單車可以共享，所以從家至地鐵的那一段距離可以變得格外輕盈；音樂可以共享，所以東方和西洋才會在樂章上跳得那么曼妙；詩歌可以共享，所以華夏的音律平仄律動在每個人的心田。

共享一位詩人，共享一首詩，共享一段人生，我小心翼翼地為你捧上王摩詰。王維與顧城在歷史的長河里共享，顧城說：“草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著不說話，就十分美好。”人們都說王維是“詩佛”，他的詩，妙，卻不可言說。這首《山居秋暝》也不例外：“總無可點，自是好。”什么話都不用多說，你只需知道——美。你可以說它美得“色韻清絕”，也可以說它美得“雅淡致趣”，到最后，他們只會剩下美得忘乎自己，一切語言都顯得蒼白無力。

“空山新雨后，天氣晚來秋”，共享一段夢境。我大概有好久好久沒有去杭州了。或者說，沒有去西湖了。西湖是個做夢的地方，而我剛好是個愛做夢的人。曾為蘇小小一句“春花秋月如相訪，家住錢塘妾姓蘇”，而不顧有恙在身雨里游湖。也曾為白尚書一句“夜半來，天明去”，而直搭火車南下，夜訪西湖。因為你愛做夢，所以全世界都是你的夢。因為你愛到某處做夢，所以那里就是全世界的夢。我常想王維也愛做夢，“興來每獨往，勝事空自知”。興致來了就獨自起身尋夢。因此王維詩里的“山”，永遠只會是不見人的“空山”。“西湖之勝，晴湖不如雨湖”，春夢空山也當是新雨初落后的為好。山雨初霽，秋色晚來而未老。“峽里誰知有人事，世中遙望空云山。”當我們輕盈地閱讀“空山新雨后，天氣晚來秋”，也共享了王維的夢。

“明月松間照，清泉石上流”，共享一段仙境。天色已暝，卻有皓月朗朗當空；群芳已謝，卻有青松亭亭如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上。王維這兩句詩寫的讓人迷離，哪里是人間該有的句子，所謂“隨意揮寫，得大自在”。案頭作文http://www.semjishu.com/反復吟詠幾遍，你不禁要問：人間煙火豈能熏染得了王摩詰？明月自然是光照松間，清泉也自是流瀉石上。一切都似乎那么自然順暢，恰到好處。幾近懷疑：這詩是從那月光中揮灑而出？還是從那清泉里傾瀉而出？詩，寫的毫無人跡。當我們輕輕吟詠“明月松間照，清泉石上流”，共享了王維的世外桃源。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，共享一段唯美。若無人境，佛似乎就不那般可愛了。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，陽光明媚春風連出家人志南的心都撩動了，何況那人間的佛呢？“詩佛”，不是佛。所以詩意里總要有那浣衣歸來的女子，總要有水波蕩漾的漁舟。當然，美的“花非花，霧非霧”才是絕妙。朦朦朧朧，隱隱約約，看不真切。“浣衣”女子歸去，先知曉的是“竹喧”；“漁舟”款步而下，先知曉的是“蓮動”。見而不見，不見而想見，最為可人。當我們細細品味“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，我們共享了朦朧的美感。

“隨意春芳歇，王孫自可留”，共享一段春意?，F在的人們讀王維的詩，總說它“詩中有畫，畫中有詩”。此言不虛，但并無特色。錢鍾書先生在《中國詩和中國畫》里給出：詩畫同源。誰的詩里沒有畫呢？誰的畫又不是詩呢？但是王維的高妙，當然不是“詩中有畫”這般簡單。王維讓人心生敬畏的是，明明寫的是《山居秋暝》，卻寫出了“春意”。“隨意春芳歇”，春芳暫歇—那么春意來過！春意竟然可以在秋天里來過，王維竟然可以在“共享時代”來到！“王孫自可留”，其實你走或不走都與我無關。因為不管“王孫歸不歸”，“芳草”都會“明年綠”。一直很喜歡這句詩，覺得那才是王維的寫照：“人傳張籍妙樂府，我言王維真畫師”。真正的詩人，不是“詩中有畫”，而是“秋詩”里有“春畫”；“夏景”中含“冬句”。

物質可以共享，那歷史深處的詩意之美又何嘗不可呢？