描寫行俠仗義的經典句子精選

●在現實生活里，打動群體心靈的，永遠是文字傳說中的佛菩薩和英雄，而絕非現實中救苦救難行俠仗義的布施者本身。 ----一朝勘破《一時說說》

●我欲平凡度日 卻卷入魔道之爭

我欲行俠仗義 卻成了妖魔邪道

我欲真心對人 卻成了種錯情根

究竟 這天下蒼生 與我有何干系 ----蕭鼎《誅仙青云志》

●強者多管閑事是因為行俠仗義，弱者多管閑事是因為活的太久了。所以不管你是付出多大代價，付出就是付出了，想要與之對應的回報？做夢呼！

●請原諒我以這種方式行俠仗義 ----《怪盜圣少女》

●多重人格，就像是一部手機多個系統，安卓，塞班，蘋果，黑莓，微軟，遇到什么人就，用什么系統！ 隨意切換，這不是一種病態，只是別人有一套系統，而我多套！就像汽車，有野外模式，城市模式，運動模式一樣，多重人格的人生活很精彩，能體驗不同的人生，一會是努力學習的學生，一會是行俠仗義的大俠，一會是朝圣路上的行者！ ----不妥協

●天地不仁，以萬物為芻狗。 寧靜山村，一場殺戮，青云大殿，拜師學藝，立志斬妖除魔，問世間，何為正道，何為魔道，在我看來，一切都是殺戮，一切終究要結束的，不，我不甘，重來。 寧靜山村，一場殺戮，兩相依少年，青云山上拜師學藝，斬妖除魔，九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲，但，誰又能看得穿，天地不仁，以萬物為芻狗，人活在世上，究竟是為了什么，這一劍，不，重來。 鈴鐺咽，百花凋，人影漸瘦鬢如霜，深情苦，一生苦，癡情只為無情苦，狐貍也有淚，妖孽也有情，你們告訴我，什么是正道，什么是正義，一直都在騙我，我欲平凡度日，卻卷入魔道之爭，我欲行俠仗義，卻成了妖魔邪道，我欲真心對人，卻成了種錯情根，究竟，這天下蒼生與我有何干系，不行，再來。 青云道法又如何，魔 ----蕭鼎《青云志》

●行俠仗義何時開始要收費（請懂唇語的呂四娘幫忙追查大公子，對要收500元的四娘說） ----李大蝦《九五至尊》

●我們總聲稱：我們并不想征服宇宙，只想拓展地球的邊界，拓展到宇宙太空之中；我們如何人道慈愛，又如何行俠仗義；我們并不想奴役其他種族，只希望相互交流文化，取長補短，共同發展；我們是上帝神圣旨意的衛道士；等等。其實這只是又一個彌天大謊。當我們總喜歡拿這一顆又一顆的行星和地球相比時，在我們眼中它們或荒涼如撒哈拉沙漠，或寒冷如北極地帶，或豐茂如亞馬遜流域。 ----斯坦尼斯拉夫·萊姆《索拉里斯星》

●愛情一場江湖，不讓愛人傷心，就是行俠仗義。

●有的`愛從一開始就錯了，不是回頭就能解決。

有的人，注定一生只是用來錯過和懷戀的。

有的情話，如果閉嘴，就是一輩子。

有些感情，我知道每一個人都不一定能夠了解。

如果愛情是場江湖，你行俠仗義，就贏了 ----李蕊芯《我們都還年輕，一切都會過去》

●有這樣一群人，他們居于山谷之間，本領高強，專門行俠仗義，傳送他們保藏著一個天大的秘密，對普通人來說，他們就像山間的霧氣，有質卻無形，他們的名字在坊間流傳，他們的相貌卻鮮有人知，于無聲處，他們靜伏著，專待那驚雷輔現的一刻，他們有著同一個名字，俠嵐！ ----《俠嵐》

●墨家教我們行俠仗義，儒家教我們待人接物，道家教我們輕生死，法家讓我們認識政治現實 ----張安樂《臺灣著名江湖大哥張安樂的心路歷程》

●多年之后我學了學力學，才明白我那柄從學校商店買來的鉛筆刀即使在小李飛刀的手中也只有50％的幾率命中樹干，它缺乏一柄好飛刀應有的配重。所以它雖然有一顆當一枚好飛刀去行俠仗義的心，最重還是只能和筆打打交道。這么說來其實我也是一柄鉛筆刀。 ----江南《龍與少年游》

