亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，德國(guó)哲學(xué)家，通常被視為悲觀主義者。他以著作《意志與表象的世界》而聞名。叔本華明確地闡述了一種雙面理論來(lái)理解我們的現(xiàn)實(shí)世界。它指出，世界由意志與表象組成，它們同時(shí)存在又相互區(qū)別。叔本華贊成悲觀的哲學(xué)主義，把生命視為不幸的，無(wú)意義的，充滿痛苦的。但是，通過(guò)更進(jìn)一步審視，他的哲學(xué)和東方的思想相呼應(yīng)，特別是印度教的和佛教。他將對(duì)人生痛苦的拯救寄托于對(duì)美的沉思，對(duì)人的同情，對(duì)欲望的控制。他的思想廣泛地影響了哲學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)和文學(xué)等領(lǐng)域。

　　叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄名言：

【第1句】：生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺

【第2句】：沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

【第3句】：天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

【第4句】：挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

【第5句】：無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。

【第6句】：人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

【第7句】：日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng)、焦慮、煩惱、熱情，就是因?yàn)樗谖覀兊难矍埃屛覀兛粗X得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴(yán)峻。可是，一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長(zhǎng)河里時(shí)，就失去了自身的任何價(jià)值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。

【第8句】：只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。

【第9句】：一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

【第10句】：時(shí)間對(duì)善用者親切。

【第11句】：叔本華幸福名言：衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。

【第12句】：時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。

【第13句】：人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

【第14句】：人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。

【第15句】：“理性的人尋求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。“如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的;如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的;苦樂(lè)得失都會(huì)過(guò)去都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。

【第16句】：我們自己不先去思考某個(gè)對(duì)象就來(lái)閱讀有關(guān)它的文字，會(huì)是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，別人在替我們思考;我們只是在重復(fù)別人的心理歷程。……因此如果一個(gè)人幾乎整天都在讀書……他就會(huì)漸漸喪失思考的能力。

【第17句】：具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

【第18句】：人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物。

【第19句】：虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

【第20句】：叔本華愛情名言：“所有的愛戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛”。

【第21句】：叔本華讀書名言：我們讀書時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺得很輕松，然而在讀書時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

【第22句】：即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。

【第23句】：意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

【第24句】：昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。

【第25句】：這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

【第26句】：美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。

【第27句】：一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。

【第28句】：欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔。或者說(shuō)欲望是感性的，而理想是理性的。

【第29句】：世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略郑痛松嶂敲茨阌肋h(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

【第30句】：只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。

【第31句】：在文學(xué)中，有無(wú)數(shù)的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們?cè)菫樨潏D金錢，營(yíng)求官職而寫作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無(wú)益，而且為害甚大。

【第32句】：金錢是抽象的快樂(lè)。

【第33句】：最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對(duì)此，船櫓和風(fēng)帆是無(wú)能為力的!

【第34句】：人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

【第35句】：結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。

【第36句】：愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

【第37句】：因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

【第38句】：叔本華讀書名言：不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

【第39句】：人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

【第40句】：一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。

【第41句】：一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。

【第42句】：第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。

【第43句】：人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。

【第44句】：智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

【第45句】：理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已;意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

【第46句】：誰(shuí)失去了希望，誰(shuí)也就沒(méi)有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。

【第47句】：只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。

【第48句】：友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!

【第49句】：天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

【第50句】：疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會(huì)疲勞。

【第51句】：除了受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。

【第52句】：人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

【第53句】：謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。

【第54句】：每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。

【第55句】：那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人。

【第56句】：禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

【第57句】：?jiǎn)蝹€(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

【第58句】：財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。

【第59句】：一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

【第60句】：社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。

【第61句】：陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿。

【第62句】：睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。

【第63句】：人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

【第64句】：越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。

【第65句】：閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲，是意欲的工具。

【第66句】：叔本華人生名言：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

【第67句】：為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)?因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望。

【第68句】：社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。

【第69句】：要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。

【第70句】：一個(gè)不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行。

【第71句】：無(wú)知和富有在一起，就更加身份大跌了。

【第72句】：戀愛是結(jié)婚的過(guò)程;結(jié)婚是戀愛的目的。

【第73句】：如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開自己的面具。

【第74句】：智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子。

【第75句】：風(fēng)格是心靈的外觀。

【第76句】：讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

【第77句】：從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫

【第78句】：我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

【第79句】：生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

【第80句】：為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。

【第81句】：欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

【第82句】：一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。

【第83句】：小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。

【第84句】：通常所見，快樂(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦。。

【第85句】：人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

【第86句】：劣書是損害我們精神思想的毒藥。

【第87句】：如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

【第88句】：我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場(chǎng)的基礎(chǔ)。

【第89句】：為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性

【第90句】：人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

【第91句】：肉欲熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。

【第92句】：所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑;然后，遭到激烈的反對(duì);最后，被理所當(dāng)然地接受。

【第93句】：如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

【第94句】：我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

【第95句】：沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。

【第96句】：名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

【第97句】：庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

【第98句】：人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零!

【第99句】：一種純粹靠讀書學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

　　100、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

　　10【第1句】：沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　10【第2句】：所謂輝煌的人生,不過(guò)是欲望的囚徒。

　　10【第3句】：惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性

　　10【第4句】：人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。

　　10【第5句】：把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。

　　10【第6句】：等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　10【第7句】：我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無(wú)用的，沒(méi)有人靠邏輯說(shuō)服任何人;連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已。

　　10【第8句】：一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　10【第9句】：朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎?恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

　　1【第10句】：讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬;思考，則是自己跑馬。

　　1【第11句】：叔本華智慧名言：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

　　1【第12句】：事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。

　　1【第13句】：意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳觥！呈且磺猩矬w的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　1【第14句】：人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。