《陳情表》讀書(shū)筆記

《陳情表》讀書(shū)筆記1

李密的《陳情表》以其“悲惻動(dòng)人”的情感和形象生動(dòng)的語(yǔ)言成為流傳千古的美文，在中國(guó)文學(xué)史上占有了一席之地。歷代文論家對(duì)它評(píng)價(jià)甚高，有的認(rèn)為它“沛然出自肺腑，無(wú)斧鑿雕琢痕”；有的說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺(jué)得它確實(shí)是一篇千古美文，雖然也感覺(jué)到了它的“悲惻動(dòng)人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專(zhuān)制制度的罪惡！

蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國(guó)之思，何況他還認(rèn)為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過(guò)是“未得其人”罷了，對(duì)于蜀漢的被滅亡，他也就有一點(diǎn)不服氣，對(duì)于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點(diǎn)不屑和不齒，或許還有一點(diǎn)仇恨，當(dāng)然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的供養(yǎng)祖母的問(wèn)題。因此，司馬炎對(duì)他的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對(duì)象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會(huì)中對(duì)所有人們握有生殺予奪大權(quán)的皇帝，這個(gè)行動(dòng)本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫(xiě)的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫(xiě)的類(lèi)似性質(zhì)的《與山巨源絕交書(shū)》大不相同了。

嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》這樣一篇千古奇文來(lái)痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書(shū)，洋洋灑灑近兩千字，作者稱(chēng)心而言，率性而發(fā)，寫(xiě)出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對(duì)山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，矛頭直指當(dāng)時(shí)事實(shí)上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅(jiān)決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來(lái)直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對(duì)的只是一個(gè)文人山濤而已。

而李密的對(duì)象不同，其《陳情表》的寫(xiě)法當(dāng)然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養(yǎng)祖母作為一個(gè)拒絕出來(lái)做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統(tǒng)治者的同情。為了遮掩他的故國(guó)之思，打消司馬炎對(duì)他的疑慮，他把篡立的晉朝稱(chēng)為“圣朝”，說(shuō)自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經(jīng)為之盡忠的蜀漢稱(chēng)為“偽朝”，并宣稱(chēng)自己做官是“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，也就是承認(rèn)自己“有奶就是娘”的價(jià)值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱(chēng)自己是“亡國(guó)賤俘，至微至陋”，來(lái)滿足司馬炎的優(yōu)越感和虛榮心。如此這般之后，還怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供養(yǎng)祖母納入了晉朝統(tǒng)治階級(jí)所謂的“以孝治天下的”價(jià)值體系之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)自己所作所為的合法性、合理性，最后才敢提出一個(gè)解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法，因?yàn)椤俺急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短”。

嵇康雖然面對(duì)的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒(méi)有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來(lái)了殺身之禍；李密雖然最后達(dá)到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候應(yīng)該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時(shí)，我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！ 從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建專(zhuān)制制度的罪惡！看到了俯伏在強(qiáng)權(quán)淫威之下的顫抖的靈魂！同時(shí)，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀(jì)的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會(huì)還有諸多不盡人意的地方，但是誰(shuí)也不會(huì)強(qiáng)迫我們?nèi)プ龉伲覀円灿貌恢?xiě)這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉(zhuǎn)、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫(xiě)得讓人不滿意而可能招來(lái)殺身之禍了！幸哉。

除了讀到《陳情表》封建專(zhuān)制制度的罪惡之外，我還讀到了令君王都為之動(dòng)容的忠孝之情。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！

《陳情表》讀書(shū)筆記2

讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之過(guò)的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。

李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì)；他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。

《陳情表》讀書(shū)筆記3

前兩天學(xué)《陳情表》的時(shí)候，湯老師說(shuō)，讀李密的《陳情表》而不落淚者，視為不孝。當(dāng)時(shí)，落淚者寥寥無(wú)幾，多半是不理解文章意思之故。

