《詩(shī)經(jīng)三首》質(zhì)疑與反思

高中第三冊(cè)語(yǔ)文新教材《〈詩(shī)經(jīng)〉三首》中有幾個(gè)解釋和課前的提示我覺(jué)得有點(diǎn)不妥，現(xiàn)表述如下，以就教于同行和專家。

疑一

《衛(wèi)風(fēng)。氓》中有一條對(duì)“淇則有岸，隰則有泮”的注釋。教材釋為“意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常”。我認(rèn)為釋為“意思是什么事物都有邊際，反襯女子怨愁的無(wú)邊無(wú)際”更妥。由“岸”“泮”聯(lián)想到女子自己的無(wú)邊的怨愁，從邏輯上是很自然的；而且“怨無(wú)邊”從文意上看，更能同上一句的“及爾偕老，老使我怨”吻合。理解為“反襯男子的反復(fù)無(wú)常”,雖說(shuō)是照應(yīng)了下文，但是不能更好地體現(xiàn)女子那種對(duì)男權(quán)社會(huì)的朦朧的反抗意識(shí)。陳起源《詩(shī)經(jīng)直解》里說(shuō)：“氓本窶人，乃此婦車賄之遷，及夙興夜寐之勤勞，三歲之后，漸至豐裕，及老而棄之，故怨之深矣”，從此我們也能得知理解為“怨無(wú)邊”更合情理。王力的《古代漢語(yǔ)》理解為“自己的愁怨沒(méi)有盡頭”,也可一證。

疑二

《 邶風(fēng)。靜女》把“貽我彤管”中的“彤管”釋為“紅色的管樂(lè)器”，我認(rèn)為不妥。朱熹《詩(shī)經(jīng)集注》對(duì)之釋為“未詳何物”。《詞海》里對(duì)“管”有這么一條注釋：“泛指細(xì)長(zhǎng)的圓筒形物，如竹管，自來(lái)水管，又特指筆管，《詩(shī)。邶風(fēng)。靜女》：‘貽我彤管’。”我認(rèn)為詞海對(duì)“管”的解釋只對(duì)了半句，即“泛指細(xì)長(zhǎng)的圓筒形物”，而最終把“管”理解為“筆管”則是不妥的，我不太明確筆管產(chǎn)生在何年代，但如果要送愛(ài)情信物，絕對(duì)送筆而不會(huì)送筆管。山西古籍出版社的《詩(shī)經(jīng)》普及本把“管”釋為“竹管”我認(rèn)為也不妥；王力將“彤管”釋為“紅色管狀的初生的草，就是下文的‘荑’”。我認(rèn)為王力先生的解釋是正確的，如果釋為“銅樂(lè)器”不太符合女主人公的身份，而且同后文的“自牧歸荑”不能照應(yīng)。根據(jù)詩(shī)歌的原義，那個(gè)漂亮女子送“我”的不是銅管樂(lè)和“荑”兩樣?xùn)|西，而只能是一樣，也就是說(shuō)“荑”和“彤管”是同物，即“紅色管狀的初生的草”。而且我們大家都知道，《詩(shī)經(jīng)》慣于重章疊句，個(gè)別字詞變換一下，其意思不變，“管”和“荑”即屬此種情形。郭璞《游仙詩(shī)》里有“臨源挹清波，陵岡掇丹荑”之句，如果和“彤管”相比較，我們可以斷定“管”就是“荑”。當(dāng)然我們把王力先生的“紅色的管狀的初生的草”再體味一下的話，覺(jué)得表達(dá)上也有不妥之處，管是管狀的草，此種解釋犯了概念判斷的大忌。其實(shí)，管狀的草應(yīng)該是中空的，這種草如果用嘴去吹的話，可以發(fā)出聲響，很有樂(lè)感。這里的“彤”紅色無(wú)疑，是初生草的顏色，另外也象征著吉利，象征了甜美的火紅的愛(ài)情。

疑三

如果上面說(shuō)的有道理的話，那么另外的一條注釋也是值得商榷的。“荑，茅草芽。古代有贈(zèng)白茅表示愛(ài)戀、婚姻的民俗”。從詩(shī)歌的上下文看，這里的草是一種非常普通的東西，越是普通的東西越是顯得珍貴，就越能體現(xiàn)出那位姑娘在小伙子心目中的分量。而白茅則是非常珍貴的東西。《詩(shī)經(jīng)。野有死麇》里有這么兩句：“白茅純束，有女如玉”，詩(shī)中那個(gè)年輕的小伙子用白茅緊緊捆扎他那射死的.野鹿，他是想把那野鹿送給那純潔如玉的少女。因?yàn)樵诠糯捉z茅不但堅(jiān)韌可以當(dāng)作繩索使用，而且以其色白柔滑、隔熱防潮還是很好的保鮮材料。《左傳。僖公四年》里提到“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒”，這里的“包茅”就是白茅，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)絲茅草還是必不可少的貢品。既然“荑”是一種很普通的東西，可見(jiàn)“荑”理解為“茅草芽”不妥，而且如果理解為“白茅”同“丹荑”相比較顏色上也有出入。因此把“荑”同樣理解為“紅色的中空的初生的草”比較適合。

疑四

課前提示里這樣說(shuō)道：“《邶風(fēng)。靜女》描寫青年男子與心愛(ài)的姑娘的一次約會(huì)。前四句描寫現(xiàn)實(shí)情景，后八句描寫男子的回憶，表現(xiàn)男子對(duì)姑娘的深情。”但是我認(rèn)為恰恰相反，應(yīng)該是“前八句描寫現(xiàn)實(shí)情景，后四句描寫男子的回憶”。從整首詩(shī)看。有一位美麗的姑娘跟那位小伙子約定在墻角相見(jiàn)，那位小伙子興沖沖地去約會(huì)，不料到了約會(huì)地點(diǎn)后，見(jiàn)不到心愛(ài)的姑娘，小伙子猶豫彷徨，內(nèi)心非常焦急。那么很自然第二段應(yīng)該是姑娘出現(xiàn)了，送給了我一棵紅色的空心草，可見(jiàn)第二段仍然是在描寫現(xiàn)實(shí)情景。而第三段才是描寫男子的回憶，詩(shī)中的“自牧歸荑”的“自”也告訴我們文章從描寫現(xiàn)實(shí)自然地向回憶過(guò)渡。