三字經(jīng)全文節(jié)選

三字經(jīng)小精悍、朗朗上口，是中華文化的瑰寶，以下是小編整理的三字經(jīng)全文節(jié)選，歡迎參考閱讀！

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當(dāng)順敘，勿違背。

三字經(jīng)相關(guān)故事

孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]（三聲）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?/p>

孟母斷機(jī)

孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學(xué)而歸，母方織，問曰：“學(xué)何所至矣？”對曰：“自若也?！蹦笐嵰蛞缘稊鄼C(jī)，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也?！泵献討郑┫η趯W(xué)，遂成亞圣。

五子登科

《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。

五代后周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：

竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。

黃香溫席

昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時,則扇父帷帳,令枕清涼,蚊蚋遠(yuǎn)避, 以待親之安寢;至于冬日嚴(yán)寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師,號曰"天下無雙,江夏黃香"

孔融讓梨

孔融的父親拿一些梨給孩子們吃,讓孔融先挑,孔融卻挑了一個最小的。父親問他為什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以應(yīng)該吃小的,大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的.好教材,成為千古美談,它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。

孔融(153～208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北?？橄?。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。

孔融著有，《隋書·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷?？兹谖挠忠妵?yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩又見丁福?！度珴h三國晉南北朝詩·全漢詩》。

蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)

蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。

梁灝借書

梁灝是北宋初年人，他幼時父母早逝，由叔父收養(yǎng)。他從小喜好讀書，但因家境貧寒買不起書，就跟別人借書來抄，然后再仔細(xì)閱讀。梁灝對借來的書非常愛護(hù)，而且一定按時歸還。

一個冬天的晚上，梁灝在奮力抄寫一本厚厚的書。深夜，叔父一覺睡醒，見梁灝還在抄寫，就對他說：“天這么冷，你抄了一天了還是明天在抄吧。”

梁灝說：“我答應(yīng)明天要將書還給人家，做人一定要守信用的。”

叔父笑了，說：“人家書很多，不急著用這本，遲一天沒關(guān)系的?！?/p>

梁灝嚴(yán)肅地說：“我向別人借書一向守信，如果這次違約了，今后就沒有人肯借書給我了！”等梁灝抄完書，天都亮了。當(dāng)他如期把書還給主人時，主人很驚訝，同時也為他這種刻苦的精神所感動。

三字經(jīng)節(jié)選

導(dǎo)語：以下是小編整理的三字經(jīng)節(jié)選原文賞析，希望大家喜歡。

【原文】

高曾祖　父而身　身而子　子而孫　子自孫　至玄曾　乃九族　人之倫

【注釋】

高：高祖父。

曾：曾祖父。

身：自己。

玄：玄孫子。

曾：曾孫子。

九族：從高祖父到玄孫子，一共九代的總稱。

人之倫：人們的尊卑長幼次序。

【語譯】

從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。

從自己的兒子、孫子，一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族。這是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。

【故事】

漢朝時，有個名叫偉伯余的讀書人，每當(dāng)他犯了錯誤，母親總是拿著棍子教訓(xùn)他。孝順的偉伯余，自知做錯了事，便虛心聽從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。

有一次，母親打他，他竟然哭了起來，母親便很著急的問他是否打的太重了。

偉伯余回答說：

“以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見母親的.身體不如以前了，我怎么能不難過呢?

這正是偉伯余發(fā)自內(nèi)心的孝心和真情啊!

周朝時，有個治禮作樂的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見他，竟連續(xù)三次被周公打了出來。伯禽覺得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說：

“這里有棵喬樹，高大又比值，哪里有棵梓樹，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了。”

伯禽著才明白自己當(dāng)時忽略了尊卑的道理。

邊城全文批注（節(jié)選）

黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

【翠翠生長在這片純凈的山水間，自然的動與靜，吐與納，仿佛都與她生命中的`純真和成熟，與她內(nèi)心的安靜和萌動相諧。那桃花色的薄云，不也像翠翠萌動的內(nèi)心流出的絲絲情愫嗎?翠翠心中有些兒薄薄的凄涼，不也像傍晚林旁水際飄出的輕柔的薄霧嗎?極凄美的意境!】

黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個人若體念到這個當(dāng)前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。(心若是凈凈的，柔柔的，滿裝著愛，滿裝著憂傷，就會有這種體驗(yàn)。)于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好象缺少了什么。好象眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好象生活太平凡了，忍受不住。

“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我。”

她便同祖父故意生氣似的，很放肆的去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后如何無可奈何躺在渡船上。

人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事!”“怎么的!翠翠走了，下桃源縣了!”“那你怎么辦?”“怎么辦嗎?拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她!”……

翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。

【細(xì)膩傳神的心理描寫。那隨翠翠的生命漸漸成熟悄然出現(xiàn)的萌芽，有一種莫名的力，它讓翠翠的心染上些兒狂野，讓她興奮，以至萌生離開爺爺?shù)奶詺庖芟?，但又讓她不安，害怕。?/p>

詩經(jīng)采薇節(jié)選全文

《小雅·采薇》是中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》中的一篇。以下是小編整理的關(guān)于詩經(jīng)采薇節(jié)選全文，歡迎閱讀參考。

采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。 玁（xiǎn)

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！ 盬（gǔ)

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

注釋

①蔽：一種野菜。②亦：語氣助詞，沒有實(shí)義。作：初生。止：語 氣助詞，沒有實(shí)義。③莫：同“暮’，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少數(shù)民族戎狄。⑤遑：空閑。啟：坐下。居：住下。（6）柔：軟嫩。這里指初生的菠菜。（7）聘：問候。（8）剛：堅(jiān)硬。這里指菠菜已長大。 （9）陽：指農(nóng)歷十月。（10）盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)爾：花 開茂盛的樣子。（13）路：輅，大車。（14）業(yè)業(yè)：強(qiáng)壯的樣子。（15）捷： 交戰(zhàn)，作戰(zhàn)。（16）騤騤（ku）；馬強(qiáng)壯的樣子。（17）腓（fei):隱蔽，掩 護(hù)．(18)翼翼：排列整齊的樣子。(19)弭（mi）：弓兩頭的彎曲處。魚服： 魚皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的樣子。（22）霏霏：紛紛下落的樣子。

譯文

采薇菜啊采薇菜，

薇菜剛才長出來。

說回家啊說回家，

一年又快過去了。

沒有妻室沒有家，

都是因?yàn)楂N狁故。

沒有空閑安定下，

都是因?yàn)?玁狁故。

采薇菜啊采薇菜，

薇菜初生正柔嫩。

說回家啊說回家，

心里憂愁又煩悶。

心中憂愁像火燒，

饑渴交加真難熬。

我的駐防無定處，

沒法托人捎家書。

采薇菜啊采薇菜，

薇菜已經(jīng)長老了。

說回家啊說回家，

十月已是小陽春。

戰(zhàn)事頻仍沒止息，

沒有空閑歇下來。

心中憂愁積成病，

回家只怕難上難。

光彩艷麗什么花？

棠棣開花真爛漫。

又高又大什么車？

將帥乘坐的戰(zhàn)車。

兵車早已駕好了，

四匹雄馬真強(qiáng)壯。

哪敢安然定居下，

一月之內(nèi)仗不停。

駕馭拉車四雄馬，

四匹雄馬高又大。

乘坐這車是將帥，

兵士用它作屏障。

四匹雄馬排整齊，

魚皮箭袋象牙弭。

怎不天天嚴(yán)防范，

玁狁猶猖狂情勢急。

當(dāng)初離家出征時，

楊柳低垂枝依依。

如今戰(zhàn)罷回家來，

雨雪紛紛漫天下。

行路艱難走得慢，

饑渴交加真難熬。

我的心中多傷悲，

沒人知道我悲哀。

賞析

戰(zhàn)爭的策劃和發(fā)動是“肉食者”們的勾當(dāng)，被迫卷入其中的個人，無法把握自己的命運(yùn)，猶如隨風(fēng)飄動的落葉，隨波逐流的小、舢任命運(yùn)之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒?？峙逻@是普通士兵們剩下的唯一屬于自己的權(quán)利和“財(cái)產(chǎn)”。

憑了這點(diǎn)權(quán)利唱一曲憂傷的歌，總不至于得罪了大人君子們吧！無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個人命運(yùn)的感慨，對入侵之?dāng)车某鸷?，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷。

倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了，物質(zhì)化了。對于受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕?？膳碌氖切稳绺阍娜缢阑?，完全喪失了作為一個活的生命個體的靈性和生氣。

對憂傷和痛苦的.敏感，不僅表明個體對自己生存處境的真切關(guān)注，也表明了個體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達(dá)不甘于忍受比傷和痛苦、不甘于向命運(yùn)屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無我憂傷，我痛苦，我無助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。

能夠這樣去想、去做的個體，實(shí)際上并不“小”。從他無能為力、無法掌握自己命運(yùn)的角度說，他是弱小的；從他不愿屈服于命運(yùn)的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因?yàn)檫@樣，吟唱自己的內(nèi)心憂傷和痛苦，就已經(jīng)不是一件簡單的事比即使歌吟者本身像是不經(jīng)意地這樣做，然而其內(nèi)心深處的動機(jī)卻昭然若揭。

整個人生就如一場戰(zhàn)爭。活著就會被迫卷入這場戰(zhàn)爭之中，就會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生存體驗(yàn)。表達(dá)這些體驗(yàn)的，本身就是動人的生存哲學(xué)。