學(xué)罷，我感觸很深。不管李密不去做官是不是真由于其祖母的病，從他的文筆，足以見(jiàn)他對(duì)祖母的孝順。

這使我想起了外婆，我可敬可愛(ài)的外婆！

我一出生，母親就病了，因?yàn)槲沂桥ⅲ棠淌遣辉砦业摹０职忠疹櫮赣H，我自然就交給了外婆。

我小時(shí)侯多病，經(jīng)常感冒、發(fā)燒。外公身體也不好，每次都是外婆背著我跑醫(yī)院。一個(gè)冬天的晚上，我發(fā)燒得厲害，額頭上滾燙滾燙的，外婆喂我吃了藥，一點(diǎn)也不管用，她只得背著我往醫(yī)院跑。冬天的夜晚是寒冷的，外婆的額上卻冒出了汗珠。

那一陣子，父親很少來(lái)看我，我認(rèn)為那是因?yàn)槲医o他們帶來(lái)了不幸，大概都把我當(dāng)成了災(zāi)星。外公那微薄的退休工資，不僅要養(yǎng)活他們自己，還要養(yǎng)活我這個(gè)剛落地的娃兒。

后來(lái)，母親出院了，我離開(kāi)了外婆，但我還是還是經(jīng)常去她那兒，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記外婆待我的.好。

現(xiàn)在，我已進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)上高中，也算圓了外婆的一個(gè)夢(mèng)。她自己沒(méi)有讀書(shū)，但希望自己的外孫有出息。每次回家，我都要去看一看外婆，和她聊聊天。

外婆，謝謝您對(duì)我的照料，我一定不辜負(fù)您的期望！

《陳情表》讀書(shū)筆記4

《陳情表》一文雖然是在說(shuō)辭官回鄉(xiāng)，但是有很多伏筆，以下是我個(gè)人的見(jiàn)解。

剛聽(tīng)說(shuō)李密這個(gè)名字的時(shí)候，我腦中冒出了另一個(gè)李密——《隋唐英雄傳》里那個(gè)一開(kāi)始拒絕當(dāng)瓦崗寨皇帝，后來(lái)?yè)屃顺桃Ы鸹焓滥鯇氉钟靡蛔浅負(fù)Q美女的那個(gè)李密。雖說(shuō)不是一個(gè)時(shí)代的人，但我在他們身上卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)：就是讀書(shū)人的矜持。

李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”，也就是我們說(shuō)的“至孝”。然后在這里我要鉆一個(gè)牛角尖，就是字典里對(duì)“孝”的解釋是：對(duì)“父母”盡心奉養(yǎng)并順從。注意，是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報(bào)恩，只是報(bào)答祖母劉的撫養(yǎng)之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘：“生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志”。老師說(shuō)這是反襯出祖母劉的善良，但是我不這么想。我就不信“舅奪母志”里能沒(méi)她這個(gè)做祖母的參與。而作者特別糾結(jié)他自己悲慘的出身，對(duì)這個(gè)在他喪父后強(qiáng)嫁他母親的祖母心里怎么能沒(méi)有怨言！

而作者不止一次提到祖母劉病情危機(jī)，命在旦夕。第一段：夙嬰疾病，常在床蓐。第二段：劉病日篤。第三段的比較長(zhǎng)：日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。第四段說(shuō)的更直接：是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。說(shuō)到這里，要是還死心塌地的認(rèn)為李密真的無(wú)心仕途只為祖母那是在是強(qiáng)人所難了。要我說(shuō)，他對(duì)于祖母的百般只是個(gè)借口，或者說(shuō)，是一個(gè)緩沖墊，是一個(gè)擋箭牌。擋誰(shuí)？擋世人的流言蜚語(yǔ)。古者賢不侍二主，李密作為前蜀舊臣，國(guó)破家亡，理應(yīng)以死殉國(guó)，即便不死茍活，也至少對(duì)西晉斜個(gè)白眼，批評(píng)兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一干二凈。在他心中，前蜀成了“偽朝”，為官前朝也成了“不矜名節(jié)”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關(guān)系，極力討好晉武帝，一邊推辭不仕，婉言拒絕，還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故縱！而我開(kāi)始懷疑他對(duì)祖母劉一系列的病危描寫(xiě)是怕晉武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告訴皇上：皇上你有點(diǎn)耐心，我需要點(diǎn)輿論優(yōu)勢(shì)。這老太太馬上就挺不住了，到時(shí)候才能名正言順的做你大晉朝的官，為你效力。

