語文七年級下的 孔子語錄

　　子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最后凋謝的."

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《衛靈公>>

　　翻譯：

　　【第1句】：孔子說:"學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

　　【第2句】：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

　　【第3句】：孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

　　【第4句】： 孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.

　　【第5句】：孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

　　【第6句】：孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

　　【第7句】：孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

　　【第8句】：曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

　　【第9句】：孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的."

　　【第10句】：子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

滿意請采納。

孔子語錄（《論語》十九則）

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”

譯文：

孔子說：“學習知識后時常復習它，不也是愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠方來訪，不也很快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨他,不也是君子嗎?”

【第2句】：子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”

譯文：

孔子說：“溫習學過的知識,可得到新的理解與體會.這樣,就可以做老師了。”

【第3句】：子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”

譯文：

孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書,就弄得精神疲倦無所得。”

【第4句】：子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

譯文：

孔于說：“子路,教給你正確認識事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧啊.”

【第5句】：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。

譯文：

子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁,并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號。”

【第6句】：子曰：“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”

譯文：

孔子說：“默默地記住所學的知識,學習卻不感覺滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?”

【第7句】：子曰：“三人行,必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”

譯文：

孔子說：“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,（如果自己也有）要注意改正。”

【第8句】：子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

譯文：

孔子說:“見到賢人,要想著向他學習,希望能和他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

【第9句】：子曰：“不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也。”

譯文：

孔子說：“不到他想弄明白卻不能的時候不去開導他,不到他想說明白卻不說出來的時候不去啟發他.舉出一個例子不能由此類推出其他三個例子,就不再教他了.”

【第10句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

譯文：

曾子說：“我每天多次反省自己：檢查自己替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往,是否真誠?對老師所傳授的知識,是否認真復習?”

【第11句】：曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”

譯文：

曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣,意志堅強,因為他們肩負的使命很重大,而且道路遙遠，他們以施行仁道為己任，不是很重大嗎?到死了之后才停止,不也是很遙遠嗎?”

【第12句】：子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也。”

譯文：

孔子說：“碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的。”

【第13句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

譯文：

子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行呢?”孔子說：“大概就是‘恕’吧!自己不想要的,不要強加給別人。”

【第14句】：子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之。”

譯文：

子貢問怎樣算是君子,孔子說：“把自己要說的話先去兌現,兌現后再說出來，這樣才稱得上一個君子。”

【第15句】：子曰：“君子成人之美,不成人之惡，小人反是。”

譯文：

孔子說：“君子要成全別人的好事,不要促成別人的壞事，小人則恰恰相反。”

【第16句】：子曰：“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”

譯文：

孔子說：“財富和地位,這是人人都向往的,但如果不是憑正當的方式取得的,君子是不會享有的.貧困和卑賤,這是人人都厭惡的,但如果是由于本不應該貧賤而貧賤了,君子是不會擺脫這種境況的。”

【第17句】：子曰：“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之，如不可求,從吾所好。”

譯文：

孔子說：“假使財富是可以求得的話,即使是做下等差役,我也愿意去做，如果不能求得，那么我還是干自己喜歡的事。”

【第18句】：子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文：

孔子在齊國聽到《韶》樂后,很長時間嘗不出肉味,于是說：“沒想到《韶》樂達到了如此高的水平啊!”

【第19句】：（點）曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”

譯文：

曾點說：“暮春三月,春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩,在沂水旁邊洗臉洗手,在舞雩臺上吹吹風,然后一路唱著歌走回來。”孔子說：“我贊同曾點的主張呀!”

擴展資料：

《論語》十九則：由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。

以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。是中國現傳揚并學習的古代著作之一。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學學派的創始人。名丘,字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世系宋國貴族.五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑，父叔梁紇為魯國武士,以勇力聞于諸侯。

孔子以圣人之名傳之后世，但除卻思想上的高屋建瓴，孔子亦在政治上為后世辟出一條新路。

孔子曾言“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”（《論語·子路》），此話絕非大言不慚、自我膨脹，而是建立在具備充分“為政”能力的基礎之上的。是信心，也是實力。

然而，歷史并沒有給孔子以這樣的機遇，使他只能以偉大的思想家而非成功的政治家定格在歷史的天幕上。

論語，始于《學而》，終于《堯曰》，亦無形中對應了孔子由“內圣”至“外王”的道路。

參考資料來源：百度百科-論語十則

參考資料來源：百度百科-論語十二章

孔子語錄 論語十則

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學而》)

【第2句】：曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)

【第4句】：子曰：“學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

【第5句】：子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)

【第6句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”(《里仁》)

【第7句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” (《泰伯》)

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

【第10句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

譯文：

【第1句】：孔子說:"學習知識并且時常地去復習多學知識，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的事嗎？別人因為不了解你，而對你產生誤會但并不惱怒，不也是君子的風范嗎？"

