(《南腔北調(diào)集?論“第三種人”>>)“屠殺現(xiàn)在”的僵尸，大抵是屬于封建剝削集團(tuán)和守舊的資產(chǎn)階級，而自命“超然于政治之外”的“第三種人”，大抵是屬于落后的小資產(chǎn)階級。但他們阻滯變革現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)是一樣的。

他們都不愿和不能正視現(xiàn)實(shí)，都自覺地或不自覺地掩飾黑暗的現(xiàn)實(shí);不過“現(xiàn)實(shí)的屠殺者”是以復(fù)古主義為逃路，而“第三種人”則是以自由主義為逃路罷了。許多逃避現(xiàn)實(shí)的人鄙視現(xiàn)在，他們把自己的“美妙理想”寄托于遙遠(yuǎn)的將來，把將來和現(xiàn)在切離開來，那明明是企圖轉(zhuǎn)移大眾注視現(xiàn)實(shí)的目光，和迷戀骸骨的復(fù)古分子是同樣有害于社會(huì)進(jìn)步的。魯迅斬釘截鐵地昭告青年說:仰慕往古的，回往古去罷!想出世的，快出世罷!想上天的，快上天罷!靈魂要離開肉體的，趕快離開罷!現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上的人們居住的。(《華蓋集?雜感》)又說:但為現(xiàn)在抗?fàn)?，卻也正是為現(xiàn)在和來來的戰(zhàn)斗的作者，因?yàn)槭У袅爽F(xiàn)在，也就沒有了未來。(《且介亭雜文?序言》)然而魯迅并非只執(zhí)著于現(xiàn)在而忽視將來的，他堅(jiān)決地相信，未來的中國與世界是必定優(yōu)勝于現(xiàn)在。雖然他最初僅能從進(jìn)化論著眼，對于“新的社會(huì)的起來”，只是熱烈的“希望著”，而“不知道這新的該是什么”，(《_且介亭雜文?答國際文學(xué)社問》)但他對于未來并不絕望，他總不斷憧憬著那未來的新社會(huì)的遠(yuǎn)景。

因此，他痛恨那“屠殺了現(xiàn)在”也“屠殺將來”的僵尸，以慈母似的心懷高呼“救救孩子”，以導(dǎo)師般的熱誠指引和勉勵(lì)青年。少數(shù)青年的墮落與欺騙并沒有動(dòng)搖他對青年一代的熱愛與希望。在他自覺地用階級論代替了他過去的進(jìn)化論以后，他把自己對于未來光明世界的希望寄托在新興無產(chǎn)者身上。他所理想的新社會(huì)，已經(jīng)不是抽象的“好的社會(huì)”，而是真正能夠使人“生存”、使人“溫飽”、使人“發(fā)展”的無階級社會(huì)了。