【第1句】： 蘇軾的《定風(fēng)波》這首詞包含的重要人生哲理是什么

首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以莫聽二字點(diǎn)明不以物而喜悲之意。

何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應(yīng)小序同行皆狼狽 ，余獨(dú)不覺，又引出下文誰怕即不怕來。

徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 ，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。

這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。結(jié)拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風(fēng)雨也無晴 。

這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片穿林打葉聲相應(yīng)和。風(fēng)雨二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。

【第2句】： 《定風(fēng)波》表達(dá)詞人寵辱不驚,飽含人生哲理的句子是什么

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。

所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。作者在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。

他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。 縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。

“也無風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。

【第3句】： 定風(fēng)波所含哲理的賞析及評(píng)價(jià)（400↑）不僅僅欣賞詩,還要有人生品

從《定風(fēng)波》看蘇軾的人生態(tài)度很是喜歡唐宋時(shí)期的詩人，蘇軾是其中之一。

其詩詞豪邁豁達(dá)，飄逸可喜，教人以欣賞之情來看世界，對(duì)世界的不完美處能寬容。讀其作品，使人覺得自己的人生境界大為開朗可以登高望遠(yuǎn)，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。

對(duì)于自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼里，是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，敗亦可喜”的。這是一種“達(dá)者”的境界，而他的以下這首〈定風(fēng)波〉，是最能表達(dá)這一境界的佳作。

莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這是蘇軾在被貶到黃州時(shí)所作，寫的是在沙湖道中遇雨。 詩人表面上寫遇雨時(shí)不必慌張，“何妨吟嘯且徐行”但實(shí)際是表達(dá)一種面對(duì)人間拂逆事的哲學(xué)態(tài)度。

不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會(huì)雨過天晴。那時(shí)候什么風(fēng)雨，什么暖和也都煙消云散。

何況雨有雨的可以欣賞之處，何必慌慌，逃避不迭呢？ 用這樣的態(tài)度面對(duì)人生，會(huì)覺得“成古欣然，敗亦可喜”。 在較高的觀點(diǎn)來看，世間本無所謂成與敗。

世間事之所以被人認(rèn)為有當(dāng)喜當(dāng)怒當(dāng)避當(dāng)趨，多是由觀念所造成。實(shí)際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。

萬事皆有得失的兩面。正如莊子的“唯達(dá)者知其通為一”的道理。

正因?yàn)樘K軾豁達(dá)豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然于世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之余把自己的感悟?qū)懗闪瞬恍嗟脑娢摹?別人認(rèn)為失敗的逆境，他卻能借此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。

我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩人，他們之所以不朽，是因?yàn)樗麄儌ゴ笾泻椒玻椒仓幸妭ゴ蟆＞腿缢麄兊脑娫~，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊(yùn)涵在這些淺易之中了。