一、蠶的一生給人的啟示

1、呵護每一個孩子，善待每一個日子，與孩子們共同走過那些詩意的時光，我也收獲了許多額外的獎賞。在新網師學院，我已完成了《觀課議課的理念與實踐》、《新教育家校共育課》、《新教育數學共讀》等多個科目學習。我的課堂教學多次獲市級、縣級優課，被授予縣級數學學科名師，數學學科帶頭人及優秀教師稱號。

2、腦科學揭示“屏讀”和“紙讀”差異，影響孩子深度閱讀的是……

3、園區是廣東省政府批準的

4、投稿郵箱：flswnds2024@1com

5、本刊未委托任何中介機構，更不向作者收取任何費用。來稿一經刊出，即奉樣刊2冊，并致稿酬。來稿審稿時間一般為兩個月，一經通過，將及時奉告。熱忱期盼海內外學者不吝賜稿。

6、3：做生意的時候，別人不給定金的，千萬不要太信，一般講要的都不要。

7、農業、畜牧、研學、教育

8、27：買新衣服一定要洗了再穿，尤其是內衣。

9、33：最好的愛情就是勢均力敵。

10、24：辭職提前一個月，一個月內老板天天給你穿小鞋。

11、古書《文齋隨筆》記載朱新仲的話，人生自幼至老有五個階段，也就是五計——生計，身計，家計，老計，死計。

12、從圖3和圖4可以看出，紅山玉龍的影響抵達了良渚。出土的單體玉龍從器形上看，首吻部加長，似豬鼻的元素完全消失，呈扁平化。首尾相銜、卷曲如環的周向玦形不見了。到了反山、瑤山，則不再有這樣單體的龍形玉雕出土，而是演變為以頭部形態為主并附著于其他器型之上，劉斌將它命名為“龍首紋”。值得注意的是，多個頭部形態的龍首紋被琢刻于玉璜、玉圓牌飾、玉鐲之上，圖像形態發生了基礎性的變化，即軸向維度漸漸取代周向維度而成為器型的主導維度。

13、“書到心融真有味，事非身歷且休言”。實踐出真知，希望同學們積極參與，將書本知識與研學知識相結合，在學習路上，成就夢想，成就輝煌，成就未來。2024年主要開設研學課程如下：

14、提示：①贊為人民而奉獻一生的高尚情操，鞠躬盡瘁、死而后已。②給人甚多，而索取甚少：贊大公無私的奉獻精神。③埋頭苦干、辛勤勞作。④做學問要經過自己的頭腦來加工。⑤古人曾嘆：為誰辛苦為誰甜——駁中有立：應樹立高尚的情操。評析：①吐絲的蠶、釀蜜的蜂，其共同點是生命短暫，為人類獻出自己的一切。②這個角度與第①個角度相似。其區別在它除了給予外，尚談及所求甚少這一問題。這一“給”一“取”體現的正是一種“犧牲”精神。⑤雖是從蜜蜂引出，但春蠶亦有此類特點，故亦可算切題。但③④均只考慮了一個方面，故非最佳角度。

15、良渚的主神(神徽)是一個復雜的組合，而紅山玉龍則是一個單體。前者由神獸和神人同體構成，神人的上半身從獸的上方頂出。從玉琮的發展過程來看，良渚早期即存在大量單獨出現在玉琮之上的獸面紋，而神人繼乎其后。有意思的是，神獸可獨立存在，神人則不曾脫離神獸而單立。這就意味著，位于下部的獸乃是神性力量的發源處，神人依托其能量而展開神力，在神徽內部形成了一個由獸向人的賦能過程。這一過程以介字冠的時間性變化得以實現。

16、讓學生在一生記憶力最好的時候，經過農耕文化的熏陶，成為中華文化、嶺南文化的傳承者，增強學生的傳統文化保護與農耕文化傳承的意識，了解國情鄉情、熱愛祖國、開闊眼界、增長知識，鍛煉意志，增強毅力。

17、支持作者就請點擊“在看”

18、學員們背著背簍采桑葉喂蠶寶寶

19、35：去售樓部看房的，十人有八個是售樓部雇的演員。

20、讓孩子掌握這個最重要的能力，你才能脫離“陪讀父母”的苦海

二、蠶的一生給人的啟示 四個階段

1、絲綢科技注重自主設計研發，擁有一支強大的設計研發團隊，每年設計生產的花型多達300多款。

2、天地人合就是大自然的造化，就是自然規律。

3、人行獨木橋、自行車獨木橋

4、任何人都不能與季節對著干，否則就是反季節，現在科學發達了，有反季節菜了，但是，就是沒有應季的那么好，那么有營養。

5、歷年來，因為對生命安全意識缺失，主動或者被動失去生命的慘痛事件時有發生。

6、知道自己這么背,說什么中什么的話,要說就說"錢"來了,"運氣"來了,說什么狼來了,不是找死?

