。但是，有價(jià)值的人應(yīng)該貢獻(xiàn)多于收獲才對。

愛因斯坦去世后，全球各路媒體相繼報(bào)道他的死訊。《紐約時(shí)報(bào)》刊登了美國總統(tǒng)、西德總統(tǒng)、以色列總理、法國總理、印度總理的唁電。那些與愛因斯坦有私交的杰出知識分子也紛紛表達(dá)了哀悼。在二戰(zhàn)中負(fù)責(zé)原子彈制造項(xiàng)目的美國物理學(xué)家羅伯特·奧本海默（J Robert Oppenheimer）說：“對于所有科學(xué)家和大部分人而言，今天是個(gè)悲傷的日子。愛因斯坦是有史以來最偉大的人之一。”與愛因斯坦在量子論問題上意見相左的丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾（Niels Bohr）寫道：

愛因斯坦的貢獻(xiàn)不只局限于科學(xué)領(lǐng)域。實(shí)際上，他在很多最基礎(chǔ)、最常見的假想中發(fā)現(xiàn)了迄今為止一直為人們所忽視的新假想。這對人類而言意義重大——鼓勵(lì)我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)國家文化中根深蒂固的偏見和自滿，并與之展開斗爭。

英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）則表示：

愛因斯坦不僅是偉大的科學(xué)家，更是偉大的人。他生活在一個(gè)漸漸滑向戰(zhàn)爭深淵世界中，但卻向往和支持和平。他在瘋狂的世界中保持理智，在狂熱的世界中堅(jiān)守自由。

如今，愛因斯坦已經(jīng)是歷史上最常被人引用名言警句的科學(xué)家：根據(jù)維基語錄（Wikiquote）收錄的愛因斯坦名言數(shù)量來看，人們引用他名言的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于引用亞里士多德、伽利略、牛頓、查爾斯·達(dá)爾文和史蒂芬·霍金。若是同 20 世紀(jì)其他不是科學(xué)家的名人——比如溫斯頓·丘吉爾、喬治·奧威爾、喬治·蕭伯納——相比，愛因斯坦名言被引用的次數(shù)也遙遙領(lǐng)先。多年來，普林斯頓大學(xué)出版社陸續(xù)出版多卷《愛因斯坦全集》（Collected Papers）。他們 2010 年發(fā)行的《愛因斯坦語錄終極版》（Ultimate Quotable Einstein）選編了愛因斯坦的名言警句，如今已經(jīng)出版到第四版，也是正式的最終版。該書編輯愛麗絲·卡拉普萊斯（Alice Calaprice）在序言中寫道：“愛因斯坦留下了規(guī)模龐大的檔案資料。這些文件似乎是個(gè)無底洞，里面裝滿了數(shù)不勝數(shù)的名言警句。”

愛因斯坦留給信差的紙條。圖片版權(quán)：視覺中國

毋庸置疑，愛因斯坦的科學(xué)權(quán)威身份是他名言被頻繁引用的重要原因。比如，他曾經(jīng)說：“宇宙最讓人費(fèi)解的地方在于它具有可知性。”

但是，人們也經(jīng)常在很多與科學(xué)無關(guān)的問題上引用他的名言，比如教育、智慧、政治（1952 年，以色列曾希望他出任總理一職）、宗教、婚姻、金錢和音樂制作等領(lǐng)域。

面對教育問題，他曾經(jīng)說：“教育就是忘記在學(xué)校所學(xué)的一切后剩下的東西。”

面對智慧問題，他曾經(jīng)說：“天才和蠢材之間的區(qū)別在于，天才是有極限的。”

面對政治問題，他曾經(jīng)說：“瘋狂就是一遍又一遍地重復(fù)做同一件事情，但卻期待能得到不同的結(jié)果。”

面對宗教問題，他曾經(jīng)說：“上帝不會擲骰子。”

面對婚姻問題，他曾經(jīng)說：“男人與女人結(jié)婚，希望她們永遠(yuǎn)不會改變；女人與男人結(jié)婚，希望他們會改變。最終，男女雙方都會失望而歸。”

面對金錢問題，他曾經(jīng)說：“并非所有我們能計(jì)算出價(jià)值的東西都重要，也并非所有重要的東西我們都能計(jì)算出其價(jià)值。”

面對音樂問題，他曾經(jīng)說：“對我而言，死亡意味著再也不能欣賞莫扎特的作品。”

面對人生觀問題，他曾經(jīng)說：“做事應(yīng)該力求簡單明了，但不能敷衍。”

最近，《自然》雜志將整整一頁的內(nèi)頁廣告位留給了上文中的種種名言。他們希望讓世界明白，雜志報(bào)道的并非高度專業(yè)化的科學(xué)新聞，也沒有采用嘩眾取寵的方式對信息進(jìn)行編輯和處理。所用的這些愛因斯坦名言總是反復(fù)出現(xiàn)在全球各大報(bào)刊的文章中，也在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳。

對此，我有一個(gè)猜想：愛因斯坦明確地說過或者寫下這些話了嗎？根據(jù)人們對《愛因斯坦語錄終極版》、維基語錄和 QuoteInvestigator.com 收錄愛因斯坦名言的調(diào)查，再加上身為愛因斯坦傳記作家的我所做的個(gè)人研究，我認(rèn)為很多愛因斯坦名言的真實(shí)性的確存疑。實(shí)際上，我們無法清楚地確定前文提到的任何一句名言來源于愛因斯坦本人，唯一的例外是人盡皆知的“上帝不會擲骰子”。甚至連這句名言都是對愛因斯坦原話的縮略翻譯。1926 年，愛因斯坦在用德語給物理學(xué)家馬克思·玻恩（Max Born）寫的書信中明確表達(dá)了自己對量子論的看法：“量子論提到很多東西，但并沒有引領(lǐng)我們更接近上帝的秘密。無論如何，我都堅(jiān)信祂不會擲骰子。”

