書(shū)法展覽參觀后感言

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書(shū)法展覽參觀后感言

書(shū)法展觀后感 100字

書(shū)法是人的衣冠儀表，是才能風(fēng)度的象征，中國(guó)人都希望寫得一手好字，字如其人，文章華國(guó)，書(shū)法華身，書(shū)法是最能代表的一門藝術(shù)。

書(shū)法是易學(xué)難精的藝術(shù)。

作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠(chéng)然，既定的法度有時(shí)會(huì)將書(shū)法限制死板，但是一流的書(shū)法家都是從法度中走出來(lái)的，“穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采” 。

唯其如此，才能成為生活中真正的的書(shū)法大家。

小學(xué)生參觀書(shū)法作品心得體會(huì)范文

書(shū)法是人的衣冠儀表，是才能風(fēng)度的象征，中國(guó)人都希望寫得一手好字，字如其人，文章華國(guó)，書(shū)法華身，書(shū)法是最能代表中華民族精神的一門藝術(shù)。

著名書(shū)法家潘守宇認(rèn)為書(shū)法有三要素：1，人品：心正則筆正。

（唐太宗問(wèn)柳公權(quán)書(shū)法；另外世人不欣賞奸臣蔡京的書(shū)法作品,而推崇蔡襄的書(shū)法

） -人品不高，筆墨無(wú)法。

-----范曾什么人寫什么字，什么人畫什么畫。

明末清初名醫(yī)、文學(xué)家、書(shū)法家傅山先生在《作字示兒孫》中講：作字先做人，人奇字自古；綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)；未學(xué)顏公書(shū)，先讀顏公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜《書(shū)道》中說(shuō)：“自來(lái)書(shū)品，視其人品。

故無(wú)學(xué)不足以言書(shū)，無(wú)品尤不足以言書(shū)，此書(shū)道之理也。

”2，苦練：歷史典故記載：（王羲之）臨池學(xué)書(shū)，池水盡染。

-筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)挺，不做張芝做索靖。

（中國(guó)歷史上幾位成功書(shū)法家的苦練典故。

）民國(guó)大書(shū)法家沈尹默說(shuō)“學(xué)書(shū)十年，當(dāng)有小成”，隋代智永禪師學(xué)書(shū)法四十年不下樓。

3，書(shū)卷氣：退筆千管未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)關(guān)乎書(shū)法成就!多讀書(shū)，宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)“士大夫處世可以百為，唯不可俗”，如何去俗，就要多讀書(shū)，提高自己的學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵，書(shū)法到了高階段，寫的其實(shí)是思想，是氣質(zhì)，是情緒，是一種精神和人格修養(yǎng)的表達(dá)。

古代大書(shū)法家一般同時(shí)也是大學(xué)問(wèn)家。

中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。

“它不是詩(shī)而有詩(shī)的韻味；不是畫而有畫的靈動(dòng)；不是舞而有舞的飄逸；不是歌而有歌的悠揚(yáng)。

”（魯迅語(yǔ)）“中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神”。

（黑格爾語(yǔ)）“書(shū)法是我們民族文化的載體”。

（劉炳森語(yǔ)）中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宏大精深。

從殷商開(kāi)始，經(jīng)歷了秦漢的輝煌，魏晉的風(fēng)韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華。

它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。

無(wú)論是宏幅巨制還是扇面尺牘，都有一種不慍不火、不急不燥、儒雅自然、飄逸灑脫的視覺(jué)魅力。

這種魅力能使不懂書(shū)法的人覺(jué)得美，使愛(ài)好書(shū)法者覺(jué)得雅，使研究書(shū)法者覺(jué)得耐看。

　　當(dāng)今書(shū)法可謂是熱鬧非凡，書(shū)法的各書(shū)體、各流派異彩紛呈。

書(shū)法的求異、求怪、求險(xiǎn)曾向一陣飆風(fēng)一樣席卷書(shū)壇，但一陣騷動(dòng)之后，人們?cè)僦匦聦徱晻?shū)法本體發(fā)現(xiàn)自己所付出的“探索”仍未超出前人的范疇，只是在一個(gè)漢字的組合中誤入一個(gè)又一個(gè)的怪圈。

