股市優美文案
一些經典句子
．記住該記住的，忘記該忘記的。
改變能改變的，接受不能改變的
【優美句子第2句】：能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
【優美句子第3句】：怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部分
【優美句子第4句】：智慧的代價是矛盾。
這是人生對人生觀開的玩笑。
【優美句子第5句】：世上的姑娘總以為自己是驕傲的公主（除了少數極丑和少數極聰明的姑娘例外）
【優美句子第6句】：如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握
【優美句子第7句】：如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情
【優美句子第8句】：令狐沖說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。
”
【優美句子第9句】：我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終于老死的時候我才知道這些。
所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
【優美句子第10句】：也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。
而當我設身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。
所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人
【優美句子第11句】：魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水里．水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。
【優美句子第12句】：快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別。
微笑地去尋找一個不可能出現的你
【優美句子第13句】：死亡教會人一切，如同考試之后公布的結果
雖然恍然大悟，但為時晚矣
【優美句子第14句】：你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭
【優美句子第15句】：男人在結婚前覺得適合自己的女人很少，結婚后覺得適合自己的女人很多
【優美句子第16句】：于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了
【優美句子第17句】：每個人都有潛在的能量，只是很容易:被習慣所掩蓋，被時間所迷離,被惰性所消磨.
【優美句子第18句】：人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己
【優美句子第19句】：《和平年代》里的話：當幻想和現實面對時，總是很痛苦的。
要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下
【優美句子第20句】：真正的愛情是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的
【優美句子第21句】：生命中，不斷地有人離開或進入。
于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。
生命中，不斷地有得到和失落。
于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。
然而，看不見的，是不是就等于不存在
記住的，是不是永遠不會消失
【優美句子第22句】：我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。
在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
【優美句子第23句】：我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程；我不去想,身后會不會襲來寒風冷雨,既然目標是地平線,留給世界的只能是背影.
【優美句子第24句】：后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔 二、CONAN中最經典的句子 1.真相永遠只有一個
（By：江戶川柯南&工藤新一） 2.生命因為有限所以寶貴；因為有限，所以才要不懈努力（By：服部平次） 3.如果說怪盜是一個技藝精湛、盜取財寶的藝術家，那么偵探只不過就是一個跟在怪盜后面吹毛求疵，充其量不過是個評論家的人物罷了。
（By：怪盜基德&黑羽快斗） 4.A secret makes a woman woman（By：Vermouth&Chris&Sharon） 5.Need not to know（By：日本警方） 6.“在這種情況下要做好心理準備,這場賭博你并沒有勝算……”（By：服部平次） 7.你可是小日本唯一允許持槍的警察啊，為什么不想想這個榮譽呢
起來，坂田
警察手冊上的櫻花徽章都為你哭泣
（By：服部平次） 8.Did silence work better than your funnily disguise japanese?（不說話不是比你那種故意扭曲的日文要好嗎）（By：服部平次） 9.夕陽……這把世界都染紅的太陽的末日……這種悲哀的天色……我還能再看見幾次……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 10.用你最喜歡的深紅色……慶祝我們的重逢（By：Gin） 11.所謂勇氣，是讓人振奮的正義的話，不能作為殺人的理由
（By：毛利蘭） 12.人是無法違抗時間的流逝的……如果硬是要扭轉的話……那人就會受到懲罰……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 13.經過肯定是這樣的：封閉在遠離人煙的別墅中的八個人、被潛伏在森林里的殺人狂一一殺死……然后剩下最后的一對俊男美女打倒殺人狂、幸福的結合了－－
啊……
（By：鈴木圓子） 14.正義……并不是隨隨便便掛在口邊擺樣子的東西……而是秘密的珍藏在自己心中的東西……（By：佐藤美和子） 15.我們醫生本來的使命并不是通過驗尸來查找兇手，而是拯救被害者的性命，使兇手不再存在……（By：新出智明） 16.傻瓜
生命不分他人的或是自己的
奪取這么重要的東西就是不應該
斷絕生命的傻瓜同樣是殺人犯
就算是自己的生命也一樣
（By：池波靜華） 17.其實我也很抱歉……使得追求真相的你必需不停地欺騙大家……即使是這面能將一切都忠實映照出來的鏡子……也無法將你真實的相貌反映出來……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 18.我媽媽說過，如果留下任何一顆米粒，就會被老天懲罰的
（By：小島元太） 19.笨蛋
其實是你不行了
身心疲憊對吧……（By：毛利小五郎） 20.這個世界上不是說死了人還會皆大歡喜的
我雖然無法完全原諒她犯的過錯……但是……有人死了……就會有人傷心啊……希望有這種感覺的就只有我一個吧……（By：七尾米） 21.沒錯……這樣躲下去……的確可以逃脫警方……但是卻逃脫不掉自己犯下的罪行……夫人，難道您希望您的兒子……一生都背著這個……沉重的包袱嗎
（By：江戶川柯南&工藤新一） 22.人啊……也不知道什么時候就會死啊……（By：服部平次） 23.不錯……杰出的藝術家大多是死后才出名的……那我就幫你做個杰出的藝術巨匠吧……怪盜基德……把你送進監獄這個墳墓里去……（By：江戶川柯南&工藤新一） 24.即便你盡辦法想要打開他的心門……那扇門也不會為你敞開……（By：內田麻美） 25.用推理逼犯人自殺的偵探……和殺人犯是沒有區別的……（By：江戶川柯南&工藤新一） 26. 我不是來送死的……我來是為了結束這一切……就算你被抓起來了，只要我還活著……你們的追蹤就會繼續下去……以我的生命交換……你一個人的約定，除我以外，你不能對其它任何人出手……絕對不能……（By：宮野志保&灰原哀&Sherry） 三、生活名人名言 生活，就是理解。