這篇傳世的“至孝之作”，記載的竟是如此一出現(xiàn)實(shí)的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝，因?yàn)樗乔八迮f臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬，也是因?yàn)樗乔笆衽f臣。因此這兩場(chǎng)鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團(tuán)和晉武帝，才是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策，無(wú)非是想用任用前朝老將的行為來(lái)創(chuàng)造他任用人才的輿論假象。但時(shí)間久了，人們也就忘了這茬，因此作為棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運(yùn)也就被注定了。

其實(shí)李密也挺不容易的，如果他所述屬實(shí)的話，一個(gè)沒(méi)爹沒(méi)娘，單由祖母，也就是奶奶撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子是很可憐的。或許他小時(shí)候被人恥笑，不屑，忽視，所以他對(duì)于所謂傳統(tǒng)道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往權(quán)利，卻始終被當(dāng)作棋子，終其一生，郁郁不得志。雖然不認(rèn)同他的行為，但是對(duì)對(duì)他的命運(yùn)深表同情。歷史便是如此無(wú)情，卻也有他自己獨(dú)特的公平。

《陳情表》讀書(shū)筆記5

中國(guó)古代散文歷史悠久，內(nèi)容豐富，在閱讀鑒賞時(shí)首先要把握作者的思想感情，要能結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景加以體會(huì)；著重要注意鑒賞語(yǔ)言特色，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識(shí)和鑒賞方法。

李密自幼喪父，母改嫁，賴(lài)祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會(huì)里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹(jǐn)慎的言詞書(shū)寫(xiě)表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。，為此他尋找出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來(lái)的“以孝治天下”的口號(hào)。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，緊緊扣住了一個(gè)“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝，而是實(shí)屬無(wú)奈，是為盡孝而難以遠(yuǎn)行的，因此反復(fù)強(qiáng)調(diào)“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國(guó)恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”等等，以表自己對(duì)當(dāng)今的感情，同時(shí)表達(dá)“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”愿望皇恩的誠(chéng)心。如果不如此婉轉(zhuǎn)陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。

李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德；正因?yàn)榇耍髡卟排c祖母建立起深切的感情。同時(shí)，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無(wú)依的境況。第一段寫(xiě)她“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段寫(xiě)她病情“日篤”；第三段則寫(xiě)她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對(duì)長(zhǎng)者的關(guān)切與憐愛(ài)。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地?cái)[事實(shí)，以具體的實(shí)情說(shuō)服晉武帝體諒他的苦衷。當(dāng)然他所擺給晉武帝的實(shí)情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強(qiáng)調(diào)的孝是北孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達(dá)到的寫(xiě)作效果。為了更深一層的打動(dòng)晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開(kāi)篇便說(shuō)：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇o”然后就在這一悲調(diào)中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書(shū)特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書(shū)切峻，祖母病情加重，反使他處于進(jìn)退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫(huà)出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝為之動(dòng)容。晉武帝閱后說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒(méi)對(duì)李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。足見(jiàn)《陳情表》所體現(xiàn)出的“情”的力量。

《陳情表》的語(yǔ)言藝術(shù)也是大可稱(chēng)道的。作者采用了不少排比，對(duì)偶句式，恰到好處地表現(xiàn)了內(nèi)容。如“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟”，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮”，以長(zhǎng)幼、內(nèi)外皆無(wú)來(lái)顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”的對(duì)句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”則表示了作者誓報(bào)恩德的冰心誠(chéng)意。《陳情表》的寫(xiě)作多用四字句，雜以參差句，語(yǔ)言練達(dá)，瑯瑯上口。由于此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。