固然也不有不少人為此出了“名”，但就書(shū)法本源講，無(wú)異于真正意義上對(duì)書(shū)法藝術(shù)的背離。

書(shū)法是通過(guò)用毛筆在紙上寫字來(lái)修煉心性的功夫

書(shū)法最直接呈現(xiàn)人生狀態(tài)和心相（象）是末梢神經(jīng)的外現(xiàn)，跟人最接近

美是均衡，美是符合了宇宙的某種頻率（天人合一），動(dòng)靜的平衡，《蘭亭》就像舞蹈，每一個(gè)動(dòng)作都是您覺(jué)得不可能呆住的平衡

《蘭亭》為何被稱為“天下第一行書(shū)”，是因?yàn)樗诖蚱破胶鈺r(shí)維持了平衡。

“龍躍天門，虎臥鳳闕”的動(dòng)態(tài)平衡美

就像驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恒呈現(xiàn)在您的面前，書(shū)法是時(shí)代和書(shū)法家的心電圖

----這是形。

《蘭亭集序》是天下第一行書(shū)，是以情作書(shū)的光輝典范，通篇洋溢著：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的意境，讓人觀賞有：“清風(fēng)出袖，明月入懷”的感覺(jué)。

---這是神

慧心苦練爐火純青的書(shū)法技藝，筆鋒流轉(zhuǎn)透射天地人生哲理；揮毫潑墨感悟詮釋人與天地

書(shū)法是易學(xué)難精的藝術(shù)。

作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結(jié)字有法度，不像現(xiàn)代藝術(shù)那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠(chéng)然，既定的法度有時(shí)會(huì)將書(shū)法限制死板，但是一流的書(shū)法家都是從法度中走出來(lái)的，“穿著漢唐服裝，舞出時(shí)代風(fēng)采” 。

唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書(shū)法大家。

楊振寧在《中國(guó)文化與科學(xué)》中說(shuō)：“我有一個(gè)朋友，熊秉明，是一個(gè)書(shū)法家、畫家、雕塑家，又是一個(gè)美學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。

他寫了一本已經(jīng)一版再版的書(shū)，叫做《中國(guó)書(shū)法理論體系》，書(shū)中這樣說(shuō)：“中國(guó)文化的核心，是哲學(xué)；中國(guó)文化核心的核心，是書(shū)法。

”他之所以這樣講，就是因?yàn)闀?shū)法最能夠體現(xiàn)這個(gè)抽象化、濃縮化的精神。

”民國(guó)大書(shū)法家沈尹默說(shuō)“學(xué)書(shū)十年，當(dāng)有小成”，隋代智永禪師學(xué)書(shū)法四十年不下樓。

學(xué)習(xí)書(shū)法，路是很長(zhǎng)的，多臨帖習(xí)字

熟讀書(shū)法史，遍覽古代經(jīng)典作品，才能真正提高自己的鑒賞能力，對(duì)于什么是書(shū)法才會(huì)有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。

多讀書(shū)，宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)“士大夫處世可以百為，唯不可俗”，如何去俗，就要多讀書(shū)，提高自己的學(xué)養(yǎng)和內(nèi)涵，書(shū)法到了高階段，寫的其實(shí)是思想，是氣質(zhì)，是情緒，是一種精神和人格修養(yǎng)的表達(dá)。

古代大書(shū)法家一般同時(shí)也是大學(xué)問(wèn)家。

書(shū)法作品欣賞后的感悟20字

了解了世界文化的精華，知道了，原來(lái)有很多各種各樣的書(shū)法是我們不知道的，所以，我們要深入去了解，去領(lǐng)會(huì)它的精髓

參觀日記，記錄你參加博物館的經(jīng)歷及感受，150字以上。

上海博物館觀后感上海博物館是一個(gè)大型古代藝術(shù)博物館，館內(nèi)珍藏文物12萬(wàn)其中一尤為青銅器、雕塑、書(shū)法和繪畫為特色。

我今天來(lái)到上海博物館參觀展覽。

　　　第一個(gè)展覽是中國(guó)古代青銅器展。

我一走進(jìn)展廳，就看到了琳瑯滿目、五花八門的青銅器。

中國(guó)青銅器時(shí)代約始于公元前2000年。

青銅器種類繁多，紋飾精美，鑄造技術(shù)非常完善。

我在欣賞時(shí)，展覽館內(nèi)的一名管理員對(duì)我說(shuō)：“青銅器有五大類，分為：酒器、兵器、石器、水器、樂(lè)器。

它們雖然只有五大類，可這五大類里卻有三十六個(gè)小類，數(shù)目極多。

”我一邊參觀一邊聽(tīng)著管理員說(shuō)的話，想：這些青銅器里只有幾個(gè)是歷史老師講過(guò)的，還有許多是老師沒(méi)有講的，在這里卻應(yīng)有盡有。