很多人覺得“當(dāng)事實(shí)與理論不符時(shí)，修改事實(shí)”也是愛因斯坦說的，伊萬卡·特朗普（Ivanka Trump）就是其中之一。2024 年，各國網(wǎng)民就她父親——唐納德·特朗普總統(tǒng)——提出的“假新聞”話題展開了激烈爭論。她在推文中引用了這句話，隨后在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了軒然大波。愛因斯坦也許認(rèn)同這句話所體現(xiàn)的核心理念。1919 年廣義相對論獲得證實(shí)后，一位學(xué)生在信中問他：“如果天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的事實(shí)與廣義相對論相矛盾，那該怎么辦？”愛因斯坦在回信中說：“如果是那樣的話，我為上帝感到遺憾，因?yàn)閺V義相對論是正確的。”但是，沒有任何證據(jù)顯示愛因斯坦在演講或者書面文件中明確提出過這句名言。早在 19 世紀(jì)，人們就曾經(jīng)針對事實(shí)和理論的關(guān)系問題發(fā)表過類似觀點(diǎn)。1991 年，沒有任何證據(jù)和可靠消息來源的拉杰·迦因（Raj Jain）在《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)性能分析的藝術(shù)》（The Art of Computer Systems Performance Analysis）中首次將這句名言歸于愛因斯坦名下。從此之后，人們對這句話的出處深信不疑。

當(dāng)下，大英博物館正在舉辦一場名為“上帝與你同在”（Living with Gods）的宗教展。主辦方在展覽的結(jié)束區(qū)域里引用了一句被普遍認(rèn)為出自愛因斯坦的著名名言：“神秘主義感是最美麗、最深?yuàn)W的體驗(yàn)。它是所有真正科學(xué)的靈感來源。” 然而，《愛因斯坦語錄終極版》并沒有收錄這句話。以我的分析來看，它似乎是人們在愛因斯坦去世數(shù)十年后，根據(jù)他曾經(jīng)的言論推導(dǎo)出來的。1932 年，德國人權(quán)聯(lián)盟（German League for Human Rights）發(fā)布的演講錄音表明，愛因斯坦曾用德語說：“神秘感是最美麗、最深?yuàn)W的體驗(yàn)。它是宗教的基礎(chǔ)，也深深地潛藏在藝術(shù)和科學(xué)的宏偉抱負(fù)中。”原話和大英博物館引用的話語之間最明顯的區(qū)別在于：1932 年，愛因斯坦的用詞是“神秘感”（mystery）；2024 年，大英博物館的用詞是“神秘主義感”（mystical）。

換言之，人們所引用的各類愛因斯坦名言的真實(shí)性差異很大：很多名言出自他所寫的文件和作品；部分名言源自他親近之人的回憶；部分名言在流傳過程中遭到篡改；部分名言似乎與他的觀點(diǎn)、個(gè)人行為風(fēng)格相一致，但其實(shí)根本不是出自他口。不少名言根本就是贗品，為的不過是利用他作為絕世天才和反傳統(tǒng)者的名頭——從表面上來看，有一句聲名狼藉的愛因斯坦名言甚至認(rèn)為占星學(xué)屬于“科學(xué)”。編輯卡拉普萊斯表示：“有些名言像是真的，有些則非常可疑，剩下部分絕對都是假的，是那些想要借助愛因斯坦名聲為某件事或者某個(gè)理念增加可信度的人所杜撰的。”

既然如此，為什么我們依舊對愛因斯坦如此著迷，始終愿意為他潤色改編甚至憑空杜撰各種名言呢？問題的答案一定像愛因斯坦和他的人生一樣多變、復(fù)雜以及獨(dú)特，但又絕對與他的科學(xué)才華密切相關(guān)。很多物理學(xué)家曾給他做過助理，巴納希·霍夫曼（Banesh Hoffmann）便是其中之一。回憶歷史時(shí)，霍夫曼提起一件發(fā)生在上世紀(jì)三十年代晚期的軼事：

很多情況下，即便向德國科學(xué)家求助也無濟(jì)于事。我們都放下手頭的工作，而愛因斯坦也會安靜地站起來，然后用口音奇怪的英語說：‘讓我思考一下’。說完他就開始在屋里來回踱步，圍著屋子繞圈。整個(gè)過程中，他喜歡用食指卷起一縷長長的灰發(fā)…時(shí)間漸漸流逝，因費(fèi)爾德（Infeld另一位助理）和我相顧無言，而愛因斯坦則繼續(xù)一邊玩著頭發(fā)一邊走來走去。他的臉上有一種恍惚、陌生但卻又有些熟悉的表情。自始至終，他都沒有流露出精神高度集中的神色。又過了一陣，愛因斯坦突然如釋重負(fù)，臉上浮現(xiàn)出笑容。他不再走來走去，也不再玩頭發(fā)。他似乎重新回到現(xiàn)實(shí)，又一次注意到我們的存在。接著，他會給出問題的答案。他的解決方案幾乎每次都能奏效。

不難理解為什么愛因斯坦對科學(xué)家而言有著巨大吸引力。狹義相對論提出一百周年時(shí)，《科學(xué)美國人》（Scientific American）出版了一期愛因斯坦特刊。據(jù)他們估算，科學(xué)家和科學(xué)雜志社收到的“不切實(shí)際的瘋狂信件中”，有大約三分之二與愛因斯坦提出的理論有關(guān)。這些信件內(nèi)容離奇，要么聲稱發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦想要實(shí)現(xiàn)但始終未能成功的引力場和電磁場統(tǒng)一理論，要么聲稱成功證明愛因斯坦的學(xué)術(shù)理論——尤其是相對論——是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，第三類信件更是稀奇古怪：聲稱制造出永動(dòng)機(jī)或者發(fā)現(xiàn)取之不盡用之不竭的能源。