7、春蠶到死絲方盡，這句話主要是說，蠶的一生就是從孵化一直到最后結繭，為人類貢獻了寶貴的絲線。主要是講一種奉獻精神，不求回報的奉獻精神。不能單單從字面上理解。

8、收蟻專業術語“收蟻”，就是把已孵化的蟻蠶收集移至蠶座紙上進行飼養。一般城市里家庭養蠶，沒有這個步驟，蠶寶寶也照樣能夠吐絲結繭子。

9、44：買房不到最后一刻永遠得不到底價，所謂的特價房都只是正常價，置業顧問給你爭取的優惠都是你本來就應該有的。

10、人們從蠶的身上總結了不少勵志之言，用破繭成蝶來激勵人們在困境中要忍耐等候那美好的時刻到來，用春蠶到死絲方盡來謳歌那些嘔心瀝血為人類事業奮斗終生的人。當然，也有遍身羅綺者，不是養蠶人的揭露世態炎涼民生疾苦的鞭諷之句。不過這些都還沒有看到蠶對人的更高的啟示。

11、31：去了一個新的環境上班，不要用自己的真心去換取別人的同情。

12、30：長期招工的地方別去。

13、爆裂不確定的未來，正在逼迫教育走出圍墻

14、“蠶絲可以做絲綢、蠶的糞便可以做中藥、蠶蛹可以做美味的食物、蠶的尸體可以制作標本……”

15、單元如何設計，才能落實核心素養

16、是廣東新建成的教育牧場

17、驚天內幕：天朝早在唐代就已經登上月球

18、43：銷售的，大部分是從說服自己開始的。

19、孩子不同時期的心理特征及溝通寶典(值得收藏)

20、良渚文化中龍之圖像演變

三、蠶的生命歷程給我們怎樣的啟示

1、15：男托尼比女托尼理發普遍好看。

2、42：中介公司說的工資最低價和最高價，一般都是最低價。

3、如上所述，耳朵這一重要元素被神徽的設計師刻意消解，同時，介字冠成為良渚神徽的基本元素。良渚玉器上，不論是神人還是神獸，都可見頭頂介字冠的圖像。

4、總之，紅山龍元素在良渚玉琮的軸向式器型轉置中根本不可能起到主導作用，如果說良渚玉器吸收了紅山龍元素，那么，后者也只是被變形的對象，龍元素成為良渚主神之外的次神系列。

5、中國最初的龍圖像——紅山玉龍

6、保護個人生命安全，珍愛自身和他人的生命，生命教育的重要性再次被提上教育者的日程。從教育者的角度，如何把生命具象化，在課程中更好地幫助孩子理解生命，珍惜生命呢？

7、沒過幾天，蠶寶寶一點東西也不吃，連最喜歡吃的嫩桑葉也不看一眼，就這樣昂著頭，一動也不動地呆在那兒。我覺得挺奇怪以為它生病了，急忙去問媽媽：“媽媽，這蠶寶寶是不是生病了，都兩天沒吃東西了。”媽媽笑呵呵地說：“看你這性急樣，告訴你吧！這是蠶在蛻皮，它們長到一定時候就要蛻一次皮，每蛻一次皮就會變得強壯一點，漂亮一些，這樣的過程會重復四次，蛻過四次皮后就要吐絲結繭了，明白嗎？”我似懂非懂地點著頭，眼睛卻直盯著蠶寶寶。

8、現在年青人本來二十至三十歲為身計，應為本身著想。但是，有的人不工作不結婚，不娶老婆不嫁老公，三十歲以后就過時，反季節反年齡反節令。后來就不想結婚或是找不到人結婚。不結婚生子的女人不是完整的女人，不娶老婆的男人沒有家。自己給自己堵上了自己的路。就是不按時令的結果。

