生于憂患死于安樂的古詩文解釋

《生于憂患，死于安樂》

選自《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

【譯文】

舜在田間種地被任用;傅說從筑墻工作中被舉用;膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉薦;管夷吾從獄官手里獲釋，被錄用為相;孫叔敖隱居濱海被舉用;百里奚從市集中被舉用。

所以上天將要下達(dá)重大的使命在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他受到貧困(之苦)，使他做事不順，用這些方法使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強(qiáng)起來，增加他(原本)不具備的才能。

人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會滅亡。 這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。

【注釋】

(1)也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。

(2)苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情

(3)勞其筋骨：使他的筋骨(身體)勞累。

(4)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦(以致肌膚消瘦)。

(5)空乏：資財缺乏，即貧困。

(6)他的所不具備的能力。曾，通“增”,增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌

(10)恒過：常常犯錯誤。恒，常。過，原意為過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。

(11)然后：這樣以后。

(12)困于心：內(nèi)心困苦。困，被難住。于，在。

(13)衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”,梗塞，不順。 慮：思緒。

(14)而后作：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。

(15)征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。征，征驗(顯露，表現(xiàn))。色，臉色、神色。

(16)發(fā)于聲：表現(xiàn)在聲音上。意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。 發(fā)：表現(xiàn)。聲：聲音。

(17)而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。喻，明白，了解。

(18)入則無法家拂(通“弼”)士：在國內(nèi)如果沒有堅守法度的`大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里面，此指在國內(nèi)。則：如果。法家，守法度的大臣，.拂士：輔佐君王的賢士。拂(bì)，通“弼”,輔佐。

(19)出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。

(20)然后知生于憂患，而死于安樂也：這樣之后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。生于憂患：憂慮禍患使人(或國家)生存發(fā)展。死于安樂：安逸享樂使人(或國家)走向滅亡。

(21)畎畝：田間，田地。

(22)動心：使心驚動。

精選先秦古詩文名句匯總及解釋

先秦名句

（一）《論語》

【第1句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” （《學(xué)而篇》）

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

【第2句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （《為政篇》）

孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。“

【第3句】：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。” （《里仁篇》）

孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。”

【第4句】：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” (《雍也篇》)

孔子說：“至于仁人，自己要立身修德，也要讓別人立身修德。自己要通達(dá)事理，也要讓別人通達(dá)事理。”

【第5句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）

曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

【第6句】：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《子罕篇》）

顏淵感嘆地說：“（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。”

【第7句】：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子說：“年輕人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”

【第8句】：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

孔子說：“要以忠信為主，不要同不如自己的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”

【第9句】：子夏曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。” （《顏淵篇》）

子夏說：“君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”

【第10句】：子曰：“自古皆有死，民無信不立。”

孔子說：“自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”

【第11句】：政者正也。子帥以正，孰敢不正？

政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？

【第12句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （《子路篇》）

孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”

【第13句】：子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。” （《子路篇》）

孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【第14句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。

【第15句】：子曰：“道不同，不相為謀。”

孔子說：“主張不同，不互相商議。”

【第16句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《學(xué)而篇》）

孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”

【第17句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《憲問篇》）

孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事。”

【第18句】：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”

【第19句】：子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” （《衛(wèi)靈公篇》）

孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”

【第20句】：周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

周任有句話說：“能竭盡自己的力量就登上那官位，不能的就辭職。”

【第21句】：往者不可諫，來者猶可追。（《微子篇》）

過去的已經(jīng)不能挽回，未來的還可去追求。

【第22句】：子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張篇》）

子夏說：“廣博的學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁就在其中了。”

【第23句】：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” （《子張篇》）

子貢說：“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。”