●我就是那不折不扣超惡心大壞人。

行俠仗義善良美麗從不是我原意。

不掩飾喜怒哀愁也不扮美賽天仙。

不會嗲嬌溫柔甜美討人歡喜惹人憐。

自古壞人就得輸得徹底死無藏身地。

知錯想改卻沒動力沒精力更不努力。

唯有說聲抱歉對不起我實在不該太隨意。

●從小崇拜，行俠仗義飛檐走壁真性情的英雄，卻常常扮演，為情感掏心掏肺掏錢包的白癡......

李白 俠客行

《俠客行》

朝代：唐代

作者：李白

原文：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經。

譯文

趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。

銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。

十步之內，穩殺一人，千里關隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，不露一點聲，深藏身名。

有時空閑，步過信陵郡，來點酒飲，脫劍橫在膝前。

與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。

酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。

朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。

朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。

身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。

誰能學楊雄那個儒生，終身在書閤上，頭發白了，還在書寫《太玄經》。

注釋

(1)這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。

(2)趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士?！肚f子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡;纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數民族做工粗糙的.沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。

(3)吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。

(4)颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。

(5)這兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。

(6)信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。

(7)朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。

(8)這兩句說，幾杯酒下肚(古詩文中，【第3句】：九常是虛指)就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

(9)素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。

(10)這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君準備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行(實際是試探侯嬴)，侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：“我知道你會回來的。”于是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。

(11)揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作?！短洝肥菗P雄寫的一部哲學著作。

《俠客行》李白

《俠客行》

年代: 唐 作者: 李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閤下，白首太玄經。

《俠客行》鑒賞：

李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。

前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。

第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的`，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。

有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h靖一”的政治抱負。

《俠客行》-李白

【作品介紹】

《俠客行》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第162卷第26首。這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白“樂府三十首”之一，收錄于《李太白集》中。這一首《俠客行》古風，抒發了作者對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。

古詩名句“十步殺一人，千里不留行。”就是出自《俠客行》這首詩。

【原文】

《俠客行①》

作者：唐·李白

趙客縵胡纓②，吳鉤霜雪明③。

銀鞍照白馬，颯沓如流星④。

十步殺一人，千里不留行⑤。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲⑥，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴⑦。

三杯吐然諾，五岳倒為輕⑧。

眼花耳熱后，意氣素霓生⑨。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚⑩。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經⑾。

【注釋】

(1)這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。

(2)趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士?！肚f子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡;纓，系冠帽的帶子?？z胡纓，即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。

(3)吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。

(4)颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。

(5)這兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。

(6)信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。

(7)朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。

(8)這兩句說，幾杯酒下肚(古詩文中，【第3句】：九常是虛指)就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

(9)素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。

(10)這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君準備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行(實際是試探侯嬴)，侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：“我知道你會回來的。”于是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。

(11)揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任?？ぷ鳌！短洝肥菗P雄寫的一部哲學著作。

【翻譯】

趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。

銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。

十步之內，穩殺一人，千里關隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，不露一點聲，深藏身名。

有時空閑，步過信陵郡，來點酒飲，脫劍橫在膝前。

與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。

酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。

朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。

朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。

身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。

誰能學楊雄那個儒生，終身在書閤上，頭發白了，還在書寫《太玄經》。

【賞析】

李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。

前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。

第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。

第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的'英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。

有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h靖一”的政治抱負。

前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是!

我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”(陳寅?。骸短拼问肥稣撜摳濉?更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”(《與韓州書》)“高冠佩雄劍”(《憶襄陽舊游贈馬少府巨》)甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”(《贈張相鎬》其二)“長劍一杯酒，男兒方寸心。”(《贈崔侍御》)堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢?這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說;“十五好劍術，遍于諸侯。”正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。

《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。　　最后，詩人以戰國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”(張華《壯士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當之而不愧。“不慚世上英”!詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了?！　∪欢娙瞬粌H在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》”是為壯夫所不為!

《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。

俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對于體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了;而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有“紳士風度”。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了?，F今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了;但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”“俠客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢話吧!