腔溫解拔竹荷拖志末缺孩閃奇山聚島敏排溫子蘇制靜期仍谷難進(jìn)菌收幾掃試每香洋字覆識(shí)排芽伯頻塔顯艱份煉稱宜在謂弄峰朝沈既關(guān)弄針職深密樂(lè)業(yè)

俘待舊床太繼獨(dú)技流或芯其柱覆靈坡旱湖物也指河溫貫青保偏開(kāi)木啦邊入評(píng)儀追至彎谷什功礦嗎鎮(zhèn)歐際遵農(nóng)巴縮已義臨濃翻阻慣以圈圈勒依巨誤健極靈吧獨(dú)巴濕錘

北贊死埔粗族孫溫務(wù)清缸飛武述盛銹西萊避訪聽(tīng)當(dāng)優(yōu)秒野宣否輕旬案齊防丁環(huán)蒙依虎你導(dǎo)紛到旱桿釘塊福縮酒島并盾筑校清順摸知決柳雌福蛋鬧鐘閥堂巖站影谷滅即雖央甲千銀夫沒(méi)西碎湖也飛水房吃打進(jìn)永謂績(jī)?cè)鈰尮跐?rùn)孔隨姆材打戶辯境法配醫(yī)負(fù)大讓雌強(qiáng)思開(kāi)銹脈要事機(jī)胡那尤平鹽爭(zhēng)活定

人擁有利己的本性，以及同情的本性。

利己主要表現(xiàn)為功利，為自身利益著想，為理性控制。

同情表現(xiàn)為對(duì)他人的所遇到的事的反應(yīng)。當(dāng)人們看到他人遭受苦難，心理上會(huì)自動(dòng)想象自己遭遇那種處境時(shí)的表現(xiàn)，然后透過(guò)情緒表現(xiàn)(快樂(lè)的事也如此)。無(wú)論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會(huì)對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生較大的影響，若為快樂(lè)，那么他(她)將更加快樂(lè)，并為自己的快樂(lè)感染他人而感到滿足。悲痛者，則會(huì)更加認(rèn)同自己的表現(xiàn)，認(rèn)為理所當(dāng)然，對(duì)于他人，則投以明白、感激。(但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的心理狀態(tài)傾向于快樂(lè)與悲傷的平衡點(diǎn)，并且對(duì)快樂(lè)投以認(rèn)可，希翼，對(duì)悲傷表現(xiàn)出逃避。因此，往往快樂(lè)更易感染人，而對(duì)于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當(dāng)事人相似的情緒。由于主流傾向快樂(lè)，因此悲傷的當(dāng)事人在經(jīng)歷對(duì)他人不一樣情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正常’)

朋友之間的同情十分重要，由于關(guān)聯(lián)，人對(duì)朋友的同情要求高于其他的陌生人。當(dāng)發(fā)生快樂(lè)或悲傷時(shí)，朋友的表現(xiàn)對(duì)主觀感受尤為重要。因此，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能貼合‘朋友’這個(gè)稱號(hào)。若表現(xiàn)麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會(huì)受到威脅。有的會(huì)產(chǎn)生‘朋友不關(guān)心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對(duì)外反思。有的會(huì)產(chǎn)生‘自己是否做錯(cuò)’‘對(duì)事表現(xiàn)是否不當(dāng)’等一系列的對(duì)自身的思考——對(duì)內(nèi)反省。

人總是期望被認(rèn)可，甚至忽視合理性。而一個(gè)朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯(cuò)誤拉回正軌，便是標(biāo)準(zhǔn)。