愛因斯坦的魅力早已不再局限于科學(xué)界，而是對全世界造成影響。除了偉大的思維能力之外，一定還有其他因素讓他成為一個(gè)魅力超凡的人。2005 年，作品和性格深受科幻類讀者以及影迷喜愛的亞瑟·克拉克（Arthur C Clarke）提出，愛因斯坦之所以擁有經(jīng)久不衰的國際名譽(yù)，是因?yàn)椤八砩先诤狭丝茖W(xué)天才、人道主義者、和平主義者和古怪反常之人的四種氣質(zhì)，堪稱獨(dú)一無二”。牛頓是一個(gè)家喻戶曉的科學(xué)家，但和經(jīng)常出鏡的愛因斯坦相比，有多少廣告商愿意用他宣傳目標(biāo)消費(fèi)群體為一般大眾的產(chǎn)品（蘋果除外）？沒有政客愿意在演講中提到牛頓的名字，人們也很少在科學(xué)領(lǐng)域之外的其它問題上引用他的名言。當(dāng)然，一直有人為牛頓書寫傳記。可牛頓不會突然出現(xiàn)在報(bào)紙頭條、卡通動(dòng)畫或者日常談話中。牛頓的著名軼事數(shù)量不多，以他為主人公的笑話則根本不存在。你很難想象一本名叫《牛頓語錄》（The Quotable Newton）的書能受到讀者歡迎。

1955 年，赫布洛克（Herblock）為《華盛頓郵報(bào)》繪制的卡通插畫。圖片版權(quán)：Library of Congress

牛頓憑借科學(xué)成就而聞名于世，是后世物理學(xué)家——尤其是愛因斯坦——無限崇敬的對象。1696 年，牛頓離開劍橋前往倫敦。在倫敦居住的 35 年間，他完成了革命性的著作，但卻沒有交到一個(gè)朋友。1696 年到他去世的 1727 年之間，他給劍橋老友寫的書信一封都沒保存下來。作為他盧卡斯數(shù)學(xué)教授席位（Lucasian Chair of Mathematics）的繼任者，威廉·惠斯頓（William Whiston）在回憶錄中這樣描述牛頓（此時(shí)牛頓已經(jīng)去世多年）：“他是我見過的脾氣最可怕、最謹(jǐn)慎、最多疑的人。”在 1973 年出版的《人類的躍升：科學(xué)進(jìn)化史》（The Ascent of Man）中，雅各布·布朗諾斯基（Jacob Bronowski）的表述非常恰到好處：“牛頓是《舊約》中的神祇，愛因斯坦是《新約》中的人物…愛因斯坦身上散發(fā)著人性、憐憫和宏大的同情感。”

愛因斯坦和牛頓在科學(xué)領(lǐng)域都有極高的造詣。但摘掉科學(xué)家的光環(huán)后，兩人的日常生活卻鮮有相似之處。盡管愛因斯坦對人際關(guān)系和體制內(nèi)生活持懷疑態(tài)度，也因兩段不成功的婚姻和家庭悲劇（二兒子愛德華[Eduard]人生的最后 30 年都是在瑞士的精神病院中度過）而迷茫，他還是非常喜歡社交。他定期對外發(fā)表演講，與朋友、同事和陌生人頻繁地通信，一直致力于幫助科學(xué)領(lǐng)域中的“對手”和后起之秀。比如，當(dāng)時(shí)還名不見經(jīng)傳的印度數(shù)學(xué)家薩蒂延德拉·納特·玻色（Satyendra Nath Bose）就受到了他的提攜，與他一起提出著名的玻色-愛因斯坦統(tǒng)計(jì)（Bose-Einstein statistics）。

和牛頓不同，愛因斯坦不喜歡通過辯論解決與他人在科學(xué)問題或其他別的問題——反猶太主義和納粹主義的問題除外——上存在的分歧，也不會對對方充滿敵意。他與玻爾就量子論問題進(jìn)行過漫長卻無法分出勝負(fù)的爭斗。即便如此，他一點(diǎn)也不怨恨玻爾。愛因斯坦猛烈抨擊玻爾的觀點(diǎn)，但只是對事不對人。上世紀(jì)四十年代和五十年代期間，他與密友玻恩也因量子論爭論不休。自始至終，愛因斯坦最接近人身攻擊的話語是一句諷刺性的評論：“羞愧！玻恩你應(yīng)該感到羞愧！”

除此之外，幾乎所有愛因斯坦支持的公共事業(yè)都具有兩個(gè)特點(diǎn)：值得稱贊和目光長遠(yuǎn)。很多事情展現(xiàn)出了他堅(jiān)持正義的道德勇氣。他不怕遭到攻擊和指責(zé)，毅然站出來對抗反猶太主義、種族隔離制度和美國私刑處死黑人的殘暴手段。他還堅(jiān)定地反對麥卡錫主義的政治迫害、建立大型軍工聯(lián)合體以及世界滑向核戰(zhàn)深淵。在那個(gè)年代，他所支持的公共事業(yè)既不時(shí)尚，也不“值得尊敬”。愛因斯坦沒有沉浸于名譽(yù)總無法自拔，也沒有終日享受物理、音樂和遠(yuǎn)航帶來的樂趣。相反，只要覺得自己名譽(yù)能起到積極影響，他就會站出來與壓迫作斗爭。我們不能說愛因斯坦的廣泛參與給很多事情帶來決定性結(jié)果，但充足證據(jù)顯示他給受到迫害的人帶去希望，也對公共辯論產(chǎn)生巨大影響。1950 到 1955 年期間，F(xiàn)BI 局長埃德加·胡佛（J Edgar Hoover）執(zhí)意將愛因斯坦“認(rèn)定”成親共分子。這個(gè)事實(shí)恰好證明，保守派力量認(rèn)為愛因斯坦的社會活動(dòng)能產(chǎn)生巨大意義。

值得注意的是，愛因斯坦深受圣雄甘地（Mahatma Gandhi）的啟發(fā)。甘地認(rèn)為，公民可以武裝自我，聯(lián)合反抗納粹統(tǒng)治。雖然不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，但愛因斯坦和甘地一樣都對物質(zhì)生活的成功不感興趣。1952 年，愛因斯坦表示：“甘地是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的政治天才。他告訴我們，一個(gè)人找到正確的道路后便能做出巨大犧牲。他為印度自由而做出的努力是活生生的證據(jù)，證明他堅(jiān)定的信仰比任何看起來無堅(jiān)不摧的物質(zhì)力量還要強(qiáng)大。”

愛因斯坦對宗教的觀點(diǎn)無異于給科學(xué)努力披上了神圣化的外衣。宗教界人士很看重他的想法。2004 年，生物學(xué)家、激進(jìn)的無神論者理查德·道金斯（Richard Dawkins）寫道：

