【第1句】： 富有人生教育意義的名言

.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

——《禮記》

【第2句】：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

——陶行知

【第3句】：“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

——陶行知

【第4句】：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

——陶行知

【第5句】：“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

——陶行知

【第6句】：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

——陶行知

【第7句】：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

——馬卡連柯

【第8句】：“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”

——愛因斯坦

【第9句】：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”

——愛因斯坦

【第10句】：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”

——愛因斯坦

讀書使人心明眼亮。 ----- 伏爾泰

書籍是人類進步的階梯。

書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友 。——高爾基

書猶藥也，善讀可以醫愚。 ----- 劉向

書籍是全世界的營養品 ------ 莎士比亞

人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德 ----- 但丁

讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。 ----- 章學誠

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 ——培根

不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。 ——赫爾岑

倘能生存，我當然仍要學習。 ——魯迅

書就是社會，一本好書就是一個好的世界，好的社會。它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。 ------ 波羅果夫

無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。 -----達 · 芬奇

每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍 ——高爾基

人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 ——郭沫若

善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快。 ----- 謝覺哉

一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。 ----- 約翰森

勤奮就是成功之母 ---茅以升

少壯不努力，老大徒傷悲。

少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。

書讀百遍，其義自見。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

讀書破萬卷，下筆如有神。

讀書就應像饑餓的人撲在面包上一樣。

會當凌絕頂，一攬眾山小。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

學習的最好刺激是對所學的教材的興趣。

未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。

讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。

觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。

行萬里路，讀萬卷書。

積少成多，集腋成裘。

讀書貴在堅持，一曝而十寒。

讀書是學習，使用是學習，而且是更重要的學習。

為中國之崛起而讀書。

開卷有益。

【第2句】： 論語經典語句的現實意義

現實意義：

孔子思想歷經幾千年而經久不衰，在科技、經濟、文化高度發展的今天，孔子思想是否已失掉了其真正價值？我認為《論語》作為儒學之經典，在當今并沒有失去它原有的價值。無論是在個人道德、學識修養上都具有深刻的指導作用，還是如何正確處理人際關系上，乃至于對于整個世界的和諧發展問題上都具有深刻意義。

在當今社會，我們面臨著中華民族偉大復興的歷史任務，特別是黨的十六屆四中全會《決定》中，明確提出了構建社會主義和諧社會是我國我黨今后一段時間內建設的主要目標。但是改革開放三十年來，由于經濟的發展和經濟體制構成的差異，導致了各種社會差距的擴大，社會矛盾的加劇。因此在構建和諧社會過程中，不僅要注重經濟的發展，還要注重社會的穩定，更重要的是協調社會關系，讓窮人同富人的生活同樣美好，因為社會是由個人組成的，個人離不開社會，應當尊重個性，鼓勵個人追求與創造，但同時又必須融入集體，把個人的目標與社會的需求結合起來。《論語》中提到的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“仁”是儒家所追求的一個理想境界。在這里，“仁者”就是要求大家和衷共濟，在這個社會大家庭中互相幫助，履行這種“和衷共濟”的社會公德，進而使人與人之間關系更融洽、社會更和諧，這才真正體現的“仁”。 《論語》中又講到“見利思義”，“君子憂道不憂貧”----即看見有利的就考慮是否合乎道義；君子只憂慮得不到道義，不憂慮貧困。還講到“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也，貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也”，意思是說：財富和地位是每個人所想得到的，不用正當的方法，得到它也不接受，貧困與無地位是每個人所厭惡的，不用正當的辦法，得到了也擺脫不掉。這些話表明了儒家所倡導的見義后利、義利統一的思想。這對構建誠實、守信、建設良好的商業信用環境有很現實的意義。因此，經濟關系體現在人際交往之中，只有踐行儒家之道，一團和氣、誠實信用，使儒商大放異彩，這種社會信用經濟得以構建起來，我國的經濟才會更加迅速的發展起來，構建和諧社會的這一目標才能有了物質上的保障。

從這些方面來說孔子思想又為我國的提出“實現中華民族偉大復興”的宏偉目標得以實現提供了唯一的寶貴價值系統，即小康社會、和諧社會、誠信社會等，這就更體現了《論語》中孔子思想在當今的生命力。