【第24句】：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

【第25句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

用道德教化來治理政事，就像北極星，自己居于一定方位，群星就環(huán)繞在它的周圍。

（二）《孟子》

【第26句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

把老百姓的快樂當(dāng)成自己快樂的，百姓也會以他的快樂為樂；把百姓的憂愁當(dāng)成自己憂愁的，百姓也會以他的憂愁為憂。

【第27句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

愛別人的人，別人總是愛他；尊敬別人的人，別人總是尊敬他。

【第28句】：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。

即使有離婁那樣的眼力，公輸子那樣的巧技，不靠圓規(guī)和曲尺，也畫不出（標(biāo)準(zhǔn)的）方形和圓形。

【第29句】：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

即使有天下最容易生長的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒有能生長的。

【第30句】：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

父母都健在，兄弟沒病沒災(zāi)，這是一樂；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，這是二樂；得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們，這是三樂。

【第31句】：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（04重慶卷、08安徽卷、10浙江卷）

認(rèn)真興辦教育，把對父母孝敬對兄長敬愛的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在道路上頭頂東西走了。

（三）《荀子》

【第32句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混進(jìn)了黑土里，就和它們一起變黑了。

【第33句】：道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。

【第34句】：流丸止于甌臾，流言止于智者。

流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那里就平息。

【第35句】：故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

所以人沒有禮義就不能生存，事情沒有禮義就不能辦成，國家沒有禮義就不得安寧。

（四）《老子》

【第36句】：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。

【第37句】：圖難于其易；為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

在容易之時謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下難事，必從容易時做起；天下大事，必從細(xì)微處著手。所以，圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業(yè)。

【第38句】：天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

自然的`規(guī)律是，不斗爭而善于取勝,不言語而善于應(yīng)承,不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。天道公平，看似疏漏，但不會放過壞人。

【第39句】：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。

（五）《莊子》

【第40句】：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。

（六）《禮記》

【第41句】：雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，就會使學(xué)生頭腦混亂不知所措。獨自學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)伙伴商量，就會孤陋寡聞。

【第42句】：教也者，長善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。

所謂教師，應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生發(fā)揮長處糾正學(xué)生學(xué)習(xí)中偏差的人。善于唱歌的人，能夠使聽者隨著歌聲唱起來。善于教學(xué)的人，能夠使學(xué)生隨著他的意愿來學(xué)習(xí)。

【第43句】：君子慎始，差若豪蹜（sù），繆(同“謬”miù)以千里。

君子慎重于開始，開始時相差好像只有一小步，最后也會相差千里。

【第44句】：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。選拔賢能，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

【第45句】：大學(xué)之道，在明明德，在親（通“新”）民，在止于至善。

大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

【第46句】：臨財毋茍得，臨難毋茍免。

面對錢財，不隨便求取；面臨危難，不茍且偷生。

（七）《尚書》

【第47句】：不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。

不注重小節(jié)，最終累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因為少一筐土，山就沒有造成。

【第48句】：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

人民可以親近而不可以輕視。人民是國家的基石，基石穩(wěn)固了，國家才能安寧。

【第49句】：不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。

不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的處理就會適當(dāng)。（一心）戲弄人就會喪失道德，（一心）玩弄器物就會喪失大志。

【第50句】：克勤于邦，克儉于家。

在國邦中能夠勤勞，在家庭里能夠節(jié)儉。

【第51句】：視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。能看得長遠(yuǎn)就是眼明，能聽進(jìn)善言就是耳聰。

【第52句】：好問則裕，自用則小。

常問問題會變得學(xué)識淵博，自以為是就會使自己渺小。

【第53句】：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。

天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。

（八）《詩經(jīng)》

【第54句】：高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末語氣詞）。

高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。后用來形容崇高的德行。

【第55句】：言之者無罪，聞之者足以戒。

提出批評意見的人，是沒有罪過的；聽到別人的批評意見（如果沒有過錯）就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