《陳情表》讀書(shū)筆記6

本文以孝道觀念為中心結(jié)構(gòu)全文。忠孝觀念是中國(guó)封建宗法社會(huì)中一組對(duì)立統(tǒng)一而居核心地位的倫理意識(shí)。李密作為亡國(guó)賤俘，在得到新朝任命詔書(shū)后，如不應(yīng)征，就有眷顧舊朝的嫌疑，甚至有殺身之禍。李密在文中以孝親之情為依據(jù)，并標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”的旗號(hào)，反復(fù)訴說(shuō)自己終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，化被動(dòng)為主動(dòng)，使晉武帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

本文主要申說(shuō)作者辭不赴命的理由，但作者沒(méi)有過(guò)多地陳說(shuō)道理，而是以敘事為主，在敘事中以情感人。本文首先陳說(shuō)祖母對(duì)作者早年的養(yǎng)育之恩和祖母晚年對(duì)作者的依賴(lài)，其次表明作者對(duì)州郡、朝廷屢下征舉的感激之情和眼前進(jìn)退兩難的處境，再次表明心跡，不奉詔出并非別有希冀，反復(fù)申說(shuō)“祖孫二人，更相為命”，最后申明所說(shuō)一切都是實(shí)情，希望晉武帝予以體察。文章極力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反復(fù)陳述祖母年老多病、危在旦夕的情景，讀來(lái)不禁油然而生同情之心。據(jù)說(shuō)晉武帝讀后曾動(dòng)情地說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”（《晉書(shū)》卷八十八）

“大抵表文以簡(jiǎn)潔精致為先，用事忌深僻，造語(yǔ)忌纖巧，鋪敘忌繁冗。”（吳訥《文章辨體序說(shuō)》）《陳情表》洵為書(shū)表類(lèi)文章的典范之作，語(yǔ)言質(zhì)樸淳厚，語(yǔ)氣謙恭，語(yǔ)意委婉，辭氣怊悵，音韻和諧。在句式上以四字句為主，對(duì)偶句迭出，間以長(zhǎng)短參差的句子，整齊中有變化。語(yǔ)言朗朗上口，極具抒情色彩，有強(qiáng)烈的感染力。有些四字句，簡(jiǎn)明練達(dá)，生動(dòng)形象，已凝練為后世常用的成語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)。

《陳情表》讀書(shū)筆記7

我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。

作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢(qián)第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？

回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢(qián)世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落！

大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢？

中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！

而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！

試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！

《陳情表》讀書(shū)筆記8

凡幼年失怙者，往往在青年之后便會(huì)發(fā)跡，不是官運(yùn)亨通，仕途暢達(dá)，就是學(xué)業(yè)精進(jìn)，名動(dòng)千秋，或者財(cái)源茂盛，極盡豪華。古者如孔子、孟子、李密、歐陽(yáng)修，范仲淹，岳飛等等，不計(jì)其數(shù)。近者，因本人足跡視眼有限，名人顯士，一概不觸，單就身邊與我同齡一二人言之：一是我幼時(shí)同村的鄭發(fā)，他十五歲高中最后一年的上學(xué)期，也就是一九七九年下半年，他父親挖耐火礦被礦石砸傷，不治身亡，他是家中老大，下有四個(gè)弟弟，其寡母尊其夫臨終遺言，“騰云（鄭發(fā)小名）一定要讀下去。”在第二年的高考中，他考了317分，比我整整少40分，我上了師范類(lèi)大專(zhuān)，他考入地屬中專(zhuān)——漣源地區(qū)供銷(xiāo)學(xué)校。

那時(shí)候，專(zhuān)業(yè)人才稀缺，他一畢業(yè)便分到麻陽(yáng)縣計(jì)委，爾后入黨，其后幾十年，仕途暢達(dá)，官運(yùn)亨通，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)是某大局局長(zhǎng)，二十年前，他便在一次回鄉(xiāng)省母時(shí)與人說(shuō)：“現(xiàn)在我不愁無(wú)人給我送錢(qián)送物，我只考慮自己能不能接。”他手可通天，人一隔壁縣任職，手卻伸到了他的祖籍之縣，幾個(gè)小弟均是在他的提攜下，城里置地購(gòu)房，鄉(xiāng)里還享受低保。