【第3句】： 論語有關教育的句子

(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎？

(2)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

(3)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

(4)子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

(5)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

(6)子曰：“三人行則必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

(7)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

(8)子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

【第4句】： 富有人生教育意義的名言

.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

——《禮記》【第2句】：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知【第3句】：“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知【第4句】：“因為道德是做人的根本。

根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知【第5句】：“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

——陶行知【第6句】：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”——陶行知【第7句】：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”

——馬卡連柯【第8句】：“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”——愛因斯坦【第9句】：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”

——愛因斯坦【第10句】：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”——愛因斯坦讀書使人心明眼亮。

----- 伏爾泰書籍是人類進步的階梯。書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友 。

——高爾基書猶藥也，善讀可以醫愚。 ----- 劉向書籍是全世界的營養品 ------ 莎士比亞人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德 ----- 但丁讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。

----- 章學誠閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 ——培根不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。

——赫爾岑倘能生存，我當然仍要學習。 ——魯迅書就是社會，一本好書就是一個好的世界，好的社會。

它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。 ------ 波羅果夫無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。

-----達 · 芬奇每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜生而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍 ——高爾基人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。

死書讀活人，可以把人讀死。 ——郭沫若善于想，善于問，善于做的人，其收效則常大而且快。

----- 謝覺哉一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。 ----- 約翰森勤奮就是成功之母 ---茅以升少壯不努力，老大徒傷悲。

少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。書讀百遍，其義自見。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

讀書破萬卷，下筆如有神。讀書就應像饑餓的人撲在面包上一樣。

會當凌絕頂，一攬眾山小。熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。學習的最好刺激是對所學的教材的興趣。

未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會學習的人。讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。

觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。行萬里路，讀萬卷書。

積少成多，集腋成裘。讀書貴在堅持，一曝而十寒。

讀書是學習，使用是學習，而且是更重要的學習。為中國之崛起而讀書。

開卷有益。

【第5句】： 論語課對人生意義的思考論語對人生有什么意義

看一下下面所說的可有道理啊，有點深哦，自己體會吧！ 《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義. 其一，做人要正直磊落.孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落.然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍.按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗. 其二，做人要重視“仁德”.這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一.在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的.孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁.行有余力，則以學文.”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義.孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌.子曰：“唯仁者能好人，能惡人.”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉.伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之.”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量. 那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了.可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果.當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁.”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德.同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）.即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠.他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾.孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了. 當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的.所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了.同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德.而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已.”（《雍也》） 其三，做人要重視修養的全面發展.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性.在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展.子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝.”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人.那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂.”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功.所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要. 關于君子人格的塑造 《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人.為實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求. 其一，“君子不器”.孔子認為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.”（《衛靈公》）也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它，否則就談不上君子. 其二，君子要重視自我修養.孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也.貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也.君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是.”（《里仁》）在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德.同時曾子認為，君子重視仁德修養還必須注意三個方面的規范：一是“動容貌，斯遠暴慢矣”；二是“正顏色，斯近信矣”；三是，“出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是說，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭.只有這樣才能使人對你尊敬，信任，溫和.同時，孔子還認為“君子泰而不驕”（《子路》）；“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛靈公》）；“君子病無能焉，不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不稱焉.”“君子求諸己，小人求諸人.”（《衛靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，態度莊重而不與人爭吵，能合群而不結黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會多做貢獻.只有這樣才能稱得上君子的修養. 其三，君子要處處嚴格要求自己.孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”幾項標準嚴。

【第6句】： 論語主要的句子的意義

《論語》八則

● 課文

①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

②子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

③子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

④子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

⑤子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

⑥子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

⑦子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

⑧子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

● 翻譯

孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？”

孔子說：“復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。”

孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得，只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。”

孔子說：“仲由！教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。”

子貢問道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢？” 孔子說：“他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。”

孔子說：“默默地記在心里，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了那些呢？”

孔子說：“三個人一同走路，必定有我能取法的人字里面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。”

孔子說：“（教導學生）不到（他）想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。”

【第7句】： 論語中表現人生學習和道德修養的句子

學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（修身做人）三人行，必有我師焉。

則其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

（人生哲理）三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。（道德修養）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

（學習方法）。