生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視將來。
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。
生活，就是有正義感、有真理、有理智，就是始終不渝、誠實不欺、表里如一、心智純正，并且對權利與義務同等重視。
生活，就是知道自己的價值，自己所能做到的與自己所應該做到的。
生活，就是理智。
——雨 果 生活就象海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
——馬克思 研究生活的人才能從生活中得到教訓。
——克柳切夫斯基 未經思索的生活是不值得過的。
——蘇格拉底 生活中沒有什么該怕的事，只有該懂的事。
——佚 名 灰色的理論到處皆有。
我的朋友，只有生活的綠樹四季常表，郁郁蔥蔥。
——歌 德 有所作為是生活中的最高境界。
——恩格斯 你的意志已準備好了，你的腳步也就輕快了。
——赫爾巴特 要生活啊，信我的話，別等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧。
——龍 沙 生活是有錢人的一場喜劇，窮人的一場悲劇；是智者的場美夢，是愚人的一聲游戲。
——諺 語 生活里是沒有旁觀者的。
——伏契克 生活得最有意義的人，并不就是年歲活的最大的人，而對生活最有感受的人。
——盧 梭 生活比膽汁還要苦，但如果沒有膽汁，就誰也沒有生活。
——阿爾特 有兩種生活，一種是燃燒，一種是腐爛。
——波蘭諺語 如果我們每天的生活總是平平常常、毫無變化，那么生活多年與生活一天是一樣的。
完全的一致就會使得最長的生命也顯得短促。
——曼 恩 讓睜眼看著玫瑰的人，也看看它的刺。
——泰戈爾 人應起碼每天聽首小歌，讀首好詩，看幅好畫，如有可能，說幾句合情合理的話。
——歌 德 生活這樣美好，活它一千輩子吧
——貝多芬 生活就是這樣：貢獻得最多的，往往也正是要求最少的。
——車爾尼雪夫斯基 四、經典短語大薈萃 ◆豬是一種很有用的動物，豬肉可以食用，豬鬃可以做刷子，豬皮可以做皮制品，名字還可以用來罵人。
◆如果我左手拿著七個蘋果，右手拿著八個蘋果，那么可以得出，我有……一雙大手。
◆不能把水加進牛奶里，但可以把牛奶加進水里；祈禱的時候不能抽煙，但抽煙的時候可以祈禱。
◆我曾經什么都有：地位、金錢、美女……但是被老婆發現了…… ◆我在喝酒上非常節制，沒喝之前我就會事先劃好一個刻度，然后喝到瓶子里的酒和刻度齊平之后就一滴都不多喝了，何況很多時候，還沒喝到刻度我就不喝了。
◆老婆，謝謝你送我的鮮花，等你的結婚紀念日到了的時候，我也送你一束。
◆吸煙有害健康；股市有風險。
◆我從來不吃鴨舌頭，從鴨嘴里取出來的東西，多臟啊，我要吃炒雞蛋。
◆老婆說我有偏執傾向，于是帶我去看心理醫生，我給醫生在如何布置裝飾辦公室上提了十幾條建議，可那個倔驢竟一點都聽不進去。
◆老王，你兒子剛才打電話說讓你再拿幾支上次你給他拿的那種簽字筆回家。
◆每周星期三上午十點喂狗熊，歡迎帶孩子來。
◆哦，原來你說的是5個蘋果加12個蘋果啊，怪說不得我算錯了，我還一直以為是西瓜哩
◆去年感恩節的火雞是我自己打的，太有趣了，可惜你沒有看見當時禽肉部的混亂場面。
◆我們沒有見過一只手長六個手指頭的天使，但是我們也沒有見過一只手長五個指頭天使呀
◆對于您如此豐厚的禮物，我唯一能夠和您交換的恐怕就是這收據了。
◆你盡管相信那個醫生的鬼話，但尸體解剖將證明我的診斷是正確的。
◆如果你們雇用了我，那么在我休假的時候，至少你們不用擔心找不到人接替我的工作。
五、經典短語 .櫻&&． 發表于 2005-9-10 15:57:00 1 at the eleventh hour 在最后時刻 2 pull somebody"s leg 戲弄某人 3 pull up one"s socks 振作起來，鼓起勇氣 4 face the music 傾聽責備 5 move heaven and earth 想盡一切辦法 6 bring down the house 博得全場喝彩，引起哄堂大笑 7 send somebodyto the chair 把某人判死刑，送某人上電椅 8 call somebody names 辱罵某人 9 know a thing or two 見多識廣 10 make a killing 突然賺得（贏得）一大筆錢 11 think a great deal of oneself 過高地估計自己 12 live a dog and cat life （夫妻）過著不和諧的生活 13 eat no fish 做忠實可靠的
形容心地寬廣的優美句子
這里面有很多你需要的句子:第十一章：棲息之谷——修身心態 2006-7-10 8:43:37 交易不是知識的學習，交易永遠是修煉場， 人性的一切弱點在這里暴露無遺。
成功的交易者是技巧、心態和德行的統一，三者不可分離。
交易的最高境界是無我，無欲、無喜、無憂、無恐懼。
成功的交易者總是張著兩只眼， 一只望著市場，一只永遠望著自己。
任何時候，最大的敵人，就是你自己。
校正自己，永遠比觀察市場重要。
——摘自一位股市網友的帖子 華爾街有句名言：“平庸的交易者用技術交易，頂尖的交易者用信念交易”。
精典，讓我們記往這句話，不斷去重復加深或許會有好的結果。
是啊,道理人人懂,就是難做到，知易行難!淋漓盡致的在這里得到體現。
相對來說性格理性的較易成功，性格感性的要困難的多。
期貨就是修煉和鍛造性格最殘酷最有效的場所，知行合一是吾輩的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱點的人，就可以最終通過不同的方式：長線或短線，來達到此一境界。
期貨只是生活的一部分，它不應是生活的全部。
別被迅速致富沖昏頭腦，我們真正該關切的是一切“真實”的事物，包括事業，親人，好友和美好的時光等，在生活中，努力地保持內心的一份寧靜。
這些都遠比投資獲利更重要，人生短暫，生命只有一次，時間才是我們最大的財富。
最重要的是控制自己，一個人要想取得成功，首先必須能夠控制自己的行為，能夠控制自己按正確的思路、正確的方法、正確的原則、正確的手段、最佳的心里狀況參加投資活動。
大道至簡,道理好懂,知識也好掌握.難就難在怎么控制自己，有的人為此走了一輩子。
關鍵的是堅持不懈一貫執行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期貨網友的網頁 是啊，身在職場的職業經理人，與身在股票市場、期貨市場的職業人士是何等的相似
假如我們每個人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富貴、錢財、功名不貪，而淡然處之。
來則受之，去則聽之，逆事至而識以為魔，美事至而認以為幻。
外不自矜，內不自持，隨遇而安，從容自得，逍遙自在，修心心不馳，修性性自定。
認真理路，勇往直前，拋開鼎爐之說，純從心性動靜中下功夫，——這將是我們職業經理人身心修煉的最高境界。
“一個人最幸福的事是什么
一是能把自己的興趣愛好變成職業；二是通過對職業規律的掌握、控制而實現人生的理想。
這兩點我們都擁有了，我們就是最幸福的人。
” 本文是《職業經理人十大心態修煉指南》的最后一篇。
寫到這里，筆者喜憂參半，心情復雜，——不知自己的付出，對風雨兼程之中的各位職業經理人朋友是否有所幫助。
一陣茫然之際，冥冥之中，仿佛豁然開朗。
先人的智慧之光透過深邃的蒼穹翩翩而來。
現整理于此，與各位共享共勉。
這些人生修煉大法，有些看起來似乎有些矛盾，但仔細品味，我們又可能體悟出另外一些道理來。
一、《大學》的修煉之道 《大學》一曰“大人之學”，二曰為政之學。
有三種含義：一是指成年之人，可以在社會上立足，因此需要知書明理，通曉人生之道；二是指充實而有光輝的偉大人格，可以在社會上表現道德芳表，修己治人，風動草偃，以平天下為最高目標；三是指為政之人，“孰為大
政為大。
”因此，“大學”之道也可以說是為政之道。
這三種含義并不沖突。
所以《大學》主張：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
”