9、蠶是一種完全變態昆蟲，一生中要經過卵、幼蟲、蛹、成蟲4個形態和生理功能完全不同的發育階段。其中幼蟲是蠶唯一攝取食物，積累營養物質，并完成絲的合成及吐絲結繭的生長階段。在這之后會變成蛹，然后以蛹的形態度過漫長的冬天。之后才會化蛹成蝶，然而在這破蛹而出的一瞬是很疼的，有很多生命都在那一刻因為無法忍受疼痛而死去！也許人類也一樣吧？是不是也會在蛻變的那一刻因無法承受傷痛而放棄了呢~！中心思想是：什么東西都有蛻變過程，但蛻變過程是痛苦的，需要忍耐，只有忍耐才能解脫出來，不然就蠶死繭中！

10、青少年研學實踐教育為核心功能的

11、2：同行有時候并不是冤家，而是很好的聯盟伙伴，眾人拾柴火焰高，夜市之所以火爆也是因為這個，抱團才能取暖。

12、歷史、文化、水利、農業

13、第五死計，六十以往，甲子一周，夕陽銜山，倏邇就術，內現一心，要使絲毫無慊，其名為死計。

14、有了親身孵養和觀察蠶寶寶的經驗，美術課上孩子們跟著美術老師一起創作蠶寶寶創想畫，用點線面的繪畫語言表現蠶卵、蠶寶寶的各種形態，用線描加淡彩的方式表達自己對“蠶寶寶”的感受，藝術化的再現蠶的造型美、花紋美、動態美。與此同時，孩子們通過雙手創作彩塑蠶，在孩子的手里蠶寶寶瞬間充滿了活力與想象，各種姿態的蠶寶寶在孩子們的手里活靈活現地展現出來。

15、團隊拓展、小軍人拓展培訓

16、珠三角魚米之鄉的歷史文化建成

17、課程最后留給孩子一個開放性、選擇性問題：如果給蠶一次選擇的機會，他會自己選擇怎樣的人生？這個問題顯然沒有標準答案——這里不只是給予蠶寶寶選擇，也是讓孩子們思考自己的生活目標和選擇……

18、班級管理實踐使我再次感受到，新教育的根基是愛！因此，在新教育引領下，我在自己班級管理中堅持用愛引領的理念，踐行著自己的“班級三愛”教育，教育學生愛自己、愛老師、愛同學。

19、“我們了解完蠶的一生，如果給蠶一次選擇的機會，他會自己選擇怎樣的人生呢？”

20、娛樂、休閑、漁耕、體育

四、蠶的一生給人的啟示作文

1、集愛國教育、紅色研學、國防教育

2、春蠶死絲方盡，它吐盡絲結繭，變成蛹。結束了生命又開始了生命。蠶為變成蛹做了很多。

3、新教育讓人存在夢想，有了夢想，我們才有追求夢想成真的新教育，有了目標和動力，我們的人生才會不斷創造輝煌。我的夢想，用愛擦亮自己身邊的每顆星星！

4、在美術課堂上，孩子們在老師的指導下運用桑蠶絲的特點進行材料的再造和重組，親子動手制作絲巾，在設計實踐中感受中國傳統絲織物文化內涵，再創造蠶絲藝術之美，提升藝術修養。

5、歷時2個月，松湖二小綜合科組正式開啟以養蠶為主線的項目式學習課程，以珍愛生命—生命價值—生命選擇作為課程脈絡，聯合語文、科學、信息技術、美術、心理五大學科共同開展課程研究。

6、學界幾乎都認可紅山、良渚早期玉龍圖像的相似性。如劉斌提出：“綜合良渚文化出土與傳世的龍首紋玉器，可以看出環形玉器是其主要的載體，那種周向式的表現方式，使載體本身成為龍身的象征。這種表現方式與紅山文化的玉龍，以及青銅時代的龍形玉玦等極為相似。”方向明也稱，崧澤文化晚期到良渚文化早期“玉龍的形態與遠在上千公里之外的紅山文化玉雕龍幾乎接近”。