青銅器的紋飾主要有三種，有獸面紋、鳳鳥(niǎo)紋和龍紋等。

參觀完了青銅器展后，我又參觀了雕塑展、書(shū)法展等展覽，想：展覽館里的物品可是我國(guó)古代的博大精深，藝術(shù)和智慧的結(jié)晶啊!然而，取得如此大的成果是和我國(guó)古代人民的勤奮勞動(dòng)是離不開(kāi)的。

　　　博物館既把我國(guó)古代的文物收集起來(lái)，展示給現(xiàn)代觀眾們看，讓現(xiàn)代的人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對(duì)于古代文物產(chǎn)生的興趣。

博物館文化的產(chǎn)生與發(fā)展，標(biāo)志著人類文化的發(fā)展和成熟。

　　　我今天覺(jué)得收獲很大。

因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)到了在學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)，使我印象深刻，也使我更加熱愛(ài)祖國(guó)，更加敬佩古代的勞動(dòng)人民。

既了解到了各式各樣的的青銅器和雕塑陶瓷，又見(jiàn)識(shí)到了絢麗多彩的繪畫和書(shū)法，讓我大開(kāi)眼界。

學(xué)習(xí)書(shū)法的感言

全當(dāng)興趣，有成就感，也樂(lè)在其中

學(xué)習(xí)書(shū)法的感悟800字

學(xué)書(shū)法之感書(shū)法自古就被視為中華文人士大夫的必備修養(yǎng)，是中國(guó)上下五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，作為中華文化的精髓，書(shū)法倍受中華人民的喜愛(ài)與推崇。

書(shū)法的發(fā)展離不開(kāi)漢字的發(fā)展歷程。

漢字發(fā)展分線條化、圖象化、筆畫化。

書(shū)法有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五體，楷書(shū)結(jié)構(gòu)的排列正好是中間階段。

它是從隸書(shū)演變過(guò)來(lái)的，如果把楷書(shū)寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書(shū)。

將書(shū)寫得簡(jiǎn)便流動(dòng)一些即是行書(shū)，行書(shū)再寫得簡(jiǎn)便草化即是今草。

如果從隸書(shū)開(kāi)始，就難以掌握楷書(shū)的筆法，因?yàn)榭瑫?shū)的筆法要比隸書(shū)豐富復(fù)雜。

可見(jiàn)，練好楷書(shū)基本功可以作為練寫各體的基礎(chǔ)。

楷書(shū)最為難學(xué)難掌握，但是楷書(shū)是書(shū)法規(guī)律的基礎(chǔ)典范，所以從目前學(xué)習(xí)者絕大多數(shù)是從學(xué)楷書(shū)開(kāi)始。

當(dāng)你感覺(jué)怎么寫也寫不好的時(shí)候，一方面是楷書(shū)難寫，另一方面是你在不斷地進(jìn)步著，你感覺(jué)寫的不好，就會(huì)努力地去寫好，因?yàn)槟憧吹搅瞬罹唷?/p>

我們?cè)趯W(xué)習(xí)楷書(shū)時(shí)候也可以練習(xí)著行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等，這樣可以有助于更好的練習(xí)楷書(shū)，也可以減少練習(xí)中的疲勞感。

書(shū)法，很美的一種藝術(shù)，閑暇之余，練練書(shū)法，也是一種修身養(yǎng)性的好辦法。

　學(xué)好書(shū)法也是需要花很多時(shí)間的，但經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的書(shū)法練習(xí)我也學(xué)到了很多，至少我們學(xué)習(xí)它可以了解更多的書(shū)法知識(shí)寫字技巧，還能了解一些歷代書(shū)法家和書(shū)法家的作品，特別是能鍛煉一個(gè)人的毅力與耐性。

　　學(xué)書(shū)法，如果真的投入當(dāng)中的話，你可以感受很多的樂(lè)趣。

我們起初接觸到的是篆書(shū)，然后過(guò)度到隸書(shū)，接下來(lái)是楷書(shū)，每種書(shū)法字體都有它的特點(diǎn).我覺(jué)得篆書(shū)的筆畫是非常優(yōu)美的，隸書(shū)是比較柔和的，只有楷書(shū)是挺拔有力，有氣勢(shì)的。