【優美句子第1句】：《大學》之道——內圣外王之道 《大學》著重闡述了個人修養與社會政治的關系，提出了宋儒稱作“三綱領”和“八條目”的理論思想。
三綱領和八條目是儒家實現“內圣外王”的根本方法。
“內圣”意即“內求于己”，也就是“八條目”所說的“格物、致知、誠意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八條目”中的“齊家、治國、平天下”。
孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”，正是表達了“內圣外王”的精義所在。
【優美句子第2句】：修身的“三大綱領”——修身的基本原則 “大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
”其意義簡釋如下： 1）明德 是任何人都稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通。
“明明德”是肯定人類與生具有靈明的德性，現在要加以彰明，使之自覺。
人之行善避惡，并非社會規范所外加的義務，卻有內在本然的基礎。
道德實踐的價值是由內而發的，人性是向善的。
2）親民 是在明曉自身本性的善德之后，幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。
覺悟“明明德”此一天生能力之后，就須“親民”，親者新也，日新又新，使自己無時無刻不在行善之途上前進。
人生的一切變化生滅，唯有在遵循內心向善的要求、日新其德方面，可以永遠做個新人。
3）至善 是指心靈獲得最大程度的自由，達到自然與事物發展相統一的境界。
“明明德”和“親民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”為方向或目標，等于是永無止境的期許。
【優美句子第3句】：修身的“八大條目”——修身的方法步驟 “八條目”是《大學》所說的修養方法，它是有順序的，相互為條件的序列。
每一個條目，都以前一個條目為條件，而它們本身都是以“修身”為根本，前四條是“修身”的方法，后四條是“修身”的必然社會結果。
《大學》是如此論述“八條目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其國。
欲治其國者先齊其家。
欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先誠其意。
欲誠其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意誠。
意誠而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齊。
家齊而后國治。
國治而后天下平。
”其意義簡釋如下：
【1】格物 格，就是確實研究清楚。
“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。
在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
【2】致知 就是求為真知。
從推致事物之理中，探明本心之知。
如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。
所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】誠意 就是要意念誠實。
知既盡，則意可得而實，發于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養德性，知至而后意誠。
【4】正心 就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。
意不自欺，則心之本體，物不能動，而無不正。
心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。
故意誠而后心正。
【5】修身 就是要不斷提高自己的品德修養。
只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為人民所擁護。
修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。
心正而后身修，身修而后家齊。
【6】齊家 就是要經營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
【7】治國 就是要為政以德，實行德治，布仁政于國中。
君主要像保護初生的小孩那樣保護人民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。
統治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風充滿全國，國治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質，作為人民的榜樣。
由于平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長興悌，恤孤愛民，布行仁政。
君主要實行恕道（己所不欲，勿施于人），坦誠至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開源節流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。
《大學》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”此八條目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基礎和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然后才能思想端正。
只有具備了以上的條件，自身的修養才能提高。
自身的修養又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達到天下大治。
《大學》作為儒家思想的總綱領，造就了后代儒家對社會的關心和參與精神以及自身道德修養的提高，即“內圣”與“外王”之道。
【優美句子第4句】：心安理得的“六大過程”——科學決策與心理修煉的程序 《大學》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
”其意義簡釋如下： 1）知止——明確原則，理清期許 “止”指“歸宿”、“立場”。
“知止”即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解。
對佛教而言，“止”為梵文奢摩他的意譯，又譯“止寂”、“禪定”，指通過坐禪入定，掃除妄念，專心一境，達到寂靜的境界。
與“止”相對的范疇為“觀”，為梵文毗婆舍那的意譯，也被譯為“智慧”，是在“止”的基礎上發生的，指集中詳細觀察思維預定的事物和義理，獲得某種功德和智慧。
2）有定——站穩立場，堅定不移 “定”是定向。
朱子《大學章句》解“定”字說：“知之，則有定向”。
知止指對歸宿有明確了解，則已經是“志有定向”的。
所以，“定”字應指堅定不移。
“知止而后有定”即是說，能對歸宿有明確的了解，然后方能堅守不移。
3）能靜——動機純正，心不妄動 “靜”是靜心。
朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動”。
對于“靜”，《禮記》云：“人生而靜，天之性也。
”《論語》也說：“仁者靜”。
道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎，故奉《清靜經》為玄門日誦課之首，經云：“人能常清靜，天地悉皆歸。
” 4）能安——身心安詳，從容有度 “安”是隨處而安穩。
朱子《大學章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”。
《管子。
內業》進一步談到“安”和“靜”、“定”的密切關聯：“天主正，地主平，人主安靜。
”又曰：“圣人與時變而不化，從物而不移，能正能靜，然后能定。
”再曰：“正心在中，萬物得度。
”最后則是“德成而智出”。
5）能慮——思慮周到，驅除偏見 “慮”是思考精審。
朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”。
6）能得——合理選擇，心安理得 “得”有完成、達成的意思。
朱子《大學章句》釋“得”字為：“得，謂得其所止”。
【優美句子第5句】：“慎獨”——自我修煉的最高境界 何謂“慎獨”
《大學》解釋說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
”]“慎獨”所要表明的是在閑居獨處、沒有別人監督的情況下更要謹慎地反省自我，進行實踐性道德修為，因為誠與不誠、欺與不欺，雖發于內心，但必然會表現出來。
朱熹對此解釋說：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺……不可徒茍且以殉外而為人也。
然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉。
”這實際上是提倡一種道德自律，把修己作為自我主觀意識較強的一種修養行為，不完全依賴于外界條件的約束，也不自欺欺人地借修為的幌子而專做給別人看，釣名沽譽，這些都是個體修為中的大忌。
這一點完全體現了《大學》的理論特點，重視內心道德的嚴格自律，調節自我情感，堅持所選擇的修養之道。
后世大儒對“慎獨”都是非常看重的，明代王陽明、清代曾國藩等都對此有過精辟的見解。
在現代競爭日益激烈的社會關系中，“慎獨”仍是一條非常重要的道德要求和人生修養原則。
從修身過程和步驟而言，知道“德”、“行”都應該“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到堅定心神志向，才能靜下心來，排除雜念的干擾。
能靜下來，才能安于所處環境、條件，不因富貴而放逸心志，不因貧困而隳墮心志。
做到了安，才能專心思考問題，通過思考而有所理悟，分明是非，也就是有所獲得了。
依是而行，有非即去，達到完善自我的修養目的。
任何事物的發生、發展、結局，都是有序不紊的，即有本末、終始、先后。
修身的“知→止→定→靜→安→慮→得”的順次也是不可不知的，循序漸進，才能有成。
對于儒家的修身學問，梁啟超先生有著高度而精確的概括：“儒家哲學，范圍廣博，概括起來，其功用所在，可以《論語》‘修己安人’一語括之，其學問最高目的，可以《莊子》‘內圣外王’一語括之。
做修己的功夫做到極處，就是內圣。
做安人的功夫做到極處，就是外王。
至于條理次第，以《大學》上說得最簡明；所謂‘格物、致知、誠意、正心、修身’，就是修己及內圣的功夫；所謂‘齊家、治國、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕強先生對此也有高論：“修己、安人都能夠日新又新，這是個人道德修養的最高目標。
管理者以修己為第一綱領，從自身內部的修治做起，由格、致、誠、正，然后層層擴大，齊家、立業、治國，推到平天下。
所有決策，悉依止、定、靜、安、慮得的歷程，時刻不忘安人為第二綱領。
秉持光明正大的理念，執經達權，以不停滯的精神，適時調整而權宜應變，是第三綱領。
這種管理之道，就是中國管理哲學的精義。
” 綜觀《大學》一書，以簡練而內涵豐富的語言涵蓋了早期儒家人學思想的精神內涵，揭示了儒家理想人格修為的一般過程。
“三綱領”引導人們注重修為目標；“八條目”指示人們修為應該怎樣做。
“八條目”的內容是一個由內到外、相互關聯、不能任意顛倒的統一的整體，是一個窮盡內圣外王之道的思想理論體系。
它以“格物”為起點，以“平天下”作為其奮斗目標。
盡管《大學》中使用的這些范疇都帶有濃厚的倫理色彩，但在具體的道德修養和社會道德實踐中卻發揮了積極有效的作用，對調適人們的心態、穩定社會關系、保持思想上的連貫性都起到了重要的影響作用。
朱熹如此推崇《大學》正是看到了它對穩定社會、重塑道德人格所具有的重要價值潛力。
職業競爭歸根到底是個人品格和能力的競爭，也就是職業經理人個性品牌的競爭。
能力可以通過學習與實踐獲得，而品格則必須經過伴隨終生的個人修煉方能至真至美至善。
職業經理人只有內修品格，外練能力，內外兼修，知行合一，才能達到內圣外王的境界，才能達成經天緯地的事業。
二、《中庸》的修煉之道 “中庸之道”，中國古代儒家所提倡的一種道德實踐的原則和處世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一詞承載著世人對處世原則的恪守降臨在兩界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，選擇正確的道路。
它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。
然而兩千五百年后的今天，新興人類們更多的賦予了這個詞語以貶義。
“中庸之道害我們國人不淺。
”，“世風日下，中庸橫行。
”諸如此句不絕于耳。
中庸之道成了老好好、無原則、無主見和隨波逐流的代名詞，實在是我們的先人所沒有想到的。
這恐怕與我們這些年來，忙于學習和引進西方的大師圣經，而對先人的大智慧缺乏了解甚至幾乎忘卻有關。
【優美句子第1句】：中庸之道概述 中庸之道，是手持兩端，不偏不倚。
不偏的前提是手持兩端，就是最激進和最保守的意見都要顧及到，然后達到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其內在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內在本質，“中正”是中庸的規范準則，“中和”是中庸的理想目標。
“尚中”的基本內涵是“無過無不及”，“時中”的基本內涵是“無可無不可”，“中正”的基本內涵是“禮義”，“中和”的基本內涵是天人和諧之美。
其中，“尚中”觀念為傳統所固有，為孔子所繼承。
“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統“尚中”觀念的豐富和發展，也是孔子中庸思想的核心之所在
【優美句子第2句】：尚中——不偏不倚，無過無不及 宋代著名理學家朱熹又給《四書?中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。
平常也。
”從中我們可以看出，中，就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭。
庸，就是保持一顆平常心。
中，就是要人們做什么事情，都要有個度，不要偏激，保持一顆平常心，人心才會平穩，社會才會穩定。
中，就是貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；中，就是做平民不要低三下四，為官不要專橫跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。
聯系我們目前浮躁的現實社會，難道我們不需要這樣的“中”嗎
【優美句子第3句】：時中——審時度勢，與時俱進 “與時偕行”，“動靜不失其時”，也就是“時中”。
“時中”，即“中”而因其“時”，“時”而得其“中”。
得其“中”，所謂經也；因其“時”，所謂權也。
有經有權，故能變通。
此所謂“變通者，趣時者也”。
變通趣時，即變化日新。
能趨時變通，即是“識時務”。
而識時務，能日新，就可以常保通泰。
此所謂“日新之謂盛德”（系辭傳）。
也就是識時務者為俊杰。
【優美句子第4句】：中正——恪守規范，正心正身 孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
”就是說，過分恭敬，而不約之以禮，就未免勞倦；過分謹慎，而不約之以禮，就難免流于膽怯懦弱；過分敢作敢為，而不約之以禮，就難免盲動闖禍；過分直率，而不約之以禮，就難免尖酸刻薄。
恭敬、謹慎、勇敢、直率，本來都屬于人的好品德，但孔子認為，如果發揮不當，或不用禮來約束，其結果往往適得其反。
很明顯，在這里，“禮”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之適中的規范原則。
也就是我們現在的職業道德規范和職場游戲規則。
同時，孔子很強調“正”，如說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行為合于禮。