二是我出外打工后華茂的同事陳風(fēng)，也是十五歲失父，后考入師范中專(zhuān)，畢業(yè)后分入一中學(xué)教書(shū)，草娶了一個(gè)普通人家女兒為妻，并育有一女，如此，便基本注定了他的貧民一生，草根一族了，可是，鬼使神差，他卻被一女中豪杰愛(ài)得死去活來(lái)，此女子便是易瓊，她工作不讓須眉，又是一相父教子之能手，尤其是精于理財(cái)，目光遠(yuǎn)大而敏銳。陳在易的輔弼之下，一路穩(wěn)打穩(wěn)扎，順風(fēng)順?biāo)畛朔康禺a(chǎn)刮起的狂風(fēng)，適時(shí)買(mǎi)賣(mài)，幾個(gè)來(lái)回，竟賺得盆滿缽滿，現(xiàn)已在深圳站穩(wěn)腳跟，立家置業(yè)，業(yè)已躋入有產(chǎn)階級(jí)之行列。幾次酒后，他放情自抒，“現(xiàn)在我就是不做，也可安享晚年了，我兩口子現(xiàn)已制定了一個(gè)規(guī)劃，每年起碼出遠(yuǎn)門(mén)旅游一次，或國(guó)外，或國(guó)內(nèi)，日子可以休休閑閑地過(guò)了。”相較于我這個(gè)與之職業(yè)同類(lèi)，甚至當(dāng)年起點(diǎn)比他略高的人而言，現(xiàn)已是天上人間了。

人過(guò)五十，不識(shí)《易經(jīng)》皮毛者亦是一算命先生。我過(guò)五十后，愈益相信天命，相信因果報(bào)應(yīng)。

我相信幼時(shí)受大難者，成年當(dāng)亨達(dá)；小時(shí)享至福者，中景或晚景必凄涼；嗜殺成性者，必死于非命；貪財(cái)圖貨者，終兩手空空；見(jiàn)色起淫者，妻女必報(bào)；位高權(quán)重，炙手可熱、倚勢(shì)凌人者，必臨門(mén)衰祚薄，門(mén)庭長(zhǎng)草之殃。行善者，必有平安之福；作惡者，必應(yīng)天遺。我相信天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

我相信人生一世皆公平。君不見(jiàn)和紳、石崇前半生富可敵國(guó)，享盡奢華，卻均死于非命，財(cái)貨充公；明朝福王朱常洵幾十年極盡人間之福，卻成為農(nóng)民軍的福祿宴品。

吳三桂殺人無(wú)數(shù)，死后子孫滅絕，襁褓中嬰兒也不免其禍；君不見(jiàn)洪秀全享盡人間之福，其子九歲便擁五絕色美女，而洪秀全天不予年，其子十六歲便遭凌遲。一人權(quán)勢(shì)福祿太過(guò)，必用家族災(zāi)禍相抵，一人受盡人間慘苦，子嗣必承其未享之福。

才能卓絕者生前多災(zāi)多難，死后當(dāng)留芳百世，如司馬遷，岳飛；奸軌狡頑之徒生前逍遙猖狂，死后當(dāng)遺臭萬(wàn)年，如秦檜，李林甫。

縱觀歷史，放眼現(xiàn)時(shí)，仰視環(huán)宇萬(wàn)物，俯察塵土眾生，到頭來(lái)，無(wú)不是一個(gè)公平。日被月替，月遭日沒(méi)，水被土淹，土遇水沖。羊吃草，羊喂狼，狼死養(yǎng)草終養(yǎng)羊。

不必羨慕奢華，不必仰視權(quán)貴，平平淡淡才是真，亦是真正之福。

高三《陳情表》讀書(shū)筆記1500字

我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。

作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢(qián)第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?