【第2句】：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡職盡責呢 ？跟朋友交往是不是真誠，守信呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "

【第3句】：孔子說:“只學習不思考就會感到迷惑，只思考而不學習終將無所得。”

【第4句】：孔子說：“看見有才能的人就向他學習，看見不賢的人，就要反思自己有沒有同樣的缺點。”

【第5句】：孔子說：“三個人在一起行走,其中必定有人可以做我的老師，向這些人學習優點，對有人身上的缺點要檢查反省自己，加以改正。”

【第6句】：孔子說：“子由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。”

【第7句】：曾子說：“男子漢大丈夫不可以不志向遠大，把推行“仁”當作自己的職責，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很漫長嗎？” （意思是要自己的一生推行“仁”的儒家主張）

【第8句】：孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。"

【第9句】：孔子說：“復習學過的知識，從中有所創新,就可以當老師了。”

【第10句】：子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行。 ”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要強行加在別人身上。”

擴展資料：

第一句"學而時習之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。

古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有游學從師。

元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那里學到很多知識與道理。

孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。

須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周游齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。

這里他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關于個人修養問題。

由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯系是多么嚴密。

其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯系上下文來看，還是有細微的差別："說"是心里感到喜悅、高興。

可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。

而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之于色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。

三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。

參考資料：百度百科-《論語十則》

孔子語錄十則

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

【第1句】：孔子說:"學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

【第2句】：曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

【第2句】：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

【第3句】：子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

【第3句】：孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

【第4句】：子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

【第4句】：孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.

5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

【第5句】：孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

【第6句】：子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

【第6句】：孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

【第7句】：子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

【第7句】：孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

【第8句】：曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 "

【第8句】：曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

【第9句】：子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

【第9句】：孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的."

【第10句】：子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

【第10句】：子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

孔子語錄

孔子語錄 論語六則[原文譯文]

子曰:"學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "

孔子說：“學習并且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？”

子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

孔子說：“溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。”

子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

孔子說：“只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。”

子貢問曰:"孔文子何以謂之'文'也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也."

子貢問道：“孔文子憑什么謚號叫做‘文’呢？”孔子回答說：“(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他‘文’。”

子曰:"默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!"

孔子說：“默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！”

子曰:"三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之."

孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。”

孔子語錄 論語六則[原文譯文]

孔子語錄

【第1句】：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》

(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)

【第2句】：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》

(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

【第3句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

【第4句】：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

【第5句】：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

【第6句】：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

(《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

【第7句】：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

【第8句】：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

【第9句】：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

【第10句】：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

【第11句】：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

【第12句】：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

【第13句】：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)

【第14句】：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)

【第15句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)

【第16句】：賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)

【第17句】：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

【第18句】：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

【第19句】：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)

【第20句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。)

孔子語錄《論語十九則》

【第1句】：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

譯文：子張說：“讀書人看見危險不惜犧牲生命，看見利益要想該不該得，祭祀時要想到虔誠，居喪時要想到悲戚，這樣就算不錯了。”

【第2句】：子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

譯文：子張說：“對德行的實踐不夠堅強，對理想的信念不夠深刻，這樣的人不是有他不為多，無他不為少嗎？”

【第3句】：子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，與人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

譯文：子夏的學生向子張請教交友之道。子張說：“子夏說了什么呢？”這位學生回答：“子夏說：‘值得交往的才與他交往，不值得交往的就拒絕他。’”子張說：“我所聽到的與此不同：君子尊敬才德卓越的人，也接納一般大眾，稱贊行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，對什么人不能接納？我若是才德不卓越，別人將會拒絕我，我又憑什么去拒絕別人？”

【第4句】：子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

譯文：子夏說：“就是一般的技藝也一定有他值得欣賞的地方；不過，長期專注于此，恐怕會陷入執著的困境，所以君子不去碰它。”

【第5句】：子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

譯文：子夏說：“每天知道自己所未知的，每月不要忘記自己所已知的，這樣可以說是愛好學習了。”

【第6句】：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

譯文：子夏說：“廣泛學習，同時要堅定志節；懇切發問，同時要就近省思，人生的正途就可以找到了。”

【第7句】：子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

譯文：子夏說：“各類工匠要長期留在市場，觀摩比較，才能善盡他們的職責。君子則要靠努力學習，才能領悟他的理想。”

【第8句】：子夏說：“小人之過也必文。”

譯文：子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾。”

【第9句】：子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

譯文：子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不茍。”

【第10句】：子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲已也。信而后諫；未信，則以為謗已也。”

譯文：子夏說：“君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會以為是你在折磨他們。要先取得信任，然后才去勸諫，否則（君主）就會以為你在誹謗他。”

【第11句】：子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”

