王維寫歸隱的詩句

《終南別業》這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。下面是王維寫歸隱的詩句，歡迎參考閱讀！

【原文】

《終南別業》

作者：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

【注解】

中歲：中年。

道：這里指佛理。

家：安家。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地。

勝事：美好的事。

值：遇見。

林叟：鄉村的老人。叟（sǒu）：老翁。

無還期：沒有回還的準確時間。

【翻譯】

（我）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。興致來，就獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘回去的時間。

【韻譯】

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬化。

偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘還家。

【講解】

第三首《終南別業》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業，即別墅。終南別業就是輞川別業，王維的莊園。全詩說：過中年，很喜歡修道養性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談談笑笑，忘記回家。

“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規格，是五律正體，而這首詩的第【第1句】：二聯，已經不合律詩規格，試看：  中歲頗好道平仄仄仄仄

晚家南山陲仄平平平平

興來每獨往仄平仄仄仄

勝事空自知仄仄平仄平

這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發展到律詩時期所特有的現象。在的詩集里，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。

《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業，卻句句是別業。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能強下注解。”這兩個觀點，都使人不解。“句句是別業”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業”，全詩所寫當然是別業中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時候起，被人妄改。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關系。

“行到水窮處，坐看云起時”，是王維的名句。對偶工穩，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯，好象極其自然，并不費力，但當時恐怕也曾苦思冥想好久，才能得此佳句。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創作方法中，這種作法純然是賦，因此，我們可以一讀就解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。

　　附：王維簡介

王維（？～７６１）

唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣）其父遷家蒲州（在今山西永濟），遂為蒲人。他官終尚書右丞世稱王右丞。

王維青少年時期即富于文學才華。開元九年（７２１）中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。二十四年（７３６）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，在《寄荊州張丞相》中說：方將與農圃，藝植老丘園。表示歸隱之意。但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的.官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教，此時隨著思想日趨消極，其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍田輞川別業，遂與好友裴迪優游其中，賦詩相酬為樂。天寶十五載（７５６）安史亂軍陷長安，玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復累遷至給事中，終尚書右丞。

王維詩現存不滿４００首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。詩人特別喜歡表現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱一悟寂為樂，此生閑有余（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現的閑情逸致和消極思想產生共鳴。蘇軾曾說：味摩詰之詩，詩中有；觀摩詰之畫，畫中有詩。（《東坡題跋書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術養，對于自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發展謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。