7、45：不管你在走什么流程，如果你很著急，一定要一直催，因為如果你不著急，一個簡單的事情，流程會給你走一個月，并且拖很久，但是其實可以很快。

8、在蠶生命中結繭那一刻，孩子們一起為自己親手孵化的蠶制作標本，他們小心翼翼，用行動感受到生命化瞬間為永恒的魅力。

9、BBC為孩子拍攝的暑期神作：5年的浪跡天涯，一億人哭著打出7

10、養蠶前的清潔消毒室內衛生，清掃，堵洞。小蠶飼養更要注意徹底消毒防病，采葉、喂葉前必須冼手。嚴格掌握標準溫度、濕度、用桑葉標準和喂葉時間。

11、安裝機器需要刻苦，技術攻關更是沒日沒夜。鉆研超柔軟涂料四分式技術的時候，馬廷方與現任絲綢科技副總經理周勁峰常常跟方便面打交道，天天睡在工廠里。一年以后，超柔軟涂料四分色技術研究成功，制造出來的絲綢更加鮮艷明快、精細柔軟，成功做出了著名工筆畫家徐啟雄的“圖蘭朵”絲綢畫，開啟了絲綢文化產品的新篇章，隨后又陸續開發了絲綢書畫、絲綢名片、絲綢報紙等產品，此項技術不但獲得了省科技進步獎，更是為萬事利發展初期主營業務提供了強力的技術保障。2010年上海世博會，萬事利為聯合國國際交流合作委員會定制的《2010上海世博會參展國政要金石印譜》，其中運用的一樣技術就是超柔軟涂料四分色技術，并進行了高精度臺板印花。

12、40：銷售就是人情世故，跟產品沒有太大關系。

13、生態、農耕、蠶桑、畜牧

14、蠶在生長發育過程中表皮不能隨著身體長大而長大。當蠶的身體長大受到限制時，蠶就要蛻皮。蠶蛻皮時，好像在睡覺，大概要蛻一天。新皮形成，蠶又開始吃桑葉了。蠶一生要蛻4次皮。

15、沒想到在沉睡了很多天之后，繭破裂了，飛出了一只長著透明翅膀的飛蛾，好美！這可是蠶寶寶辛勤勞動的結果啊，它好偉大，就像母愛一樣！

16、中國文化的博大精深引發了孩子們的好奇心，在科學和信息技術的課堂上，同學們學習動手抽絲，發現原始繅絲方法效率太低，與此同時，孩子們利用馬達，礦泉水瓶等身邊常見物品，自制自動繅絲機器，切實體會科技能大大提高我們的效率，細細的蠶絲下蘊含著巨大的非物質文化遺產之美。

17、學員在當天早上7:30從學校出發，當天下午16：00返程。融合政策以及學校相關理念，設計的一系列實踐探究活動。激發同學們積極參與的熱情，鍛煉同學們動手實踐能力，不斷提升自身的團隊意識、自信心、領導力。

18、玉龍的玦形器型本身又作為龍身，一端為首，一端為尾，設計者并沒有將其首尾直接相連，而是有意斷開、不作閉合。該器型設計似乎著意強調它的時間維度，龍作蜷曲狀時，沿著由頭至尾的方向或頭向尾咬銜姿態做“周向”運動，首尾循時間一維作無窮追逐，動態強烈；若它將身體舒展開，則可以隨意游動，如同一條游走的線，或快或慢，可以在空間中作任意之曲線運動，也是無窮延展于時間這一維。在玦形器型上，時間之維為能量與動力的源泉，起主導作用；空間似乎是時間的容器，并隨時跟從時間溢出器型，具被動性，為輔。如果玉龍首尾閉合，圓周完成，器型呈封閉狀，則時間之維的重要性和周向運動的動態將大幅降低，器型的“軸向”維度隨之凸顯。下文分析良渚器型時將看到此一趨勢之展開。

19、生命教育帶給學生的思考：

20、鄉村振興、美麗鄉村建設

五、蠶的一生給人的啟示勵志句子

1、拉格子是插秧的一個重要環節，在沒有拋秧的技術之前，要想將秧苗植好，插直成行成線，提高畝栽率與稻田利用率，那么就要拉格子。學員們體驗拉格子，在稻田里面看哪個格子拉得最直，在體驗農耕勞動時，也可以現場運用幾何原理，學到知識。

2、兩方面來看:從小孩的角度看,是不要說謊,假話第一第二次可以騙到人,但多次后就可能會沒人信,注意信用,要學習自我反省,及時自我糾正錯誤。從大人農民的角度看,是要理性分析,這對于可能關系的人命的大事,要寧可信其有不可信其無,做好預防措施并對因說謊而犯錯的小孩進行及時的教育,要不再次犯同樣的錯誤與危及寶貴的生命。收起

3、“蠶寶寶是白色的，軟軟的~”

4、親愛的讀者朋友，邢臺縣中小學教師第三屆“青吟杯”2024年“世界讀書日主題征文”平臺網絡展評正在進行中，青吟讀書會誠邀您支持邢臺縣諸位老師的閱讀力作！您可以通過以下方式支持讀者：