由“正身”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以禮為規范，衡量人們的等級名分，以使人們的等級與其名分相當。
名分相當，就合乎禮，也就是“正”，就是名正言順，以身作則，不越位，不缺位。
【優美句子第5句】：中和——求同存異，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存異，恰到好處。
孔子說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。
猛則民殘，殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
”（昭公二十年）這是孔子評論鄭國著名政治家子產的“臨終遺言”時所說的一段話。
據《左傳》記載，子產臨死前，曾告訴他的接班人子大叔說，為政的關鍵，在于針對不同的對象，或寬或猛，寬猛適中。
孔子稱這種寬猛相濟所達到的適中狀態為“和”。
【優美句子第6句】：控制情緒，和諧共贏——小不忍則亂大謀 “喜怒哀樂之末發。
謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
” 人們的喜怒哀樂沒有表現出來，這叫做“中”，表露出來但符合常理，這叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到達了“中和”，天地便在自己的位置上運動了，而萬物都開始生長發育了。
為人處世的過程中，作為履行職業責任的職業經理人，在一些特殊場合和一些特殊的人與事上，必須做到隱忍不發，含而不露，喜形不能于色，慍怒不能于外。
否則，小不忍則亂大謀，不僅可能會禍及公司的重大利益，也可能會危及自己的職業生涯和錦繡前程。
曾國藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也”，這是他的心得。
在收斂低調中做人，在挫折屈辱中做事，在巧與周旋中攀升，“讓一讓，六尺巷”，退一步海闊天空，大丈夫能忍難忍之事，這就是曾國藩。
但是，他的“忍”并不是一味的強忍，而是善忍、會忍，當忍則忍，不該忍則不忍。
對皇上、太后，以及滿蒙親貴的猜疑、排擠、冷落、出爾反爾和種種不公，曾國藩一忍再忍，一忍到底，但對誤國誤軍、貪婪無度而又加害于他的人，則“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起參人一本，或拔劍而起勢不兩立。
他的一生有起有落、有榮有辱，但沒有摶扶搖直上九霄，也沒有一失足掉進深淵。
雖然沒有片段的精彩，卻有整體的絢爛，總能啟動平抑機能，在高潮時削去波峰，在低潮時填平谷底。
【優美句子第7句】：誠信為本——至誠誠己，厚德載物 《中庸》說：“誠者自成也，而道自道也。
誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。
”《中庸》又說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
”與天地參就是與天地并列為三，說明是人的思想品德智能的無比高尚。
這種無比高尚的境界是逐步達到的，而關鍵的一步，就是要“至誠”，因為只有至誠，才能充分發揮自己固有的天性，也就是天地無私之性，能盡自己之性就能盡他人之性，能盡人之性就能盡物之性，能盡物之性就能參與天地化育。
當然這僅是作者的推理，不一定全是事實，作者據此立論而已，但它說明了至誠的作用過程。
“誠人”必先“誠己”，就是說，要想讓別人“誠”，必須自己先做到“誠”，而且永遠做到“誠”。
《中庸》接著說：“故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
”隨著“誠”的不斷深化，隨著“成物”的不斷擴大，誠的主體的道德修養也日益增進，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“與天地參”的境界達到了，也就是《易經》乾坤二卦所說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
”的君子風度和魅力所在。
【優美句子第8句】：擇善固執，金石為開——“誠”的修煉過程 那么，誠的修養主要有哪些過程呢?《中庸》說:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
”提出了學、問、思、辨、行五字，而且分別提出學必博、問必審、思必慎、辨必明、行必篤的要求。
審、慎、篤是個態度問題，只要認真、刻苦，也就不難做到。
但博學和明辨不光是態度，主要是個下功夫的問題了，所以《中庸》說：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
”就是說，別人下一個功夫，你下上百個功夫，別人下十個功夫，你下上千個功夫，盡管人的資質，體力是不一樣的，有強有弱，但有了這種己百己千的精神，也就無不可至了。
這就肯定每一個人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》說：“誠之者，擇善而固執之者也。
”于是，“擇善固執”一詞成為儒家的處世原則。
但是，有些人誤會了“固執”的意思，以為那是頑固而不知變通；同時又以為“擇善”是選擇自己所認定的善，由此形成封閉而自大的心態。
幸好孟子及時出現，以他的言行做為“擇善固執”的見證。
擇善需要靈活的智能，固執有賴過人的勇氣；智能加上勇氣，同時還以“仁義”為其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作為職業領導者都講究“擇善固執”和“從善如流”的領導藝術。
所謂“擇善固執”，就是指認定目標不予放棄，堅持不懈。
它是圣人修養的最高境界，也是真知睿智的勇氣。
所謂“從善如流”，就是指待人虛懷若谷，善于聽取各方意見，并及時消化。
領導若無“擇善固執”，決策必將動搖不定，前瞻后顧；領導若無“從善如流”，必將處事執迷不悟，剛愎自用。
晚清權臣李鴻章的誤國就是因為他在“擇善固執”上出現了心誤，陷入了思維誤區而沒有警醒。
他錯就錯在“擇善固執”選錯了對象，錯在對敵人講“誠”。
李鴻章早年也是一條血性漢子，敢愛敢恨，敢作敢為。
例如，他曾因為恩師曾國藩待友李元度不公而毅然脫離曾府，也曾因常勝軍統領戈登不服管制而除其軍權。
面對外國列強，李鴻章疾呼：“吾輩如果不迅速求富求強，那么中國將以什么來自立呢
” 李鴻章之所以后來越活越窩囊，主要是因為他誤信了曾國藩的一席話。
一次，曾國藩問李鴻章怎樣與洋人交涉，李回答不管洋人說什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久說：“依我看來，還是在于一個‘誠’字。
洋人也是人，只要以誠相待，一定會受感化的。
”李鴻章欣然接受，此后與洋人交往無不以“誠”字當先。
心誤導致政誤。
李鴻章一味強調對洋人講誠信，卻不力求洋人對他講誠信，這是他最大的心誤
所以，李鴻章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥協為宗旨。
例如，在處理1875年至1876年的“馬嘉理事件”中，李鴻章明知英國理虧，卻為了“了事”而簽訂了《煙臺條約》。
在處理1885年的中法沖突時，李鴻章又不顧中國軍隊在越南大敗法軍的事實，簽訂了《中法新約》。
而在1895年簽訂的《馬關條約》，更是丟掉了臺灣
對于朝野批評，李鴻章既不退縮，也不辯駁，因為他認定這是必要的妥協。
因為不能“從善如流”，他由“擇善固執”變成了一意孤行
如果能聽取各方面意見，以從善如流確保擇善固執，他就有可能像林則徐、左宗棠那樣，成為一名真正的愛國者。
【優美句子第9句】：見機行事，實事求是——認清環境，
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常用的標點有句問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、括號、破折號略號、書名號等。
現將其主要用法及應注意事項陳述如下： 首先介紹三種句末點號：句號、逗號和問號。
一 句號
【優美句子第1句】：用于陳述句末尾。
如：（1）虛心使人進步，驕傲使人落后。
【優美句子第2句】：用在語氣舒緩的祈使句后。
如：（2）我們回去吧。