回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢(qián)世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的.一件事情!不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落!

大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢?

中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣!

而《陳情表》似乎是個(gè)例外。

“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。

李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。

那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。

孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人?我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名!

試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事?又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了!

陳情表懷念母親作文

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的陳情表懷念母親作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一次次考試，一次次感悟，一次次提筆，一次次發(fā)憤。而這一次次換來(lái)的不是高興，不是喜悅，不是成功。而是一次次的淚水，一次次的失望，一次次的無(wú)奈，一次次失敗。

你走之后，空氣沙啦啦響，地上那是什么，是雨水，是淚水?不，我分不清，我沒(méi)有感覺(jué)到雨，沒(méi)有細(xì)小的雨絲溫柔冰冷打向我的臉。我只看見(jiàn)了地上層層疊疊的一點(diǎn)又一點(diǎn)匯集成一片一片延伸延伸。可是我的雨呢?雨到哪里去了，難道順著臉頰，滲進(jìn)皮膚，跟隨著火熱卻又冰冷的血液，破碎在我跳動(dòng)的心臟里面了嗎?我想一定是這樣的，要不然我怎么看不見(jiàn)雨水，我只能聽(tīng)見(jiàn)，只能聽(tīng)見(jiàn)它沙拉拉的響，在哀號(hào)，在尖叫，在廝打，在流淚，在一步步跌倒，跌倒在我的心房，向下陷，在一步一步穿透我的心臟。春天還沒(méi)到，沒(méi)有湛藍(lán)的天空，沒(méi)有溫柔的風(fēng)，沒(méi)有溫暖的陽(yáng)光，沒(méi)有生機(jī)的葉，沒(méi)有那個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄揚(yáng)在天空的快樂(lè)的那個(gè)女孩，沒(méi)有張開(kāi)的雙臂迎向天空。陽(yáng)光，微風(fēng)，春天。他們進(jìn)不去，他們穿不透，他們打不破，那個(gè)剎那間冰冷的世界，黑白了一切。

看你離去的背影，思忖你離去前的每一個(gè)表情，媽媽?zhuān)闶菗?dān)心著的吧!還有深深的無(wú)奈，對(duì)嗎?我是不是很討厭，你是不是很生氣，你的女兒，怎么這么無(wú)能，你的.女兒，怎么這么失敗，你的女兒，口口聲聲說(shuō)著要努力努力，卻取不來(lái)一點(diǎn)成效，你的女兒，怎么那么懦弱，怎么會(huì)流這么多淚，你肯定很失望吧。你在想，親愛(ài)的女兒，我們能不能這樣。是啊，我能不能不這樣，能不能?我也在問(wèn)我自己，我口口聲聲的努力呢?它去哪里了呢?難道它被被風(fēng)吹散，吹散，吹到北極了嗎?離我遠(yuǎn)去了嗎?

你說(shuō)：“你根本沒(méi)有努力，我看不見(jiàn)你的努力，你拍拍你的胸脯問(wèn)問(wèn)自己努力了嗎?”我竟說(shuō)不出話了，委屈，心酸，無(wú)奈像鉛塊一樣卡在喉嚨里不上不下，無(wú)力地掙扎，辛苦的掙扎，徒勞無(wú)功別人看不見(jiàn)的掙扎。也許我的努力真的被寒冷的北風(fēng)吹散了，吹散到地球的各個(gè)角落，留在我這里的這一份太小太小了，小到你我誰(shuí)都看不到，誰(shuí)都聽(tīng)不見(jiàn)。冬天也還沒(méi)到，我們卻先冷了，冷到陽(yáng)光也不愿意照向，冷到雨點(diǎn)也不想靠近。

我無(wú)言，只能懇求相信。我無(wú)言，只能不放棄。我無(wú)言，只能脆弱的看向天空。我無(wú)言，只能任由眼淚肆意，我無(wú)言，只能緊緊抱住自己的肩膀。