愛因斯坦很在意精神世界和心靈感受，但他不承認(rèn)超自然主義的存在，也不承認(rèn)一切人格化的神…我很開心能和他有著一樣宏偉壯麗的無神論精神世界觀。任何有神論者都不應(yīng)該產(chǎn)生自己能就精神世界的問題給愛因斯坦上一課的想法。

1984 年，物理學(xué)家霍金在作品中表達(dá)了與愛因斯坦相似的觀點(diǎn)：

就我們掌握的全部信息來看，世界上的確有一個(gè)控制所有物理定律的存在。然而，我認(rèn)為將其稱為‘上帝’是個(gè)頗具誤導(dǎo)性的做法。因?yàn)椤系邸ǔＪ莻€(gè)具有人格化含義的詞語，而物理定律并沒有體現(xiàn)出任何人格特色。

1979 年，教皇圣若望·保祿二世（Pope John Paul II）在紀(jì)念愛因斯坦誕辰一百周年的活動(dòng)中接見了梵蒂岡教皇科學(xué)院（Pontifical Academy of Sciences）。他表示：

教廷欽佩偉大科學(xué)家的超凡才華。他們身上體現(xiàn)出創(chuàng)造精神，既不干涉宇宙運(yùn)行規(guī)律，也不評判宇宙運(yùn)行的原理。當(dāng)然，宇宙并非自己創(chuàng)設(shè)出各種定律。無論如何，教廷都建議神學(xué)者仔細(xì)研究這些科學(xué)學(xué)說，努力探索科學(xué)真理和神祇為我們揭示真理之間所存在的和諧與融洽。

藝術(shù)家對愛因斯坦有多敬畏？愛因斯坦在世時(shí)，馬克思·勃羅德（Max Brod）——弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）的遺稿管理人——寫出了自己最著名的作品：1915 年出版的《第谷·布拉赫走向上帝之路》（Tycho Brahe’s Path to God）。1911-1912 年期間，勃羅德在布拉格與愛因斯坦結(jié)識。后來，他以愛因斯坦為原型塑造出書中人物開普勒（Kepler）。勃羅德說：“愛因斯坦屢次讓我震驚，為他感到癡狂。他輕松地與他人討論問題，實(shí)驗(yàn)性的改變觀點(diǎn)，有時(shí)候還會暫時(shí)接受與自己相悖的觀點(diǎn)，從全新的角度宏觀把握問題。”威廉·卡洛斯·威廉斯（William Carlos Williams）、E·E·肯明斯（E E Cummings）以及捷克作家卡雷爾·恰佩克（Karel apek）都在自己的作品中提及過愛因斯坦。在貝托爾特·布萊希特（Bertolt Brech）的話劇《伽利略傳》（Life of Galileo）中，他自稱是“新戲劇形式領(lǐng)域的愛因斯坦”。愛因斯坦去世后，他的形象經(jīng)常出現(xiàn)在各類藝術(shù)作品中：弗雷德里希·迪倫馬特（Friedrich Dürrenmatt）的話劇《物理學(xué)家》（The Physicists）、菲利普·格拉斯（Philip Glass）的歌劇《沙灘上的愛因斯坦》（Einstein on the Beach）以及物理學(xué)家艾倫·萊特曼（Alan Lightman）的小說《愛因斯坦的夢》（Einstein’s Dreams）。

愛因斯坦的理念對藝術(shù)家造成了微妙影響。很多人試圖證明他也對喜歡使用多重視角敘事的現(xiàn)代主義作家作品產(chǎn)生潛移默化的作用，比如 T·S·艾略特、弗吉尼亞·伍爾夫和勞倫斯·德雷爾（Lawrence Durrell）。但是正如研究 1985 年出版的報(bào)告《愛因斯坦的神話和冥思》（Einstein as Myth and Muse）的作者們所言，這個(gè)說法缺乏足夠的證據(jù)支撐。德雷爾在 1957 至 1960 年間出版的《亞歷山大四部曲》（Alexandria Quartet）中表示，艾倫·弗里德曼（Alan Friedman）和卡羅爾·唐利（Carol Donley）曾誠實(shí)地說：“作家只是說他們使用了相對論，我們不能因此認(rèn)定他們理解相對論，也不能認(rèn)定他們對相對論理論的藝術(shù)改編合理成功。”同樣，在 2001 年出版的《愛因斯坦和畢加索：兩個(gè)天才和二十世紀(jì)的文明歷程》（Einstein, Picasso: Space, Time, and the Beauty that Causes Havoc）中，科學(xué)史專家亞瑟·米勒也試圖將相對論與立體主義流派聯(lián)系起來。他認(rèn)為，愛因斯坦和巴勃羅·畢加索一樣，都想破壞人們對構(gòu)成古典主義的現(xiàn)實(shí)的理解。實(shí)際上，很多證據(jù)都顯示愛因斯坦在藝術(shù)品味的選擇上更傾向于古典主義作品。

愛因斯坦曾這樣評價(jià)研究相對論的哲學(xué)家：“他們對物理懂得越少，就越喜歡賣弄大道理。”物理學(xué)家保羅·狄拉克（Paul Dirac）無意中用有趣的方式警告人們不要試著將科學(xué)和藝術(shù)聯(lián)系在一起：“在科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家嘗試用所有人都能理解的方式闡釋大家聞所未聞的問題。但是在詩歌領(lǐng)域，情況卻恰恰相反。”

錯(cuò)誤引用愛因斯坦名言的現(xiàn)象很大程度源自于人之常情：渴望故弄玄虛，渴望象征著“標(biāo)志性”和“天才”的權(quán)威人物。相對論最初在上世紀(jì)二十年代走紅時(shí)，很多人認(rèn)為可以引用愛因斯坦的話證明一切都是相對的（連真理也不例外），一切觀察都是主觀的以及一切皆有可能。2002 年，猶太裔美國作家、歷史學(xué)家、播音員斯塔茲·特克爾（Studs Terkel）在 90 歲生日當(dāng)天接受了《衛(wèi)報(bào)》的采訪。當(dāng)時(shí)，他笑著說：“我喜歡引用愛因斯坦的名言。知道為什么嗎？因?yàn)闆]人敢反駁你。”特克爾的絕妙回答非常具有諷刺意味，因?yàn)閻垡蛩固挂惠呑佣紝?quán)威——尤其是物理、教育和政治領(lǐng)域的權(quán)威——充滿懷疑。