【優美句子第3句】：用在復句的后面。
如：（3）老驥伏櫪，志在千里 ；烈士墓年，壯心不已。
● 注意：復句中分句間可用逗號或分號，句中分句后不用句號，只有句末分句后用句號。
【優美句子第4句】：用在省略句后。
如：（4）你叫什么名字
李美。
（句中“李美”是“我叫李美”的省略）
【優美句子第5句】：用在無主句的后面。
如：（5）莫等閑，白了少年頭，空悲切。
【優美句子第6句】：用在獨詞句后。
如：（6）好。
（在特定情境下，一“好”字表示大家都明白的完整意思。
） ● 注意：作品、書信、文件、等后面注明時間、地點、署名等文字之后可用可不用。
二、問號
【優美句子第1句】：用在特指問句后。
如：（7）你今年多大了
【優美句子第2句】：用在反問句后。
如：（8）為什么我們不能刻苦一點呢
● 提示：反問句若語氣緩和，末尾可用句號；若語氣重可用感嘆號。
如：（9）國家主席可以活活被整死；堂堂大元帥受辱罵；……這哪里還有什么尊重可言
【優美句子第3句】：用在設問句后。
如：（10）我們能讓你計劃實現嗎
不會的。
【優美句子第4句】：用在選擇問句中。
如：（11）我們是革命呢，還是要現大洋
（12）你到底是去，還是不去
●提示：在選擇疑問句中，若該句為復句，一般只在句末用問號；若分句較長，或者為加強語氣，各分句后也可用問號。
【優美句子第5句】：用在表疑問的獨詞句后。
如：（13）我
不可能吧。
●提示：若疑問句為倒裝句，問號應放在句末。
如：（14）到底出了什么問題，你的車
（若說成：“到底出了什么問題
你的車。
”則錯誤。
）
【優美句子第6句】：句子中對某詞語有疑問或生卒年月不詳時用問號，疑問句構成的標題后面也用問號。
如：（15）中國現今文壇（
）的狀況，實在不佳…… （16） 曹鄴（816－－
），桂林人。
●特別提示： 句號、問號均表示句末停頓。
句號用于陳述句末尾，問號用于疑問句末尾。
有些句中雖有疑問詞，但全句并不是疑問句，句末只能用句號，不能用問號。
例如：（17）……最后應求出銅塊的體積是多少? （18） 面對千姿百態、紛繁蕪雜的期刊世界，有哪位期刊編輯不想通過期刊版面設計為刊物分朱布白、添花增色呢
（19）關于什么是智力
國內外爭論多年也沒有定論。
（17）（18）（19）三句都是非疑問句，（17）（18）句中問號均應改為句號，（19）句中的問號應改為逗號。
三、感嘆號 ●特別提示：
【優美句子第1句】：在表感嘆或祈使語氣的主謂倒裝句中，感嘆號要放在句末。
如：（20） 多么雄偉壯觀啊 ，萬里長城
【優美句子第2句】：句前有嘆詞，后是感嘆句，嘆號放在句末。
如：（21）啊，這兒多么美麗
下面介紹句中點號的用法。
句中點號包括逗號、分號、頓號、和冒號四種。
一 、逗號 提示：復句內各分句之間的停頓，除了有時用分號外，都要用逗號。
二、頓號 用于句中并列的詞、詞組之間較小的停頓。
如：（22） 鄧穎超的品德、人格、風范為中華民族樹立了一座精神豐碑。
（23） 從1918年起，魯迅陸續發表了《狂人日記》、《藥》、《祝福》等短篇小說。
● 特別提示：以下九種情況不用頓號。
【優美句子第1句】： 不定數的兩個數字間不用頓號。
如：（24）你的年齡大概是十六七歲。
（不能寫成“十六、七歲”） ●
【注意】相鄰的兩個數字而非約數之間要用頓號。
如：（25）三年級四、五的學生。
（26） 戰斗在一、二的工人。
【優美句子第2句】：并列詞語之間帶有“啊”、“哇”、“啦”、“呀”等語氣詞時，并列成分之間用逗號，不用頓號。
如：（26）他退休后生活很豐富，遛遛鳥呀，打打麻將呀，聽聽戲呀。
【優美句子第3句】：標題中有并列詞語時中間不用頓號，可在并列詞語之間空一格。
【優美句子第4句】：并列的詞組比較長、停頓較大的用逗號而不用頓號。
如：（27）情況的了解，任務的確定，兵力的部署，軍事和政治教育的實施，給養的籌劃，武裝的整理等等，都要包括在領導的工作之中。
【優美句子第5句】：并列成分做補語且需要強調時用逗號而不用頓號。
如：（28）那種叫“水晶”的，〈長得長長的，綠綠的，晶瑩剔透〉，真像是用水晶和玉石雕刻出來的。
【優美句子第6句】：并列成分做狀語，并列成分是介賓短語，它們之間用逗號而不用頓號。
如：（29）他們[在朦朧的夜色中，在大青樹下，在紡車旁邊，用傳統的詩一般的語言]傾吐著彼此的愛慕和理想。
●
【注意】并列成分若都是單個詞語或成語則用頓號。
如：（30）我們應堅決、徹底、干凈、全部消滅大國主義。
【優美句子第7句】：并列成分做謂語時，若并列成分是主謂短語，它們之間用逗號而不用頓號。
如：（31）她衣服新潮，頭發齊耳根長，走起路來風風火火，講起話來大聲大氣。
●
【注意】并列成分做謂語時，若共帶一個賓語，并列詞間用頓號 如：（32）今年我公司研制、推出了兩款新車。
【優美句子第8句】：并列的詞或詞組作復指成分時，并列成分之間用逗號，不用頓號。
如：（33）老槐樹下有兩輩人：一個“老”字輩，一個“小”輩。
●
【注意】如并列詞或詞組簡單，它們之間則用頓號。
如：（34）抗戰、團結、進步，這是共產黨的三大方針。
【優美句子第9句】：并列結構內部又包含并列詞語時，為分清層次在不同屬類間用逗號。
如：（35）過去、現在、未來，上下、左右，中國、外國，都是相互聯系、相互影響、相互制約的。
三 分號 下列幾種情況使用分號
【優美句子第1句】：用在復句中表示并列分句間的停頓，非并列關系（轉折、因果等）的多重復句，前后兩部分之間也用分號。
如：（35） 慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。
（36） 她今年已經十八歲了，個子也長成了，按說該找個婆家；可是她母親總是一個勁地說他還小。
【優美句子第2句】：分條說明一個完整的意思，在每一條里，不管是詞、詞組、單句，還是復句，都作為一個分句，各條末尾用分號，最后一條完了用句號。
如：（37）農民對一個好的村干部的要求是：一、辦事公道，一碗水端平；二、自己不要吃得太飽；三、有經濟頭腦。
【優美句子第3句】：句子中有余指代詞“等等”代表未說出的并列部分，在“等等”的前面也要用分號。
如：（38）閱讀有許多好處：它能擴大你的知識面；能陶冶你的情操；能提高你的審美能力；等等。
●
【提示：并列的幾個分句，不論其結構是否一致，并列分句間均用分號，不能有的用分號有的用逗號】 四 冒號
【優美句子第1句】：冒號用于提示下文或小結上文。
如：（39）我們的復習分為三個階段：第一階段為專項復習階段；第二階段為綜合復習階段；第三階段…… （40）她是秋天沒丈夫的；他有一個小叔子，小她十歲；她靠打柴為生：我知道的就這些。
●
【提示：用于提示下文的詞語“注意”、“指出”、“宣稱”、“證明”、“告訴”、“如下”、“例如”等后常用冒號。
】
【優美句子第2句】：用于書信、講話稿等稱呼的后面。
【優美句子第3句】：用于需要說明的詞語后。
如：（41） 日期： 10月20日 地點： 縣劇院 ●
【特別提醒】 A、 冒號提示的范圍一般要管到句子末尾，不能只管到句子中間。
如：（42）參加國慶獻禮的優秀影片：《風暴》、《青春之歌》、《林則徐》等，也將在各大城市上映。
（此句中的冒號應去掉） B、 部分引用別人的話，使之成為整個句子的一部分，引文前不用冒號。
如：（43）林則徐宣稱：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理”，表示決心禁絕鴉片。
（應將冒號換成逗號） C、 一個句子中不要出現兩個冒號。
如：（44）他在文中指出：我們要學習一些自己國家的歷史，比如說：國家的政治史、文化史、經濟史等。
（第二個冒號應刪去。
） 標號 標號主要標明語句的性質和作用，包括引號、括號、破折號、省略號、著重號、書名號、間隔號、連接號和專名號九種。
一 引號 主要作用有： 1 、表明引用的部分。
【優美句子第2句】：著重論述的對象或重要的特定的詞語。
如：（45）股市有它的行話：如股票價格上漲叫“牛市”，因牛的眼睛總朝上看；反之叫“熊市”，因熊的眼睛總朝下看。
【優美句子第3句】： 明是否定、反義或諷刺的詞語。
如：（46） 這樣的“聰明”還是少來一點好。
（表否定）
【優美句子第4句】： 表明是簡稱。
如：（37） 你的這種做法到底是姓“資”還是姓“社”。
【優美句子第5句】： 表明是成語、熟語、術語。
如：（47） 人們常常稱技藝高超的工人為“能工巧匠”，贊精妙的藝術品為“巧奪天工”。