5、5：酒量不行就去小孩那桌，要不丟人。

6、圖5—7為良渚經典大墓中的龍首紋圖像。玉璜“在弧形器底邊緣淺浮雕及陰線刻4個‘龍首’圖案，龍首方向一致，等距離縱向排列”。玉圓牌飾不同于玉璜，它圓形中空，三個龍首排列于一邊，類似于玉璜。玉鐲上四個龍首等距離周向式排列，完成了圓周。從玉璜到玉圓牌飾再到玉鐲，在這三個不同的器型上，龍元素經歷了從單體周向式的紅山玉龍到多個龍首紋圖像在玉鐲上作周向式排列的器型轉置。就神格而論，器型上圖像一與多的差異是巨大的，龍的神性在良渚不再被強調，也不可能成為良渚主神。就器型而論，多個龍首作周向式排列是不是和玉琮上橫向琢刻四個神徽頗有類似之處？那么，它會不會是玉琮上多個神徽圖像排列規則的復制呢？

7、楊過和小龍女最終是隱居古墓還是去了別處？

8、學員們通過對萬畝田園生態保護區參觀

9、老上海真絲織錦扇畫套裝

10、放假了！老師如何寫好教學反思？(值得所有老師收藏)|干貨

11、本項目以“如何幫助蠶寶寶更好地長大”為驅動性問題，從研究蠶生命歷程到思考人自身的生命價值，從陪伴蠶完成生命歷程到關注生命本身，建立科學概念，習得科學方法，培養學生科學辯證的批判性思維能力、產生對自然與人文關懷意識以及對生命的感悟。

12、科普說明：蠶卵看上去很像細粒芝麻，寬約1毫米，厚約0.5毫米。一只雌蛾可產400~500粒蠶卵，1700~2000粒蠶卵，重約1克。蠶卵的顏色，剛產下時為淡黃色或黃色，經1~2天變為淡赤豆色、赤豆色，再經3~4天后又變為灰綠色或紫色，便不再發生變化，稱為固定色。蠶卵外層是堅硬的卵殼，里面是卵黃與漿膜，受精卵中的胚胎在發育過程中不斷攝取營養，逐漸發育成蟻蠶，它從卵殼中爬出來，卵殼空了之后變成白色或淡黃色。

13、一條蠶一生約食下桑葉20～25g，一般經四次眠和蛻皮，至生長極度時，體重約增加1萬倍。末齡期的食桑葉量占其總食桑葉量的85%以上。

14、俄羅斯學者阿爾金創造性地提出，紅山玉龍是昆蟲“幼蟲期的變態藝術形象”。郭靜云在此基礎上論述了“中國崇拜龍神的大文化傳統濫觴于上古農民對昆蟲幼蟲的崇拜”，認為“古人將昆蟲神化，成為龍的形象與崇拜的最初來源”。紅山文化玉龍雕塑反映出遼西乃是神龍崇拜的發源地之一。他們的觀點描述了一個“蟲—龍”的演化系列，本文則從圖像譜系學的角度去思考這個過程。

15、蠶長大之后可以做什么呢

16、要解決的問題還有很多，要做的事更是多如牛毛。對于馬歐廷方來說，時間總是不夠用的，剛在技術上取得階段性的勝利果實，沒有更多的時間去沉浸在喜悅中，又立馬投身于在線化檢測、車間集中控制等各個課題的研究中。

17、浙江省文物考古研究所的專家提出：良渚文化中的玉龍系列與玉琮系列是兩個完全不同的文化類型。劉斌最初便注意到這種形式上的區分，其關鍵的一點是良渚神人獸面像中耳朵的缺失，他指出，龍首紋“眼睛的上方，浮雕出兩只上豎的耳朵，有的在耳前還刻有角形紋飾”，“將龍首紋與神人獸面紋對照，可以看出，兩者具有明顯的種屬差異。前者具有上豎于頭頂的耳朵和角；而后者沒有”。方向明從圖像角度分析稱，雖然龍首紋后期變形為獸面，耳朵仍有“孑遺”，但也可以肯定它們最初是不同的。在耳朵元素上，紅山龍沒有在良渚占上風，它不得不受制于良渚玉器的基本器型。顯然，良渚人的主神與它刻于其上的基本器型是一致的，并且龍首紋的其他圖像元素也并沒能在神徽上復現。

18、有道是“春蠶到死絲方盡”，蠶的一生是奉獻的一生，是努力付出的一生。這和我們人的一生非常相似。我們每個人為了美好生活，就必須不斷的努力學習，積極工作，直到生命的最后一刻。

19、張節末，浙江大學傳媒與國際文化學院教授、浙江越秀外國語學院教授，博士生導師，主要從事中國美學史研究。

20、代表著年年有余的美好心愿