最后，我要引用一句愛因斯坦的名言作為結(jié)尾。1930 年，他在給姓名不詳朋友的信中寫道：“為了懲罰我對權(quán)威的蔑視，命運(yùn)讓我成為了權(quán)威。”

翻譯：糖醋冰紅茶

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愛因斯坦的相對論是否正確

愛因斯坦的求知欲是他成功的秘訣，正是這種刻苦鉆研的精神和獨(dú)立思考的習(xí)慣終于使他成為了一代科學(xué)巨星。

牛頓的質(zhì)量和愛因斯坦的相對質(zhì)量有什么不同

在絕對真空無任何參考系，一切以人類意識定義質(zhì)能參數(shù)都為零。質(zhì)能和時(shí)空一體，時(shí)空就是質(zhì)能轉(zhuǎn)換的表象，時(shí)空不同，質(zhì)能參數(shù)不同，沒有絕對時(shí)空，沒有絕對質(zhì)量，也沒有絕對參數(shù)，一切都是空，都是人類意識的虛擬現(xiàn)實(shí)。只有質(zhì)能轉(zhuǎn)換在各時(shí)空中的表象，如果非要定義，只能以人類生存的地球?yàn)榻^對參考系，轉(zhuǎn)換后是等效的，不然一切數(shù)學(xué)參數(shù)都失去意義，不能為人類改造宇宙服務(wù)。

相對論的本質(zhì)是離開人類生存的地球，一切以地球?yàn)閰⒄盏馁|(zhì)能參數(shù)都不同，質(zhì)能和時(shí)空一體。而不是以人的意識為轉(zhuǎn)移。質(zhì)能和速度達(dá)到臨界點(diǎn)，都將轉(zhuǎn)化為原子，粒子，能量，人類要戰(zhàn)勝宇宙，也許只能靠思想傳播和量子糾纏的瞬間轉(zhuǎn)移到人類假體，才能實(shí)現(xiàn)星際航行，真人是不可能實(shí)現(xiàn)的，人類的思想才能在宇宙中永恒。

愛因斯坦的相對論有道理嗎

通俗點(diǎn)是這樣的。時(shí)間，空間是緊密相連的。物體速度越大，時(shí)間越慢。比如你坐告訴飛船，在宇宙飛行。你的時(shí)間，比地球上慢。你過了一年，可能地球上已經(jīng)過了10年了。這是時(shí)間觀。空間是可以彎曲的，主要取決于質(zhì)量。物體質(zhì)量越大，那么附近的空間彎曲就會越明顯。這就是簡單的相對論中的時(shí)空觀。

但相對論從創(chuàng)立到現(xiàn)在，經(jīng)受住了很多實(shí)驗(yàn)考證。但也存在諸多疑點(diǎn)。且不能與量子力學(xué)融洽。下面就是關(guān)于相對論修正的推想文章。感興趣可以讀一下。

第三章：關(guān)于相對論的修正

狹義相對論建立在狹義相對性原理【即在所有慣性系中，物理定律有相同的表達(dá)形式。這是力學(xué)相對性原理的推廣，它適用于一切物理定律，其本質(zhì)是所有慣性系平權(quán)。】和光速不變原理【任何光線在“靜止的”坐標(biāo)系中都是以確定的速度c運(yùn)動(dòng)著，與光源和觀測者運(yùn)動(dòng)無關(guān)。】之上。

而廣義相對論建立在等效原理【慣性力場與引力場的動(dòng)力學(xué)效應(yīng)是局部不可分辨的】和廣義相對性原理【所有的物理定律在任何參考系中都取相同的形式。】之上。

我們可以看出廣義相對論是基于狹義相對論的。如果前者被證明是錯(cuò)誤的，那么整個(gè)理論的大廈都將垮塌。

早在200年前，伽利略就發(fā)現(xiàn)，所有的慣性系，對于表述力學(xué)定律都是同樣有效的，平等的，不存在任何特殊的慣性系，這就是說，任何力學(xué)實(shí)驗(yàn)都無法辨別慣性系本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這種運(yùn)動(dòng)的相對性，在古典力學(xué)中普遍存在，但在麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)中不能成立，因?yàn)樗贿m用于靜止的坐標(biāo)系。這個(gè)我上面已經(jīng)提到過。

因此愛因斯坦意識到要進(jìn)一步探明這個(gè)問題，就必須擴(kuò)大相對性原理的應(yīng)用范圍。他將自己的研究領(lǐng)域從慣性系拓展到了非慣性系。而從狹義到廣義相對論相對性原理的的推廣是通過引入一個(gè)引力場使得我們可以把一個(gè)加速系視為伽利略系。將其引伸，我們認(rèn)為它對所有的運(yùn)動(dòng)都適用，不論它們是旋轉(zhuǎn)的（向心力被解釋為引力場）還是不均勻加速運(yùn)動(dòng)。

廣義相對論是用張量表示的，這是其廣義協(xié)變性的體現(xiàn)：廣義相對論的定律——以及在廣義相對論框架中得到的物理定律——在所有參考系中具有相同的形式。并且廣義相對論本身并不包含任何不變的幾何背景結(jié)構(gòu)，這使得它能夠滿足更嚴(yán)格的廣義相對性原理：物理定律的形式在所有的觀察者看來都是相同的。

我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)理論是正確的。 那么愛因斯坦大廈穩(wěn)固的根本就是“光速不變原理”和“等效原理”了。

在經(jīng)典力學(xué)中，物質(zhì)有兩種質(zhì)量。一是慣性質(zhì)量，二是引力質(zhì)量。地球表面上的任何一個(gè)物體都要受到地球?qū)λ囊Γ⒁虼藭a(chǎn)生加速度。實(shí)驗(yàn)告訴我們，一切自由落體在引力作用下都具有同樣的加速度。為什么呢？按照我們的經(jīng)驗(yàn)，質(zhì)量大的應(yīng)該更快落地。可是如果我們考慮到質(zhì)量大慣性就大，抵抗加速度的力就更大。所以兩個(gè)物體具有同樣的加速度。由此可以推理，引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量是相等的。但是本質(zhì)是引力是慣性的源泉。這也是一種正比關(guān)系。

