一說歷史大家就會覺得我們中國歷史很厚重，其實在中國歷史長河中，還是有許多值得我們去學習的東西的。

歷史故事一

圖窮匕見:

公元前227年,燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政,演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時,高歌:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。”到了秦國,荊軻以重金收買秦王寵臣,得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖,當贏政打開地圖時,荊軻抓起卷在地圖中的匕首,向秦王刺去。秦王大驚,猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。

歷史故事二

大義滅親:

這個故事就比較有名了,在〈東周列國志〉上也有記載,不過我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉:春秋時,衛國石蠟之子石厚,與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內人心,去求計于自己的父親。石蠟因之而設計,借陳桓公的幫助,乘他們到陳國之機,逮捕了州吁和石厚。衛國派人到濮殺死了州吁,石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱贊道:“君子曰:'石蠟,純臣也。惡州吁而厚與(同與,就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情,后用以泛指炎維護正義而不徇私情。

歷史故事三

王侯將相:

秦朝末年，統治階級的殘暴統治造成民不聊生。為了修筑北方的長城，募集許多勞工。陳涉、吳廣等因為大雨延誤行程，按律當斬，他們提出“王侯將相寧有種乎”，于是揭竿而起，其他豪杰也蜂擁而起，起義軍迅速推翻了秦朝的統治。

歷史故事四

臉上打草稿

北宋時有個叫陸東的，在蘇州做官。

某次斷案，他判一個犯人流放，當時流放是要在臉上刺字的。

陸東讓人在犯人臉上刺上“特刺配某州牢城”幾個字。

刺完了，手下一個幕僚說，大人不對啊，不能用“特”這個字。但凡用這個字的都是朝廷一時旨意，這個犯人只是流放罪不能用這個字。

陸東一聽，趕緊叫人把那犯人又拉回來，把“特刺”二字劃掉，改成“準條”，重新刺字。

估計這犯人得是有一張高曉松式是大臉，不然恐怕刺不下這么多字。陸東給犯人刺字刺兩回這事在當時廣為流傳，沒少被人笑話。

后來有人向上推薦陸東，說這個人有才干，應該升官。

上面人說，哦，這人啊。我知道，不就是那個在人臉上打草稿的家伙嗎。

歷史故事五

杯酒殺三人

南朝梁人張纘，有才學且頗為自負。某次邵陵王蕭綸請他喝酒，當時蕭綸手下有個名士叫吳規，在當地也是小有名氣的人物。

這張纘不知道怎么了，就看吳規不順眼，看見酒席上吳規也在座就不服。舉杯就說：“吳規，這杯酒敬你，祝賀你也夠資格在今天這宴上喝酒。”

把吳規氣的夠嗆，吳規的兒子吳翁孺看父親被人這么奚落更生氣，當晚就氣死了。

吳規又恨張纘諷刺自己又心疼兒子的死，悲憤交加，也死了。

吳規的老婆看老公和兒子相繼去世，也悲傷過度，跟著就去了。

時人皆稱：“張纘一杯酒，殺吳氏三人。”

歷史故事六

抬旗與出旗

抬旗是清朝一項褒獎政策，對于立功的人，如果是漢人包衣，可升為漢八旗。

若是漢八旗，可變為滿八旗。

若是下五旗，也有可能提為上三旗。

就是將身份提高一級，這叫做“抬旗”。

而“出旗”這項“福利”措施則是只針對于漢八旗的。

乾隆七年曾發布一條詔令，允許漢八旗的旗人“自愿”出旗為民，因為旗人是不許自己出去找工作，只能白吃皇糧的，怕耽誤了有學問有手藝的漢人發家致富邁向成功，所以允許他們出旗。

詔書寫的冠冕堂皇，實際上就是不想再白養著這些人吃干飯，讓他們“出旗”以減輕政府的財政負擔。乾隆七年發布的這條允許出旗的詔令還算比較委婉的。

過了十幾年，到了乾隆二十三年，又發布了一條詔令，這次可就不那么客氣了。直接昭告：“八旗漢軍年老殘疾不能當差，以及差使平常不堪教養者，俱令為民。”

上次還允許“自愿”，這回連“自愿”都不行了，直接采取強制性措施。大批漢八旗自此被掃地出門，自謀職業發家致富邁向成功去嘍。

歷史故事七

妒婦津

傳說，晉朝時有一人叫劉伯玉，他老婆段式善妒。

劉伯玉喜歡吟誦《洛神賦》，某天隨口說了一句：要能娶到這樣的女子就好了。他老婆聽了很生氣，說既然你喜歡水神不喜歡我，那我也死后做水神。當晚段式就投水自殺了，七天后托夢給劉伯玉，劉伯玉此后再不敢渡水。從那以后，凡是在那條河渡水的女子都得把妝卸了，打扮漂亮的女子必然遭風浪襲擊，后人便將此地稱為“妒婦津”。而這個故事里最讓我感概的是這句話：

丑婦雖妝飭而渡，其神亦不妒也。

長得丑你就連被妒忌的資格都沒有，好心疼這樣安全的女子。

歷史故事八

羅鉗吉網

李林甫掌權時期，為了打擊異己，曾任用過兩位酷吏：羅希奭、吉溫。這兩個人就是李林甫的爪牙，只要落到他倆手里必然兇多吉少，就像被鉗子夾住或是落進網里一樣，故時人稱之為“羅鉗吉網”。后來演變為一個成語，指酷吏朋比為奸，陷害無辜。

歷史故事九

高山流水：

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。

琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢?”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

歷史故事十

莊周夢蝶：

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。