（48） 我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長”。
【優美句子第6句】： 表示特殊的日子，特殊的事件。
如：（49） “五四”運動 （50） “一二·九”運動
【優美句子第7句】： 表明是象聲詞、音譯詞、綽號、專有名詞。
如： （51） 青蛙“呱呱”叫，驚醒了“豆腐西施”楊二嫂。
（52） 一條“金利來”拴在脖子里，叫人不自在。
●
【特別提醒】 A、引文中有引文，要分雙引和單引，單引中還有引文則用雙引，總的原則是雙中有單，單中有雙。
B、引用的文字獨立而又完整，則引文末尾的標點不能改動，并將其寫在后引號的里面。
如：（53） 愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。
” 引文不獨立，引用的話只作為作者自己話的一部分時，不管它是不是完整，后引號前都不能用點號（問號、嘆號除外）。
如： （54） “滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。
（55） 現代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼備，充滿生機”。
（56） 在老張“同志們，走吧
”的招呼聲中，我們這支隊伍又出發了。
C、 連續引用一篇文章的幾個段落，只在每段開始使用前引號，該段末尾不用后引號，直到引文結束時才使用后引號。
二 括號 括號標明行文中的注釋性的文字。
從注釋的范圍看，它有句內括號和句外括號之分。
只注釋和補充說明句中一部分詞語的叫句內括號。
如：（57）猴子跳到一個十二三歲的孩子（他是船長的兒子）面前，把他的帽子摘下來。
補充和注釋全句的叫句外括號。
它放在正文的句末點號之后。
如：（58）他培育了許多香花，繁殖和訓練了許多小動物。
（他后來還曾照顧動物園里的一只沒有媽媽的小虎，每天用牛奶喂它。
） ●
【特別提醒】句內括號內的文字末尾不能用句號；但可用問號或嘆號。
句外括號里的注釋如是一句話，句末可用點號。
如：（59） 1861年以后，那拉氏（慈禧）曾搞所謂“垂簾聽政”（這是那拉氏直接掌管政權的一種形式。
），指使劊子手…… （句中括號里的句號應去掉） （60）她先是寄希望于劉女士的丈夫（那個美男子
），后又寄希望于Q男士。
三 破折號 破折號用來標明行文中解釋說明的語句，或表示語義的轉換、遞進、中斷、延長等。
破折號和括號用法不同：破折號引出的解釋說明是正文的一部分，括號里的解釋說明不是正文，只是注釋。
其作用主要有：
【優美句子第1句】： 表示注釋。
如：（61）邁進金黃色的大門，穿過寬闊的風門廳和衣帽廳，就到了大會堂建筑的樞紐部分——中央大廳。
【優美句子第2句】： 表示意思的轉折及轉換。
如：（62）到山上打柴的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。
（54）“好香的菜，——聽到風聲了嗎
”趙七爺站在七斤的后面說。
【優美句子第3句】： 表示意思的遞進。
如：（63）自然是讀著，讀著，強記著——而且要背出來。
【優美句子第4句】： 用于標明語句間的因果關系，破折號前是果，后是因。
如：（64）他首先指出早戀并不可恥——這是一種十分自然、正常的現象……早戀并不可愛——早結的果不甜，早開的花早謝。
【優美句子第5句】： 表聲音的延長、中斷或停頓。
【優美句子第6句】： 表分項列舉。
【優美句子第7句】： 用于副標題前。
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【提示】 破折號與逗號都有強調的作用，前者強于后者，逗號強調前面的內容，破折號強調后面的內容。
如：（65）我，是第一個跑到終點的。
（66）那就是我——一名普通的中學教師。
當語句容易引起誤解時要用兩個破折號。
破折號前可用點號以示強調突出。
（67）如：我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天——出入于質鋪和藥店…… 四 省略號 省略號前后使用標點的規定是：省略號前面是完整的句子，句末標點應保留，如果不是完整的句子，只是句內停頓，則句末不保留標點;省略號后面一般不用標點，只有需要表示不跟下文連接才可以使用句尾標點。
書刊中省略號前后使用標點也易出錯，例如: （68）至今還保存在島上的水井、碑石、各種建筑物……，這一切鐵的事實都雄辯地證明，南海諸島自古就是我國領土不可分割的組成部分。
（69）“夫日月之有蝕，風雨之不時，……是無世而不常有之。
” 例句（68）中省略號后逗號應去掉；（69）省略號前之逗號也應去掉。
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【特別提示】當列舉的各項和省略的部分共同充當某一詞語的修飾限制成分時，省略部分只能用“等”或“等等”表示，不能用省略號。
如：（69）“新時期文學”以來，小說、散文、詩歌、報告文學等評獎活動，從國家到地方評過幾次
（70）對于有志于文學的后來者們，除了繼續關注文本語言風格幽默荒誕等等之外，也應該是大有啟迪的啊
省略號前后標點的使用。
省略號前的句子語義表達完整可在句子末尾加句末點號，否則不加。
省略號后一般不加標點，如果省略號后還有文字，為表示其不與省略號前的文字相連，可在省略號前加句末點號。
如：（71）現在創作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，長篇呢
一部，兩部，三部……。
當然，也有長而優、非長不可的，但大多數是不必那么長，卻有“水分”可擠。
五 書名號 使用書名號時注意
【優美句子第1句】： 名和篇名同時出現時，只用一個書名。
書名寫在前面，篇名寫在后面，中間用間隔號隔開。
如：（72）《朝花夕拾·藤野先生》。
【優美句子第2句】： 詞牌名和題名同時出現時，要用書名號。
前面是詞牌名，后面是題名，中間用間隔號隔開。
如：（73）《念奴嬌·赤壁懷古》。
【優美句子第3句】：書名號里還要用書名號時，外面用雙書名號里面用單書名號。
如：（74）《新時期〈金瓶梅〉研究評述》一書已出版。
【優美句子第4句】：影視作品的名稱應用書名號，但電視欄目、報社及雜志社名稱不用書名號。
如：（75）“焦點訪談”是我們大家都喜歡看的欄目。
（76）語文報社出版的《語文報》，我們大家都愛看。
叢書名稱也標書名號，“叢書”兩字是否在書名號內，宜視該叢書封面上有無冠“叢書”兩字而定，有“叢書”字樣的，“叢書”兩字放在書名號內，無“叢書”字樣的放在書名號外，如《力學叢書》、《純粹數學與應用數學專著》叢書。
關于平凡而偉大的名言
【優美句子第1句】：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
——敏
【優美句子第2句】：把現在正做的事做好，就對永恒有了交待。
———拉瓦特
【優美句子第3句】：把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做好即不簡單。
—— 韓寒
【優美句子第4句】：不要光贊美高聳的東西，平原和丘陵也一樣不朽。
——菲·貝利
【優美句子第5句】：不以小事為輕，而后可以成大事。
——（法）拿破侖
【優美句子第6句】：大的靈魂，常寓于平凡的軀體。
——英國
【優美句子第7句】：對于平凡人來說，平凡就是幸福。
——尼采
【優美句子第8句】：即使自己變成了—撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴大踏步地沖過去，也是最大的幸福。
——（中）吳運鐸
【優美句子第9句】：堅定的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業。
對凌駕命運之上的人來說，信心就是生命的主宰。
——海倫·凱勒
【優美句子第10句】：經常有這樣的情形：為科學和技術開辟新道路的，有時并非科學界的著名人物，而是科學界絕不著名的人物，平凡的人物，實踐家，工作革新者。
——斯大林
【優美句子第11句】：沒有任何東西比人類的愛更富有聰明、更復雜。
它是花叢中最柔嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。
——蘇霍姆林斯基