牛頓曾經(jīng)研究過這個(gè)問題，但沒有得到理論上的解釋。長期以來，物理學(xué)家一直認(rèn)為兩種質(zhì)量相等是理所當(dāng)然的，無需從理論上再加以研究。愛因斯坦經(jīng)過一段時(shí)間認(rèn)真思索，認(rèn)識到慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量相等是解決引力問題的關(guān)鍵。以兩種質(zhì)量相等為基礎(chǔ)，他提出著名的等效原理：一個(gè)加速系統(tǒng)所看到的運(yùn)動(dòng)與存在引力場的慣性系統(tǒng)所看到的運(yùn)動(dòng)完全相同。

愛因斯坦說：完全等效性這一假說，使我們不能說任何參照系有絕對速度一樣，并且它使一切在引力場中等加速下落成為當(dāng)然的事。在“等效原理”的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步提出了“廣義協(xié)變原理”：在任何參照系中，物理學(xué)規(guī)律的數(shù)學(xué)形式是相同的。就這樣，他把相對性原理從慣性系推廣到非慣性系。而宇宙中物質(zhì)的引力是慣性的源泉，使得物質(zhì)具有慣性這一理論，與相對論從慣性系和非慣性系的推廣并不矛盾。反而是相輔相成的。這就是我要表達(dá)的觀點(diǎn)。

廣義相對論實(shí)質(zhì)上就是一種引力理論，這一點(diǎn)很明顯。我們知道廣義相對論是阿爾伯特·愛因斯坦于1915年發(fā)表的用幾何語言描述的引力理論，它代表了現(xiàn)代物理學(xué)中引力理論研究的最高水平。廣義相對論將經(jīng)典的牛頓萬有引力定律包含在狹義相對論的框架中，并在此基礎(chǔ)上應(yīng)用等效原理而建立。

從廣義相對論得到的有關(guān)預(yù)言和經(jīng)典物理中的對應(yīng)預(yù)言非常不相同，尤其是有關(guān)時(shí)間流逝、空間幾何、自由落體的運(yùn)動(dòng)以及光的傳播等問題，例如引力場內(nèi)的時(shí)間膨脹、光的引力紅移和引力時(shí)間延遲效應(yīng)。廣義相對論的預(yù)言至今為止已經(jīng)通過了所有觀測和實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證——雖說廣義相對論并非當(dāng)今描述引力的唯一理論，它卻是能夠與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)相符合的最簡潔的理論。

不過，仍然有一些問題至今未能解決，典型的即是如何將廣義相對論和量子物理的定律統(tǒng)一起來，從而建立一個(gè)完備并且自洽的量子引力理論。這也是當(dāng)前物理學(xué)家在苦苦探索的東西。

我個(gè)人認(rèn)為廣義相對論和量子學(xué)是自洽的，是相容的。我們都知道互補(bǔ)原理和不確定原理是量子學(xué)的兩大支柱。

互補(bǔ)原理表明：波和粒子在同一時(shí)刻是互斥的，但它們在更高層次上統(tǒng)一。

而不確定性原理表明：粒子的位置與動(dòng)量不可同時(shí)被確定。

而宇宙物質(zhì)引力場和引力場中的質(zhì)點(diǎn)也同樣遵從互補(bǔ)原理和不確定原理。為什么這么說呢？

我們來這樣想象：地球作為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)存在于宇宙空間中，而地球的的上下左右四方，層層密布的又分布著千千萬萬個(gè)類地球的質(zhì)點(diǎn)。且遠(yuǎn)近不同的分布著。由于萬有引力他們相互形成一個(gè)“引力場海洋。”便于理解，我們將它比喻為一塊浮動(dòng)的超級大海。

由于類地球的質(zhì)點(diǎn)，在我們看來很大。好像可以同時(shí)測定另一個(gè)質(zhì)點(diǎn)【比如金星】的位置和動(dòng)量。其實(shí)這是一種假象，我們根本測不準(zhǔn)他的位置或者動(dòng)量。即使非常精準(zhǔn)的儀器也不可以。當(dāng)然這個(gè)推論的前提是大尺度下運(yùn)動(dòng)而且不是單個(gè)引力質(zhì)點(diǎn)【地球】與引力質(zhì)點(diǎn)【金星】的問題。

舉一個(gè)很簡單的例子，你能測的準(zhǔn)西湖下一秒湖面的波紋的情況嗎？我相信即使現(xiàn)在最最精致的儀器或者理論也無法測的準(zhǔn)。整個(gè)西湖下一秒湖面波紋的情況，受到的影響因素是無窮的，是我們不可能一一掌握的。比如湖岸邊的形狀，湖里的荷花，湖里的水生物的游動(dòng)，湖面四周的空氣運(yùn)動(dòng)，甚至與地球的轉(zhuǎn)動(dòng)等等都使得不可能完成這樣的測量。那么上面所說的地球和金星，就相當(dāng)于西湖湖面飄著的小不點(diǎn)。

同理處于宇宙引力場海洋的無數(shù)的質(zhì)點(diǎn)，處于飄搖狀態(tài)。引力場海洋時(shí)刻在變化。比如說1光年外的一顆恒星爆發(fā)類似太陽風(fēng)的活動(dòng)。那么引力場均衡就被打破，而且以光速迅速再次形成引力場均衡。而我們的觀察顯示，它的活動(dòng)，好像并沒有影響到金星。可是實(shí)際影響已經(jīng)發(fā)生了。而正是這樣的原因，使得宇宙中的質(zhì)點(diǎn)的確切位置和動(dòng)量、能量不可能被同時(shí)測的準(zhǔn)，“準(zhǔn)”是相對而言的。即使這樣的測量是“相對”測量。即相對位置和相對動(dòng)量。