譯文：子夏說：“人在重大節操上不能超越界限，小節上有些出入還是可以的。”

【第12句】：子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

譯文：子游說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事。根本的東西沒有學到，這怎么行呢？”子夏聽了，說：“噫！子游錯了！君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條？這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有圣人吧！”

【第13句】：子夏曰：“仕而優而學，學而優則仕。”

譯文：子夏說：“從政之后，行有余力，就該學習；學習之后，深有心得，就該從政。”

【第14句】：子游曰：“喪致乎哀而止。”

譯文：子游說：“喪事做到盡哀就可以了。”

【第15句】：子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”

譯文：子游說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。”

【第16句】：曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”

譯文：曾子說：“子張為人高不可攀，難于和他一起做到仁的。”

【第17句】：曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也喪親乎！”

譯文：曾子說：“我聽老師說過：一個人沒有自己充分顯露真情的機會，如果有，那一定是在父母過世的時候吧。”

【第18句】：曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”

譯文：曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝，其它人也可以做得到；但他不更換父親的僚屬及其政治措施，這是別人難以做得到的。”

【第19句】：孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”

譯文：孟氏任命陽膚為典獄官司，陽膚向曾子請求教誨。曾子說：“現在政治領袖的言行失去規范，百姓離心離德，已經很久了。你如果查出罪犯的實情，要有難過及憐憫之心，不可沾沾自喜。”

【第20句】：子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

譯文：子貢說：“商紂的惡行，不像現在傳說的這么嚴重。所以君子討厭處在下游的地方，以免天下一切壞事都算在他身上。”

【第21句】：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

譯文：子貢說：“君子所犯的過錯，就像日食與月食，犯錯的時候，大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。”

【第22句】：衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

譯文：衛國的公孫朝請教子貢說：“孔仲尼在何處學習過？”子貢說：“周文王與武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散落在人間。才德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末節的部分，沒有地方看不到文王與武王的教化成就。我的老師在何處不曾學習過？他又何必要有固定的老師呢？”

【第23句】：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

譯文：叔孫武叔在朝廷對大夫們說：“子貢的才德比孔仲尼更卓越。”子服景伯把這句話告訴子貢。子貢說：“以房屋的圍墻做比喻吧，我家的圍墻只有肩膀這么高，別人可以看到屋內擺設的美好狀況。

老師家的圍墻卻有幾丈高，如果找不到大門進去，就看不到里面宗廟的宏偉壯麗，與連綿房舍的多彩多姿，能夠找到大門的人，或許很少吧。叔孫先生這種說法，不也是很恰當了嗎？”

【第24句】：叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”

譯文：叔孫武叔毀謗孔子。子貢說：“不要這么做！仲尼是沒有辦法毀謗的。別人的才德表現，像是山丘一樣，還可以去超越；仲尼，則像是太陽與月亮，沒有人可能去超越的。一個人即使想要斷絕他與太陽月亮的關系，對于太陽月亮，又有什么損害呢？只是顯示了他不知自己的份量而已。”

孔子語錄原文及翻譯

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　　【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”

　　【第2句】：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

　　【第3句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

　　【第4句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【第5句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”

　　【第6句】：子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　【第7句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

　　【第8句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”

　　【第9句】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

　　【第10句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

　　【第11句】：子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文 孔子說：“仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”

　　【第12句】：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”

　　譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？”

　　【第13句】： 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

　　【第14句】：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

　　譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

　　【第15句】：子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　　譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　【第16句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　【第17句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　【第18句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

　　【第19句】：子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

　　譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

　　【第20句】：子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”

　　【第21句】：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

　　譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”

　　【第22句】：子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

　　譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

　　【第23句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

　　譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

　　【第24句】： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”

　　【第25句】：子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

　　譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

　　【第26句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

　　【第27句】：子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

　　譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

　　【第28句】：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”

　　【第29句】：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

　　譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

　　【第30句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。”

　　【第31句】： 子以四教：文、行、忠、信。

　　譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

　　【第32句】：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　【第33句】：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

　　譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

　　【第34句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？ 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

　　【第35句】：子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

　　【第36句】：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

　　譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

　　【第37句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

　　【第38句】：子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　【第39句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”

　　40 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　【第41句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”

　　孔子說：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”

　　【第44句】：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

　　譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”

　　【第45句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！”

　　譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少；如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊！”

　　[編輯本段]論語的哲學思想

　　(一) 關于鬼神。鬼神信仰是跟人類一起誕生的。

　　(二) 關于天命。孔子“罕言”天命，但他相信天命。

　　(三) 關于人與環境的關系。

　　(四) 關于中庸。中庸是一種方法論。孔子云：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 好了吧給分吶！

參考資料：《論語》 http://baike.baidu.com/view/191【第83句】：htm#3_3