【第1句】： 法布爾的《昆蟲記》好句的賞析

1在這個綠色的小小世界里，不知道會有多少忙碌的小生命生生不息。

賞析：簡單的一句話，字里行間表現出作者對自然濃厚的興趣與熱愛。2它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發光，像佩帶在一個威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。

賞析：運用比喻的修辭手法，生動形象地描繪了水甲蟲的胸翼。3在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的“蚌蛛”在打著轉，歡快地扭動著，不對，那不是“蚌蛛”，其實那是豉蟲們在開舞會呢！賞析：運用擬人的修辭手法，表現出豉蟲在水塘里的熱鬧場面。

4離這兒不遠的地方，有一隊池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。賞析：把池鰩的泳姿比作裁縫的縫針，凸顯其迅速有力和熟練。

5那池水淺淺的，溫溫的，水中露出的土丘就好像是一個個小小的島嶼。賞析：溫馨的疊詞，表現作者對池塘的喜愛，比喻句表現作者豐富的想象力和對大自然的熱愛。

第三章《石蠶》6有時候它也會利用極小的貝殼七拼八湊地拼成一個小鞘，就好像一件小小的百納衣；有時候，它也用米粒堆積起來。布置成一個象牙塔似的窩，這算是它最華麗的住宅了。

賞析：生動形象的比喻和擬人表現出石蠶的藝術才能，讓人會心一笑。7野蠻的水甲蟲還在繼續兇狠地撕扯著小鞘，直到知道早已失去了想要的食物，受了石蠶的騙，這才顯出懊惱沮喪的神情，無限留戀又無可奈何地把空鞘丟下，去別處覓食了。

賞析：運用擬人的修辭手法生動形象地描寫了水甲蟲和石蠶的斗爭，“無限留戀又無可奈何”，栩栩如生，躍然紙上。8我們人類有潛水艇，石蠶也有這樣一個小小的潛水艇。

賞析：運用類比的手法說明石蠶的鞘的完美。第五章《蟬》9四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活，我們不應厭惡它歌聲中的煩吵浮夸。

賞析：作者運用對比的修辭手法，把四年和一日作對比，突出蟬生命的不易，表現出對蟬的喜愛，對美麗一生無悔一生的嘆服。10那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。

賞析：以這樣一句結尾，讓人感慨非常，蟬是聒噪的，但同樣也是勇敢的。

【第2句】： 《人生》 勃蘭兌斯 句子賞析

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他zd對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系版列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”權

【第3句】： 余秋雨精辟的句子帶賞析

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈

圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基

座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風

凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一

驚，它的主人，竟然就是那個王圓□（上竹下錄）！

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見

的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經周折，不幸由

他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢

財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次

屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄

也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，

連我們也會覺得無聊。

這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人

寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天

凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

【第4句】： 短文《雅舍》句子賞析3句

原文： 到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。

火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。

不消說，這房子有磚柱，有竹篦墻，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經驗不算少，什么“上支下摘”，“前廊后廈”，“一樓一底”，“三上三下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過。

我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，并不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。

雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。

有個性就可愛。“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。

前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。

若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。

“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。

鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框棹腳上磨牙，使得人不得安枕。

但是對于鼠子，我很慚愧的承認，我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代表中國人的懶惰隱忍的態度。

其實我的對付鼠子并不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。

試問還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未見的。

“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。

冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是住在“雅舍”！“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。

直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。

推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。

此種經驗，已數見不鮮。“雅舍”之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。

我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。

但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一征。

誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。

我以為陳設宜求疏落參差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。

人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意。

“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。

即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客里似家家似寄。”

我此時此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。

注：①該文選自作者《雅舍小品》一書（香港碧輝圖書公司出版）的首篇，故稱。 賞析：梁實秋（1903~1987），名治華，字實秋，北京人，原籍浙江杭縣。

一生著作甚豐，散文集《雅舍小品》一、二、三集行世，文學批評論文集多種，經近40年的時間獨立翻譯完成莎士比亞全集40卷。他是中國現代文學史上著名的學者、文學家和翻譯家。