在這里要補(bǔ)充的一點(diǎn)是文中的“引力場均衡”實(shí)際并不存在。是為了描述方便，描述形象而使用的詞。

而互補(bǔ)性原理也是。一方面物質(zhì)引力使得他們形成龐大的引力場海洋，緊密聯(lián)系在一起，而且質(zhì)點(diǎn)就好像鑲砌在這塊超級大海綿之上，這樣的狀態(tài)，使他門具有保持原來運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)。而另一方面引力也使得質(zhì)點(diǎn)們彼此“撕扯”對方。所以整體是使得物質(zhì)具有慣性，而在整體中的個(gè)體和個(gè)體的相互作用使得它能被測出具體的“引力大小。”

比如我認(rèn)為引力坍縮不僅與恒星本身有關(guān)，更與引力場均衡被破壞，不斷重新建立有關(guān)。

這樣我們難道不是把廣義相對論和量子學(xué)奇跡的聯(lián)系到一起了嗎！

而且我們知道規(guī)范場論已經(jīng)把電磁力和弱相互作用和強(qiáng)相互作用統(tǒng)一了。 那么現(xiàn)在我們是該考慮將引力場納入其中。

我知道廣義相對論和量子學(xué)都是用高度的數(shù)學(xué)形式來展示的。本人根本無法看懂這種高度的數(shù)學(xué)形式。關(guān)于拓?fù)鋵W(xué)，非歐幾何，黎曼幾何等在相對論中經(jīng)常出現(xiàn)的知識內(nèi)容，我是不懂的。

但是至少從現(xiàn)在的廣義相對論數(shù)學(xué)形式中，看不到我剛才所說的。我個(gè)人認(rèn)為有兩種原因。 第一種原因是在一個(gè)系統(tǒng)中我們無法判斷這個(gè)系統(tǒng)本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而且我們的觀測手段和儀器也不夠發(fā)達(dá)到觀測上面所說的宇宙引力海洋。

第二種原因就是沒有深刻理解引力和慣性，從而導(dǎo)致我們在寫數(shù)學(xué)形式的時(shí)候，思維不同，導(dǎo)出的方程式不同。我深深的希望有人能看到我的推想，來從數(shù)學(xué)方面，幾何方面去和現(xiàn)在的廣義相對論去“會師。”

因?yàn)閺V義相對論建立的前提條件是沒有問題的。等效原理也是成立的。因?yàn)橐κ菓T性的源泉！！

我深深知道對于一個(gè)理論如果你不能深刻的演化它，用數(shù)學(xué)工具去推理它，你就很難理解它。這一點(diǎn)我在高中學(xué)習(xí)牛頓經(jīng)典力學(xué)的時(shí)候就認(rèn)識到了。可是我現(xiàn)在只能深深的嘆息，卻對用數(shù)學(xué)語言描述我剛才說的東西，力不從心。

我知道除通過廣義相對論描寫的引力外，至今所有其它物理基本相互作用均可以在量子力學(xué)的框架內(nèi)描寫（量子規(guī)范場論，我上面有提到的）。 而我在上面所做的“自恰“解釋，是否是廣義相對論和量子場論的橋梁，主要取決于如何用“量子”觀點(diǎn)解釋廣義相對論。

本文摘自獨(dú)立學(xué)者，詩人，作家，國學(xué)起名師靈遁者科普作品《變化》

【在這里額外補(bǔ)充一點(diǎn)。最后一個(gè)圖片中的人叫馬赫。有一個(gè)著名馬赫原理。大家可以去了解一下。愛因斯坦的廣義相對論，還深受馬赫啟發(fā)。不過兩人觀點(diǎn)不同。馬赫有很多值得人們思考的推想。尤其是關(guān)于慣性的。不過本人不贊同馬赫關(guān)于“引力超距”運(yùn)動(dòng)的猜想。畢竟光速不變原理，經(jīng)受了眾多實(shí)驗(yàn)的考證。】

誰能簡述愛因斯坦相對論

謝邀。我年青時(shí)特欣賞相對論，如獲至寶，如癡如醉。隨著閱歷與不斷反思，才覺得如人泥潭，如夢初醒：它就是繡拳花腿的空架，是搞亂理論物理的總根源。

狹義相對論的要害

把牛頓的靜止參照系換成愛氏的運(yùn)動(dòng)參照系，雖然異曲同工，光速不變沒錯(cuò)，洛倫茲變換沒錯(cuò)，因?yàn)閰⒄障悼扇芜x。“相對的參照系vs相對的解析式”，“不同參照系vs不同解析式”，這才是相對論的本義，不是愛因斯坦的特權(quán)。選擇最好的參照系，本該是物理學(xué)家的良心。

參照系變換因子：1/√(1-v2/c2)，v是參照系的速度。推導(dǎo)質(zhì)能方程時(shí)，先用靜止參照系，而后換成運(yùn)動(dòng)參照系，積分時(shí)把初始質(zhì)量(m≠0)偷換成靜止質(zhì)量(m=0)。質(zhì)能方程是不成立的。

第一段：根據(jù)經(jīng)典論，設(shè)外力F作用在質(zhì)量m的物系上，在dt瞬間，dp=Fdt，有①：dt=dp/F。同時(shí)ds，有②：dE=Fds=Fvdt，將①代入②有③：dE=vdp=vd(mv)=v2dm0+mvdv。

第二段：根據(jù)狹義論：m=m0/√(1-v2/c2)，得m2(c2-v2)=m02c2，兩邊微分后，有④：mvdv=(c2-v2)dm。將④代入③得：dE=c2dm，兩邊積分有⑤：?dE=?c2dm(m0→m)，則E=mc2-m0c2 (=ΔE=E-E0)。

點(diǎn)評：第一段與第二段的參照系截然不同，違背同一律。第⑤積分下限m0(=0)是第一段的初始質(zhì)量m(≠0)，此處對質(zhì)量的積分顯然牽強(qiáng)附會。

例1：分析列車(勻直v)上乘客(質(zhì)量m)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。比較經(jīng)典論與狹義論，孰優(yōu)孰劣見分曉。

按經(jīng)典論分析：以乘客任意空間點(diǎn)為靜止參照系，乘客連同列車一起做勻直運(yùn)動(dòng)，不必考慮乘客與列車之間的內(nèi)力。乘客連同列車一起受到鐵軌摩擦力(f)與牽引力(F)作用。有方程：F-f=ma=0，乘客速度(v')=列車速度(v)，其動(dòng)能Ek=?mv2。

