戲馬臺(tái)南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。

出自唐代張籍的《送遠(yuǎn)曲》

戲馬臺(tái)南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。

行人醉后起登車，席上回尊向僮仆。

青天漫漫復(fù)長(zhǎng)路，遠(yuǎn)游無(wú)家安得住。

愿君到處自題名，他日知君從此去。

參考賞析

鑒賞

“黯然銷魂者，唯別而已矣。”臨歧徘徊，執(zhí)手相送，構(gòu)成了送別詩(shī)的基本情調(diào)。要在這同一基調(diào)上奏出不落窠臼、自成體格的送別曲，確非易事，張籍《送遠(yuǎn)曲》就是個(gè)中唐佳品。

“戲馬臺(tái)南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。”戲馬臺(tái)，在今江蘇銅山縣，相傳即是項(xiàng)羽掠馬臺(tái)。南朝劉裕曾在此大宴群僚，飲酒賦詩(shī)，由是著名，遂成勝跡。起首點(diǎn)明事由、地點(diǎn)：戲馬臺(tái)南，送別友人。看似語(yǔ)意平平，內(nèi)中卻含深意。“戲馬臺(tái)”三字并非信手拈來(lái)、率爾下筆。遙想當(dāng)年，霸王滅秦，叱咤風(fēng)云；劉裕伐胡，氣吞山河。而今舊跡依然、昔人何在？站在歷史悠遠(yuǎn)的名勝古跡旁，頓感宇宙之永恒、人生之短暫。而匆匆人生，聚少離多，愈加難以為情。送別惆悵，古跡旁送別更為惆悵，詩(shī)歌借名勝給送別增添了一層感傷色彩。“行人醉后起登車，席上回尊向僮仆。”行人既醉，則設(shè)宴送別的主人自然不會(huì)清醒。詩(shī)人對(duì)面落筆，暗點(diǎn)其人醉倒，下語(yǔ)含蓄。下句述敬酒僮仆，則攢足上句，寫出醉態(tài)可掬。主仆之間，等級(jí)森嚴(yán)。主仆不可能平等同桌，主人更不可能向僮仆勸酒。而今居然事出反常，可見主人醉意醺然。然而醉酒只是表面現(xiàn)象，求醉的目的在于離愁濃郁，無(wú)以排遣，這才不擇對(duì)象，以醉自遁。詩(shī)人以反常舉止，寫出正常心緒，角度新穎，寫形得神。與王維之“孤客親僮仆”（《宿鄭州》）有異曲同工之妙。

前半部分賦事已盡，后半部分轉(zhuǎn)入抒情。“青天漫漫復(fù)長(zhǎng)路，遠(yuǎn)游無(wú)家安得住。”行人去去漸遠(yuǎn)，主人目送不已。由眼前別離預(yù)想別后行程，選材自出新意。詩(shī)人慨嘆友人只身飄零、行蹤難止，無(wú)復(fù)室家溫馨，只有羈旅困頓，以室家反襯行役，其苦愈明。下一“復(fù)”字，由“覆蓋”之意，強(qiáng)調(diào)空間狹隘見出心情壓抑，又符合青天長(zhǎng)路、交于一點(diǎn)的眼前實(shí)景，造語(yǔ)精致卻又渾成。篇末結(jié)句，更加出人意外。“愿君到處自題名，他日知君從此去。”題名，唐人習(xí)俗，行旅之中，每有所感，無(wú)論野寺村店、斷壁頹垣，即時(shí)賦詩(shī)題名。一般送別詩(shī)，經(jīng)常以景作結(jié)，止于佇立凝目，遠(yuǎn)送行人。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”、岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”張籍突破藩籬，不僅寫出別離當(dāng)時(shí)，更懸設(shè)別離之后，尋蹤追憶。從眼前到未來(lái)，精心延展了時(shí)間長(zhǎng)度，否定了“人間別久不成悲”，以突出友情之真摯深沉，此其一也。行人上路，遠(yuǎn)游無(wú)家，固是一悲，張籍他日追尋題名，則本身也難免遠(yuǎn)游，更是一悲。詩(shī)人兩面落筆，綰合人我，將送人之悲融入自行之悲，離愁別恨，頓時(shí)倍加濃郁，此其二也。全詩(shī)力避俗套，自造新意，足見其思深語(yǔ)精。清人沈德潛評(píng)此詩(shī)曰：“從前送遠(yuǎn)詩(shī)，此意未曾寫到。”此評(píng)點(diǎn)出了這首詩(shī)的獨(dú)到之處。

作者介紹

張籍

張籍（約767～約830），唐代詩(shī)人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱“張王樂(lè)府”。著名詩(shī)篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認(rèn)為，韓愈所說(shuō)的“吳郡張籍”乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《輿地紀(jì)勝》等史傳材料，駁蘇州之說(shuō)而定張籍為烏江人。...