《雅舍》是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首。本文寫于1938年，當時抗日戰爭已經爆發，國難當頭，大學教授到重慶只能住陋室。

明明是陋。

【第5句】： 禪雅塔心得以及如何練

一直以來主玩死神和天使，偶爾法拉76大錘。

禪雅塔涉略不深，但也算比較喜歡的英雄，尤其在買了帥氣的特寫之后，整日盼望著上最佳，遂來求教各位高手指點。第一，請問禪雅塔這英雄該怎么玩？或者說要如何理解這個英雄？具體點比如，推車時該如何進退有度，守點時要怎么攻防有節。

第二，要如何練槍？因為有彈道，禪雅塔要不要提前預判？打死神堡壘之類慢速的目前還可以，法拉或者76命中率相當隨緣，那么該如何處理？另外像獵空源氏這種高速的，是不是就直接放棄了。看了很多高手的視頻，有一些收獲，不過仍然覺得還需要開竅。

任何的經驗之談都不勝感激。

【第6句】： 余秋雨散文 的優美句子及賞析

從這里也可找見證明，是那個時代到處可以遇見 的一個中國平民。

他原是湖北麻城的農民，四周以黃泥塑成，猛然一 驚，它的主人，目光呆滯，畏畏縮縮，把持著中國古代最燦爛的文化。 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。

但是，基 座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天 凄艷的晚霞。

今天，敦煌研究院的專家們只得一次次 屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷。 這是一個巨大的民族悲劇，做了道士。

幾經周折，換得一個漠然的表情。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

夕陽西下，朔風 凜冽。他從外國冒險家手里接過極少的錢 財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，竟然就是那個王圓□（上竹下錄），這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債。

從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，嘆息一聲，走到放大機前！ 歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，逃荒到甘肅， 連我們也會覺得無聊，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄 也只是對牛彈琴。

一位年輕詩人 寫道，那天傍晚，狀近葫蘆，外敷白色，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈 圓形道士塔 一 莫高窟大門外，不幸由 他當了莫高窟的家。

【第7句】： 西游記第八回句子賞析

首詞牌

試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。

誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。

經典句子

【第1句】：菩薩道：“人有善愿，天必從之。”

【第2句】：行不多時，忽見金光萬道，瑞氣萬條。

【第3句】：依著官法打殺，依著佛法餓殺。

【第4句】：去來自在任優游，也無恐怖也無愁。極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。

【第5句】：萬里相尋自不言，卻云誰得意難全？求人忽若渾如此，是我平生豈偶然？

【第6句】：傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。愿傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。齋

【第8句】： 守望先鋒禪雅塔為什么被稱為和尚

禪雅塔之所以被稱為"和尚"，是因為他是以尼泊爾僧侶為原型創造的，禪雅塔平時以打坐狀態出現，外形上也像一個機械的僧人，所以玩家都叫他“和尚”。

禪雅塔的角色類型為支援型英雄，也就是奶媽。禪雅塔可以用和“諧”治愈盟友，也可以用“亂”削弱敵人，還可以在短時間內進入超凡入圣的狀態，獲得短暫的無敵效果。

禪雅塔的技能為：【第1句】：滅：禪雅塔可以連續射出破壞能量球，或是在幾秒的充能后，快速射出大量能量球。【第2句】：諧：禪雅塔將一枚法球置于目標隊友的肩膀。

只要該盟友保持在禪雅塔的視野范圍內，法球就可以緩慢恢復目標的生命值。同一時間只能對一個隊友施放治療法球。

【第3句】：亂：將擾亂法球附著在一名敵人身上，提高其受到的所有傷害，如果敵人脫離禪雅塔的視野范圍一段時間，則效果消失。同一時間只能對一名敵人施放該效果。

【第4句】：圣：禪雅塔進入短時間的超凡狀態。在“圣”持續時間內，禪雅塔無法使用其他技能或武器，但自身免疫傷害并且會為自己和附近隊友恢復生命值。