按狹義論分析：以運(yùn)動(dòng)的列車為參照系，乘客與列車相對靜止，但乘客速度(v')≠列車速度(v)，需要相對論因子：v'=v/√(1-v2/c2)，其動(dòng)能Ek=?mv'2=?m(v/√(1-v2/c2))2。

顯然，經(jīng)典動(dòng)力學(xué)體系，選擇靜止空間為參照系，簡潔明快。狹義相對論選擇運(yùn)動(dòng)質(zhì)點(diǎn)為參照系，雖然異曲同工，但累贅造作。

真正的質(zhì)能方程，可以直接用牛頓第二定律推導(dǎo)出來：電子與質(zhì)子的自旋或轉(zhuǎn)動(dòng)慣量，反映粒子內(nèi)秉的引力質(zhì)量、引力勢能、電偶極子、電荷、自旋角動(dòng)量（動(dòng)量矩）。以下簡推：

由于光速空間漣漪的摩擦嚙合，電子與質(zhì)子以光速自旋，其半徑處的引力勢能：Ep=(mc2/R)R=mc2。電子的引力勢能：Ep=【第9句】：1e-31c2=0.51MeV，質(zhì)子的引力勢能：Ep=【第1句】：73e-27c2=938MeV。

廣義相對論的要害

廣義相對論以電梯自由落體思想實(shí)驗(yàn)為引子，以非慣性系為參照系，以張量場為基礎(chǔ)，否定真空物質(zhì)性，而引力場方程難解難分。

例【第2句】：分析自由落體電梯乘客的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。比較經(jīng)典論與廣義論，孰優(yōu)孰劣見分曉。

按經(jīng)典論分析：以乘客空間任意點(diǎn)為靜止參照系，乘客(質(zhì)量為m)連同電梯一起做自由落體，不必考慮乘客與電梯之間的內(nèi)力。乘客只受地球重力作用：G=mg，隨著地球重力半徑的變化(ΔR)，乘客釋放能量：ΔE=mgΔR。

按廣義論分析：以加速運(yùn)動(dòng)的電梯為運(yùn)動(dòng)參照系，乘客受到底板彈力(N)與地球重力(G)保持靜止?fàn)顟B(tài)，與電梯是否慣性參照系無關(guān)，即：G-N=ma=0，乘客釋放能量：ΔE=0。

顯然：經(jīng)典動(dòng)力學(xué)分析，選擇靜止空間為參照系符合人擇原理，乘客的確像一個(gè)炮彈在墜落。廣義相對論選擇加速電梯為參照系，說乘客靜止，不釋放能量，違背應(yīng)有的直覺。

愛因斯坦的引力場方程有兩種，A式是否定真空介質(zhì)的膨脹宇宙模式，B式是承認(rèn)真空的絕對宇宙模式，但愛因斯坦舉棋不定，還是放棄了宇宙真空場。A式：Gμv=Rμv-?gμvR=(8πG/c^4)Tμv。B式：Gμv=Rμv-?gμvR=(8πG/c^4)Tμv-Λgμv。其中：

引力張量Gμν，愛因斯坦模仿（抄襲）牛頓動(dòng)力學(xué)體系的泊松方程▽2Φ=4πρ，或△φ=f，即(?2/?x2+?2/?y2+ ?2/?z2)φ(x,y,z) =f(x,y,z)，其中：△是拉符=哈符▽的平方， f 和 φ 可以是歐氏空間流形上的實(shí)數(shù)或復(fù)數(shù)值方程。f=0時(shí)是拉普拉斯方程△φ=0即?2φ/?x2+?2φ/?y2+?2φ/?z2=0，是不含時(shí)的橢圓型的線性方程。若無引力場：△Φ=0；若有引力場：△Φ=f，f是引力場質(zhì)量分布，適合電場/磁場/熱場分布。

里奇張量Rμν：是黎曼曲率Rμνρσ矩陣的跡。 R是曲率，R=g^λk*Rλk。

能動(dòng)張量Tμν：張量與坐標(biāo)系無關(guān)，無物理意義。四維4×4=16分量：①能量密度T00，②動(dòng)量密度T/01/02/03/10/20/30，③應(yīng)力張量T11/12/13/21/22/23/31/32/33。

度規(guī)張量gμv是含時(shí)流形的度量張量。對應(yīng)數(shù)學(xué)場：d2s=Ad2t+Bd2r+Cd2θ+Dd2φ。ABCD是度規(guī)gμv分量，ds是空間彎曲微弧。

真空張量Λgμv是宇宙真空場，是物質(zhì)場的斥力場。①若無宇宙項(xiàng)，ds隨t增大，宇宙膨脹。②若有宇宙項(xiàng)，ds不隨t變化，此時(shí)物質(zhì)場與真空場平衡，宇宙是絕對空間。

愛因斯坦放棄了宇宙真空場，而宇宙常數(shù)Λ其實(shí)就是涉及真空漣漪（暗物質(zhì)暗能量）的常數(shù)。膨脹方程：(8πG/c^4)Tμv=Rμv-?gμvR的解釋是：物質(zhì)引力場=空間彎曲率。

引力場方程的致命缺陷是否定真空漣漪的物質(zhì)存在，代之以純數(shù)學(xué)空間張量，即彎曲空間。這個(gè)方程無法求解，純屬擺設(shè)。

至于水星進(jìn)動(dòng)、衛(wèi)星進(jìn)動(dòng)、自旋進(jìn)動(dòng)等問題，與彎曲空間沒有毛線關(guān)系，進(jìn)動(dòng)主要來自轉(zhuǎn)動(dòng)慣量分布不均衡，用經(jīng)典動(dòng)力學(xué)足以處理。

你的人生相對輕松的階段是哪個(gè)階段

小時(shí)候一塊糖就足以讓你快樂，上學(xué)只要努力得個(gè)獎(jiǎng)狀，就會讓你興奮不已，戀愛只要對方幾句溫柔體貼的話語，就會幸福心跳。所以輕松，就是你多去創(chuàng)造生活中的小成就，小進(jìn)步，小快樂，小幸福。