而且我個(gè)人比較偏愛(ài)楷書(shū)，特別是顏真卿的楷書(shū)，因?yàn)槲夷芨惺艿剿纳瘢悦看挝覍懙臅r(shí)候，都能胸有成竹的寫好每個(gè)筆畫的形，寫的時(shí)候注意起筆、頓筆、提筆和收筆，但只要心中有它的形就比較容易掌握了。

　要真的學(xué)好某種字體，領(lǐng)略名家風(fēng)采，模仿名家特色，形成自己風(fēng)格，是比較難的。

首先你得對(duì)歷代書(shū)法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的書(shū)法特點(diǎn)和運(yùn)筆技巧。

其實(shí)書(shū)法的境界確實(shí)是無(wú)窮大的，你要學(xué)好它，真的得花時(shí)間，我們要花時(shí)間去領(lǐng)悟某種字體風(fēng)格，多去了解些書(shū)法家的時(shí)代背景和他作品誕生的背景，只有這樣我們才能全面的掌握某種書(shū)法風(fēng)格。

學(xué)書(shū)法，重在臨摹，精心讀帖，有實(shí)臨與虛臨之分，不要隨心所欲，不論法度。

最后，我覺(jué)得學(xué)好書(shū)法，也得有一定的審美要求，寫出來(lái)的作品要有美感。

要在追求美的風(fēng)格中不斷超越自我。

在書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，追求美的風(fēng)格，看一幅書(shū)法作品美不美，既要看每個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)，也要看整幅作品中是否有變化，結(jié)體、點(diǎn)劃不雷同，肥瘦適當(dāng)，肥而能秀，瘦而能腴，風(fēng)姿瀟灑，達(dá)情盡性，神采飛揚(yáng)。

由于每個(gè)人愛(ài)好和審美觀的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。

由此形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格，從某種意義上講，形成了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，不斷地超越別人、超越自我，才能從容地走進(jìn)這一人類書(shū)法藝術(shù)的殿堂。

　　“梅花香自苦寒來(lái)”。

我相信只要我們付出了努力就終有所獲。

　　書(shū)法藝術(shù)是國(guó)人的驕傲，我們必當(dāng)代代相傳。

藝術(shù)展覽會(huì)觀后感

美術(shù)展覽觀后感應(yīng)宜賓市教育局邀請(qǐng)，我校由李校長(zhǎng)帶隊(duì)參加了宜賓市教育局舉辦的“全國(guó)農(nóng)村藝術(shù)實(shí)驗(yàn)縣西片推進(jìn)交流會(huì)”美術(shù)作品展，我校派出5名老師到宜賓市六中參與此次活動(dòng)。

體育館內(nèi)很多學(xué)校的作品一一陳列在這，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)的發(fā)展。

也給我們此行的老師很多感慨，總體感悟如下幾個(gè)方面：首先是主題性。

美術(shù)是反映生活的表現(xiàn)載體，雖然反映的是作者對(duì)生活的感悟，對(duì)情感的宣泄，但最終反映的是社會(huì)生活。

藝術(shù)反映生活，并反作用與上層建筑，現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)是藝術(shù)發(fā)展最基本的尊則，至于各種變現(xiàn)手法都是從這個(gè)基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的。

完全脫離歷史時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的作品是慘白的，毫無(wú)生命力的。

第二，創(chuàng)作手法多樣性。

從畫展本身來(lái)看就具有多樣性特點(diǎn)，，各種風(fēng)格、各種流派、各種變現(xiàn)手法均有呈現(xiàn)；有的以水墨為主的中國(guó)畫，也有油畫（國(guó)外大多是一種古典寫實(shí)的樣式完成的，而這次的創(chuàng)作使用了現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的眼光和思路、手法）。

有的思路甚至是我們學(xué)校所沒(méi)有想到的。

在表現(xiàn)方式上既有現(xiàn)實(shí)主義也有超現(xiàn)實(shí)主義。

可謂是百花齊放，豐富多彩。

第三，美術(shù)的創(chuàng)新性。

主要體現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也是當(dāng)代美術(shù)家汲取了整個(gè)美術(shù)史的養(yǎng)料，前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富自己的表現(xiàn)方法。

對(duì)作品有自己獨(dú)到的處理手法，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，結(jié)合史料有作者獨(dú)特的體驗(yàn)，體現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)新的最基本規(guī)律，給人留下永久的回味。

我校農(nóng)村美術(shù)課程的改革不容樂(lè)觀，進(jìn)展緩慢，似乎是在“穿新鞋走老路”。