◇原文： 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
注解
題目：選自《全唐文》。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。
（1） 在：在于，動(dòng)詞。
（2） 名：名詞作動(dòng)詞，出名。
（3） 靈：神奇，靈驗(yàn)，這里作動(dòng)詞，顯現(xiàn)靈驗(yàn)。
（4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。
（5） 惟：只。
（6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠(yuǎn)播。德馨:品德高尚。馨，香氣散布的遠(yuǎn)，古代常用來(lái)形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)上臺(tái)階；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)明來(lái)拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒：大儒，博學(xué)的人，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。鴻：通“洪”，大。儒：有學(xué)問(wèn)的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏，調(diào)弄；素琴，不加裝飾的琴。
（11）金經(jīng)：古代用泥金書(shū)寫(xiě)而成的佛經(jīng)。
（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指音樂(lè)。
（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。
（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動(dòng)用法）。亂：使……擾亂。
（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫(xiě)字用的木簡(jiǎn)。②文件；書(shū)信。
（16）勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
（17）南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
（18）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之：助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。全句意為“有何陋”。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。
◇ 譯文：山不在于它的高低，只要有神仙居住就會(huì)出名。水不在于它的深淺，只要有龍就靈異了。這是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而聲名遠(yuǎn)播。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。在這里談笑的都是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，來(lái)往的沒(méi)有學(xué)識(shí)淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的管弦樂(lè)擾亂（我的）雙耳，沒(méi)有官府的公文，使（我的）身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子(諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)橹魅擞忻际艿搅巳藗兊木囱觯？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”