（九）《左傳》

【第56句】：多行不義，必自斃。子姑待之。

不道義的事情做多了必然會自我跌倒，你暫且耐心等待結(jié)果吧。

【第57句】：書曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。

《尚書》上說：“處于安全境地要想到危險。”想到危險就會有防備，有防備就沒有禍患。

【第58句】：人誰無過？過而能改，善莫大焉。

誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。

【第59句】：孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。

這是我的錯誤，大夫有什么罪呵！況且我不會因為一次過失而抹殺他們的大功勞。

【第60句】：儉，德之共也；侈，惡之大也。

節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

【第61句】：善不可失，惡不可長。

善不可丟失，惡不可滋長。

【第62句】：政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。（《左傳·襄公二十五年》）

為政好像務(wù)農(nóng)，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果。

【第63句】：慎始而敬終，終以不困。(《左傳》引逸周書)

謹(jǐn)慎地開始，不怠慢地終結(jié)，就不會有窘迫之患。

（十）《易經(jīng)》

【第64句】：是故居上位而不驕，在下位而不憂。

因此居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。

（十一）《楚辭》

【第65句】：世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

世道混濁沒有人了解我，我正遠(yuǎn)走高飛不回頭。

【第66句】：茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷？

假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方又能有什么傷害？

【第67句】：吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

我不能改變心志去順從世俗啊，本來就該愁苦終身不得志。

【第68句】：余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

我要堅守正道毫不猶豫啊，本來就要身處重重昏暗直至終了。

【第69句】：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(《九章》)

鳥飛千里，最終會返回自己的老窩；狐貍將死時，頭總朝向出生的小山頭。

【第70句】：世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（《卜居》）

世道混濁不清：蟬翼變重，千鈞變輕；黃鐘被砸爛拋置一邊，而把泥制的鍋敲得山響。喜歡進(jìn)讒言的人地位很高，賢德的人卻默默無聞。

關(guān)于清明節(jié)的古詩文解釋及賞析

清明節(jié)的古詩文解釋及賞析

清明

作者：杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

清明【詩文解釋】

清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的`人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指了指杏花村。

清明【詞語注釋】

紛紛：形容多。

斷魂：形容十分傷心悲哀。

杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受本詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。

清明【詩文賞析】

山西杏花村的白酒，醇香可口，年代長久。在杏花村考古工作者發(fā)掘出許多漢代的制酒的工具和酒器，推測大約在一千五百多年前的北魏時期就大規(guī)模地釀造白酒。到了唐代，村里酒店已經(jīng)有七十二家了。杏花村的酒聞名于世，李白和杜甫也曾在此飲酒作詩，但杜牧的《清明》詩家喻戶曉。據(jù)說，到了清朝，杏花村的酒家已經(jīng)有了二百二十家。本詩大意是清明時節(jié)，本該家人團(tuán)聚，可是對于冒雨趕路的行人來講，不禁心情迷亂，難以平靜，好在找到了解脫的形式。全詩自然流暢、通俗易懂、余味無窮。

古詩文網(wǎng)古詩文經(jīng)典傳承

芳心苦·楊柳回塘

作者：賀鑄【第8句】：7(147人評分)

楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。 返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。... 顯示全部

清平樂·春風(fēng)依舊

作者：趙令畤【第8句】：8(67人評分)

春風(fēng)依舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就，天氣清明時候。去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？... 顯示全部

菩薩蠻·春風(fēng)試手先梅蕊

作者：趙令畤【第7句】：9(14人評分)

春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期。清香閑自遠(yuǎn)，先向釵頭見。雪后燕瑤池，人間第一枝。... 顯示全部

好事近·夢中作

作者：秦觀【第8句】：1(253人評分)

春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。 飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。... 顯示全部

點絳唇·桃源

作者：秦觀【第8句】：8(201人評分)

醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無計花間住。 煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)，亂紅如雨。不記來時路。... 顯示全部

木蘭詩 / 木蘭辭

作者：佚名【第8句】：1(26395人評分)

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。(惟聞 通：唯)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，... 顯示全部

過故人莊

作者：孟浩然【第7句】：9(10851人評分)

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。... 顯示全部

江南曲

作者：李益【第8句】：0(114人評分)

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。... 顯示全部

別匡山

作者：李白【第7句】：9(18人評分)

曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。... 顯示全部

隆中對

作者：陳壽【第8句】：3(3587人評分)

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將... 顯示全部