看你遠(yuǎn)去，我好想說(shuō)對(duì)不起，我真的好想抱住你，可是我不敢，因?yàn)槲遗挛乙婚_(kāi)口就變了聲音，我怕你一回頭就看見(jiàn)女兒的懦弱。媽?zhuān)抑荒苷?qǐng)你千萬(wàn)不要回頭，讓我靜靜地看你遠(yuǎn)去，看你遠(yuǎn)去。還請(qǐng)不要把你的心過(guò)多的放在你不爭(zhēng)氣的女兒身上，媽媽?zhuān)悴慌阍谖业纳磉叄乙欢〞?huì)，好好吃飯，好好睡覺(jué)，好好學(xué)習(xí)。

廈門(mén)中考滿分作文賞析：陳情表

余常聞：孺子墜地而泣者，乃人之常情也。今思之然也，細(xì)品其意，父母之恩甚于天，欲盡孝而可得乎?下面是小編整理的陳情表滿分作文，希望可以幫助大家!

 

【作文題目】

(1)“品”，三個(gè)“口”。造字本義：一小口一小口地吃，慢慢地辨別滋味。

品嘗美食是一種享受，縈繞在每個(gè)人的舌尖;品味情感是一脈溫柔，流淌在每個(gè)人的'心田;品評(píng)世態(tài)是一種情懷，伴隨我們成長(zhǎng)前行……

請(qǐng)以“品”為話題寫(xiě)一篇文章

(2)題目：我的世界(加上適當(dāng)?shù)脑~或短語(yǔ)，補(bǔ)足題目)

【優(yōu)秀作文】

余常聞：孺子墜地而泣者，乃人之常情也。今思之然也，細(xì)品其意，父母之恩甚于天，欲盡孝而可得乎?今唯書(shū)此篇，以聊慰自足耳。

詩(shī)曰：“哀哀父母，生我劬勞。”其言不誠(chéng)邪?否，非若是也。余系母所育而所教，考妣之恩可媲于天地也。夫盍不盡孝于母，承歡膝下邪?昔漢之緹縈，為除父狴犴之災(zāi)，拜泣于帝，帝感其誠(chéng)，赦之。今吾與緹縈，猶螢燭之比于皓月矣。雖此，故亦師緹縈之例以孝吾母。

吾自幼伴于家母左右，情日甚。每與其農(nóng)作，余乃戾壟上，望天際繞云飛霞。其若突怒偃蹇，爭(zhēng)為其狀者，殆不可逾什。吾喜而曰：“其沖然角列而上者，孰也?似牛馬之飲于溪畔。其昂然軒邈而上者，又孰也?似熊羆之登于山巔也。”俄而思之，吾指母而曰：“非爾等邪?”語(yǔ)畢，皆大笑。至今思之，猶心志之，不敢忘也。

吾之母，年近四十，雙鬢微白，日夜劬旁，思之盈眶。嗚呼!諸君與尊堂尚有幾日之歡乎?勉之，畢力盡孝，以得有天倫之歡娛，不使有憾于他日!

人之骨肉之情，發(fā)膚之親，如此奈何!奈何!父母之德，雖瓊玖瑤琚未能報(bào)萬(wàn)一也。然唐之孟郊云：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。” 媚鞠恧態(tài)之孝，安能比于咸池?堇喙之毒孝，安能比于珍饈?未如華蟲(chóng)孝壤，進(jìn)御羔袖以孝余之母耳。

夫達(dá)人之卓軌兮，孝字為先，故有所僻陋之所疑，嗟夫!母恩于我如峨峨泰山，又若洋洋江河。汝安能詘高山之巔?汝安能能量江河之方圓乎?恐不可矣!萬(wàn)言凝于一，言之母乃皓月星辰，于夜中雖小，然能照我之天地明亮如曦。

謹(jǐn)陳此表，以獻(xiàn)家母。品其之恩，沉璜之瘞，孰久而不光?荃蕙之蔽匿，故勞而不芳?

“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。