【優美句子第12句】：能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光。
——（中）魯迅
【優美句子第13句】：平凡的人希望，天才的人創造。
——愛默生
【優美句子第14句】：人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
——周國平
【優美句子第15句】：如果能從每一個過程中，細心去思考，吸取經驗，即使表面看來是平凡無奇的生活，也會從中得到豐富的體驗。
——松下幸之助
【優美句子第16句】：少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。
—— 列寧
【優美句子第17句】：生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。
—— 伯克
【優美句子第18句】：倘要所用的人沒有短處，其結果最多只是一個平平凡凡的組織。
所謂樣樣都是，一定是一無是處。
——杜拉克
【優美句子第19句】：完成偉大事業的人，起初并不偉大。
——（美）愛默生
【優美句子第20句】：偉大的靈魂，常寓于平凡的軀體——印度
【優美句子第21句】：偉大的頭腦傾向于平凡。
——安德烈·紀德
【優美句子第22句】：我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，為大地獻出自己的翠綠。
——史光枉
【優美句子第23句】：我們永遠要記住：我們都是平凡的人。
——周正
【優美句子第24句】：要成就一件大事業，必須從小事做起。
——列寧
【優美句子第25句】：一件事情既然以不平凡的形式開始了，那么它也必定以同樣的形式結束。
—— 萊蒙托夫
【優美句子第26句】：一種固然低劣的辯辭或平凡的視察，假設這樣提出來，前面加幾句尊重他人的意見的話，他即可以得到更多的榮譽和重視。
【優美句子第27句】：友誼的主要功效之一就在使人心中的憤懣抑郁之氣得以宣泄弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引發的。
——培根
【優美句子第28句】：真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
—— 馮定
【優美句子第29句】：真實的思想家最最向往的是閑暇。
與此相比平凡的學者卻躲避它，由于他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。
——尼采
【優美句子第30句】：只有平凡的人生才是真正的人生。
實際上只有遠離矯飾或特異的地方，才真實。
——費狄拉
大秦帝國經典語錄
我來總結一下商君的經典論述，按電視集數總結，可能不全，不過真要看最原汁原味的論述，那最好還是看原著，如果有興趣的留下郵箱地址，我傳一份電子書給你。
第九集：衛鞅自解棋道 “世間萬物，皆環環相圍而生。
民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，造物最終又被蕓蕓眾生圍。
此為棋道，亦是天道人道。
所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。
棋道，雖以圍地為歸宿，但必以取勢為根本。
勢高則圍廣，勢卑則圍小……” 第十二集：衛鞅孟子論戰 衛鞅：大謬
孟夫子如此斷言，大謬
孟子：立論當有理有據，足下無端指斥，何其淺薄哉
衛鞅：夫子大謬，憑據有三。
天下學派皆有分支，夫子斷章取義，以術治派為法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以認同法治為根本，而在推行中各有側重。
夫子無視法家根本，攻其一點不及其余，此其二；法家術治派，是在行法根基之上著重整肅吏治，強化查勘官吏，與搬弄權謀有天壤之別。
夫子有意抹煞根本，其論斷之輕率無以復加，此其三。
孟子：你是何人，法家何派
慎道：哈哈哈
天下士子聽了
此人衛鞅，我法家法治派名士。
孟子：法治成家成派，老夫未嘗聞也.苛政猛于虎而已，何足論之
衛鞅：夫子論學先定罪，不足道也。
衛鞅唯告夫子，天下治道不在空談，而在力行。
法治也好，人治也好，誰能融入大爭潮流而強國富民，誰便是正道
否則便是空談大道貽誤天下，必將為大爭之世所遺棄。
眾人：衛鞅，彩
…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而淪喪。
不亦悲乎
衛鞅：夫子立論無據，人性本惡
眾人：愿聞衛鞅之論。
對。
衛鞅說 館長 ：稷下學宮言無不盡，人人可論 孟子：老夫愿聞足下性惡之說，以為世人鑒戒 衛鞅：惡，人之本性。
因人性有惡，才有法度。
天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪。
生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮。
生而有奢望，才有聲色犬馬。
人性之惡 必以律法而后正。
以法治防范惡意；以法治疏導人性；人性才能向善有序。
孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與復古之論，回到夏商周三代
此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言
第十六集：衛鞅向秦君闡述強秦之策 衛鞅：“關中土地平坦，沃野千里，為天下列強所無，何以在秦數百年，卻荒蕪薄收，人煙稀少
渭水滔滔，在秦無險，可謂天賜佳水。
何以秦據渭水數百年，坐失魚鹽航運之利，府庫財貨日見空空
老秦人樸實厚重，尚武之風深植朝野。
可為何秦國卻沒有一支攻必克、戰必勝的強大新軍
” 景監：“先生所言，正是君上日夜所思” 衛鞅：“守富饒土地而貧窮，擁強悍之民而兵弱，據山川形勝而淪喪。
就在于沒有綜合混一的強大國力，何謂綜合國力，人口眾多、農工興旺、府庫充盈、甲兵強盛、民勇公戰。
有此五者，堪稱強國。
而目下之秦國，五無其一。
地小民少、工田不振、國庫空空、甲兵老舊、私斗成風
” 秦君：“然而如何啊
王道
仁政
還是無為
” 衛鞅：“君上洞若觀火。
三道玄談，俱往矣
” 秦君：“渠梁愿聞先生新論。
” 衛鞅：“強國之道，乃法家精義之學。
與前述三道天壤之別。
法家強國，務求國家實力增長；務求激勵朝野士氣。
” 秦君：“渠梁愿聞強國之道。
” 衛鞅：“強國范式不同，魏齊楚三強范式，君上有何評判?” 秦君：“強國范式不同
尚未想過，請先生指教” 衛鞅：“魏國范式 甲兵財貨之強，齊國范式 明君吏治之強，楚國范式 山河廣袤之強。
而這三強，皆非根本之強，不足效法。
” 秦君：“魏齊楚三國之強，還不足效法
” 衛鞅：“三強之不足效法原因在于在于只強一時，不強永遠，遇明君則強，遇常君則弱，遇昏君則亡。
根本原因，便在于三國變法只走半途，法令半新半舊，名為法制，實為人治。
如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩定強大。
秦國要崛起，就要走根本強大之路
” 秦君：“先生終顯大才本色啊
” 第十九至二十集：衛鞅與秦君爭論私斗刑殺事宜 秦君：不能變了
衛鞅：法立如山! 秦君：不能緩
衛鞅：法貴時效! 秦君：不能減? 衛鞅：減刑潰法! 秦君：不能特赦? 衛鞅：法外無恩! 衛鞅：“國治，斷民王；斷官強；斷君亡…… ” 衛鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。
大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉
” 衛鞅：“法貴正義，法貴公平；有功于前，不為損刑：有善于前，不為虧法
唯此，法治可立。
” 第三十三集：收復河西前衛鞅與秦君議國力 秦君：“單說軍力，秦國似乎沒有必勝的把握。
” 衛鞅：“可戰場之道，不全在軍力。
” 秦君：“秦國富強了，但是也很難說國力超過了魏國。
” 衛鞅：“君上所言，僅僅指財貨國力，而不是全部國力。
” 秦君：“全部國力?” 衛鞅：“民心民氣，軍心戰力，君臣聚合，廟堂運籌，盡皆國力。
” 秦君：“大良造的意思是說，秦國的整體國力已經強過魏國
” 衛鞅：“正是，財貨豐厚，歷來不是國力之魂。
” 秦君：“那國力之魂在哪
” 衛鞅：“根基在庶民，魂魄在廟堂
”
