消費(fèi)的優(yōu)美文案

關(guān)于保護(hù)環(huán)境的優(yōu)美句子有哪些
描寫(xiě)環(huán)境的優(yōu)美句子
【第1句】:碧藍(lán)如洗的晴空下,是一片連綿不斷的青山綠樹(shù),各種不知名的野花在叢林間爭(zhēng)相盛開(kāi),綻放著如云霞般絢爛的色彩。
【第2句】:讓我們?cè)谶|闊無(wú)邊的草原去感受草原的清新,在天蒼蒼之下去印證我們的渺小,在野茫茫之中去流浪,流浪成一片白白的云、或是一只只歡快的羊,或是一株株柔韌的小草。
【第3句】:太陽(yáng)剛露臉的時(shí)候,我沿著小河往村里走,那么淡淡的清清的霧氣,那么潤(rùn)潤(rùn)的濕濕的泥土氣味,不住地?fù)湓谖业哪樕希@進(jìn)我的鼻子。
【第4句】:天空的霞光漸漸地淡下去了,深紅的顏色變成了緋紅,緋紅又變?yōu)闇\紅。
最后,當(dāng)這一切紅光都消失了的時(shí)候,那突然顯得高而遠(yuǎn)了的天空,則呈現(xiàn)出一片肅穆的神色。
最早出現(xiàn)的啟明星,在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來(lái)了。
它是那么大,那么亮,整個(gè)廣漠的天幕上只有它在那里放射著令人注目的光輝,活像一盞懸掛在高空的明燈。
【第5句】:晚秋的野地死靜,身后的湖水像面碩大無(wú)朋的鏡子。
【第6句】:我是沒(méi)有去過(guò)草原的。
但,草原卻是我所喜歡的,一如我喜歡的沙漠和大山。
這種喜歡源于內(nèi)心和生命的深處。
【第7句】:午后的陽(yáng)光,太強(qiáng)烈了,連秧田里的水,都給蒸得暗地發(fā)出微小的聲音。
禾苗葉子曬得起卷子,失掉嫩綠的光澤,又沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng),人走在兩邊都有禾苗的田埂上,簡(jiǎn)直悶熱得渾流汗,氣也不容易透一口,因此誰(shuí)也不愿出來(lái)了。
【第8句】:霧,朦朧了山的身體。
山,堅(jiān)定了霧的信念。
環(huán)繞。
依戀。
纏綿。
絲絲縷縷中。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴間。
不會(huì)輕易地離開(kāi)。
不在輕浮的拋棄。
在那一刻已是永遠(yuǎn)。
【第9句】:夕陽(yáng)落山不久,西方的天空,還燃燒著一片橘紅色的晚霞。
大海,也被這霞光染成了紅色,而且比天空的景色更要壯觀。
因?yàn)樗腔顒?dòng)的,每當(dāng)一排排波浪涌起的時(shí)候,那映照在浪峰上的霞光,又紅又亮,簡(jiǎn)直就像一片片霍霍燃燒著的火焰,閃爍著,消失了。
而后面的一排,又閃爍著,滾動(dòng)著,涌了過(guò)來(lái)。
【第10句】:夏日的傍晚,燕雀的狂噪穿過(guò)暮靄,在天空回繞。
月夜還有蝦蟆像滾珠一樣的叫聲,好比浮到池塘面上的氣泡。
倘使這幢舊屋子不是時(shí)時(shí)刻刻被沉重的車(chē)子震動(dòng),仿佛大地在高熱度中發(fā)抖的話(huà),你決計(jì)想不到住在巴黎。
【第11句】:在狂風(fēng)的吹襲下,在閃電的攻擊下,在雷聲的威嚇下,在這草原上最高大的樹(shù)——
海口和三亞哪個(gè)城市比較好
形容飯店好的優(yōu)美語(yǔ)句
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【第2句】:燈光雖耀眼,卻沒(méi)有那般喧鬧;音樂(lè)雖勁爆,卻是如瀑布般讓人暢爽;紅酒雖妖媚,卻是那般的誘人。
溫和的服務(wù)生、帥氣的調(diào)酒師成了這里最美的點(diǎn)綴。
【第3句】:昏暗燈光,迷離眼神中的彷徨,猶如那飄忽不定的魅影,無(wú)方寸。
【第4句】:黃昏,推開(kāi)木質(zhì)的窗戶(hù),梧桐樹(shù)沐浴在午后淡淡的陽(yáng)光里,溫暖的水晶燈,如一朵朵向日葵般慢慢在心中綻放,黑格子的桌布上,透明的高腳杯里盛著紅色的液體,晃一晃,一圈圈漣漪散去,紫色的窗紗隨風(fēng)飄蕩,馬賽克風(fēng)格的黑白的相間的墻壁,深沉而高貴。
【第5句】:我們到了那里后,開(kāi)始欣賞起這些房子,鳳凰古城里有許多酒吧,每家酒吧都獨(dú)具匠心,各有各的特色,酒吧外的墻上都掛滿(mǎn)了酒瓶子,這樣的房子結(jié)構(gòu)都十分的特別,會(huì)讓來(lái)自各地的旅客念念不舍、難以忘懷。
【第6句】:和藍(lán)分手后的第二天,藍(lán)化了很濃的妝,衣著妖艷地出現(xiàn)在西區(qū)的一個(gè)酒吧。
藍(lán)坐在吧臺(tái)邊,一杯接一杯地喝著不知名的烈酒。
吧臺(tái)上一字排著十幾只空酒瓶,藍(lán)不讓老板收去,固執(zhí)地往胃里灌著那滾燙的液體。
酒吧里回蕩著電子迷離的音效,舞池中充斥著放縱的尖叫。
藍(lán)隨著音樂(lè)有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著,旁邊一個(gè)男人不懷好意地靠過(guò)來(lái),對(duì)藍(lán)說(shuō),小姐你好漂亮。
藍(lán)說(shuō)是嗎
眼神曖昧地看著那個(gè)足可以做她父親的男人。
【第7句】:混雜的空氣中布滿(mǎn)著煙酒的味道,音樂(lè)開(kāi)到最大,幾乎要震聾人的耳朵,男女都在舞池里瘋狂的扭動(dòng)自己的腰肢
共產(chǎn)黨宣言
一、引 言 記得很早的時(shí)候,接觸到主義理論,就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——。
一直來(lái)都非常清楚地記得別人引用那幾句話(huà)“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩”、“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)
”等等。
隨著年紀(jì)的增大,思想積極性的提高,在向黨組織靠攏的過(guò)程中,也不斷的去了解這篇偉大的經(jīng)典,而真正靜下心來(lái)去閱讀她,理解她是在這個(gè)國(guó)慶節(jié),一方面是老師布置的作業(yè),另一方面是自己確實(shí)也想好好的讀下她。
于是,一邊聽(tīng)著,一邊讀。
二、關(guān)于 《共產(chǎn)黨宣言》是K.和F.為起草的綱領(lǐng),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》的誕生大致經(jīng)歷以下的過(guò)程: 1847 年11月,馬克思和受第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng),馬克思 、相互討論,取得一致認(rèn)識(shí),并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu),由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。
因此,嚴(yán)格來(lái)說(shuō),馬克思在其中的工作最大。
1848年2月,在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。
最初用德文出版,后來(lái)又用德文在德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)至少翻印過(guò)十二次。
第一個(gè)英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的,于1850年在倫敦雜志上發(fā)表,后來(lái)在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國(guó)出版。
法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行,最近又在紐約上登載;現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。
波蘭文譯本在德國(guó)本初版問(wèn)世后不久就在倫敦出現(xiàn)。
俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。
丹麥文譯本也是在原書(shū)問(wèn)世后不久就出版了。
1872年由即將解散的()發(fā)行的德文版,連同兩位作者的序言,成為其后各種譯本包括中譯本的基礎(chǔ)。
馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫(xiě)的序言,以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫(xiě)的序言,又連同1872的版本在內(nèi)成為現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
提出了基本原理是:每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),歷史才能得到說(shuō)明。
從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段,現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看,馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終,通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律,作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。
另外,《共產(chǎn)黨宣言》還公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”,表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。
她認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后,必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造,進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。
在最后,《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告:“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。
他們獲得的將是整個(gè)世界。
”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 :“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)
” 三、感想與反思 以上是通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》得到一些觀點(diǎn),毫無(wú)疑問(wèn),《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的,不僅僅是她作為一個(gè)政黨政治綱領(lǐng)的偉大,而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的,例如,其文學(xué)方面,韻律之美很非常易見(jiàn),如從開(kāi)頭“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇?dú)鈩?shì)磅礴,有如大江澎湃,一瀉千里。
文中又多有警句式或詩(shī)歌般的文字,諸如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā),淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”;封建的社會(huì)主義,“其中半是挽歌,半是謗文;半是過(guò)去的回音,半是未來(lái)的恫嚇”;無(wú)產(chǎn)階級(jí),“現(xiàn)今社會(huì)的最下層,如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層,就不能抬起頭來(lái),挺起胸來(lái)”;以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)(人類(lèi))就不能解放自己”等等,語(yǔ)言極其精煉,一氣呵成。
當(dāng)然,這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子,但是我想,即使不是中文的《共產(chǎn)黨宣言》,也應(yīng)該有這樣的優(yōu)美句子。
然而盡管如此,我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》,結(jié)合我們現(xiàn)在的知識(shí),我們也可以為之提出一些疑問(wèn)
在馬克思看來(lái),社會(huì)是從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化的,其過(guò)程也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史,生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。
僅僅從這個(gè)角度來(lái)看,作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán),然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造,進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。
因此,我不禁要問(wèn),通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng),奪取統(tǒng)治權(quán)利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會(huì)性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的
或者相對(duì)的
如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾,這是不是顯得比較輕率
同時(shí),在這樣的一個(gè)過(guò)程,我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提,那就是社會(huì)的進(jìn)化,原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì),以此類(lèi)推,一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。
換句話(huà)說(shuō),如果這個(gè)前提動(dòng)搖了,那么所有的結(jié)論都是不可靠的。
事實(shí)上,從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā),我們現(xiàn)在所有的社會(huì),都未必是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從低級(jí)到高級(jí)的演變,歷史是不能假設(shè)的,我們的社會(huì)也不能被實(shí)證,因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡(jiǎn)單地歸結(jié)到進(jìn)化,如果從馬克思理論觀點(diǎn)來(lái)源來(lái)看,達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容,但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。