“五四”時(shí)代，是中國(guó)民族自覺(jué)浪潮沖潰中古的反動(dòng)精神生的突變時(shí)代。這一運(yùn)動(dòng)在其開(kāi)始是共產(chǎn)主義知識(shí)分子、革命的卜資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)。民族資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表僅僅提出了反封建的啟蒙任他們并未深刻考慮到中國(guó)民族走向殖民地前途的危機(jī)。

他很容易滿足于局部的改革。就拿文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)吧，雖則產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子提出了反對(duì)古文和創(chuàng)立國(guó)語(yǔ)文學(xué)的要求夕且實(shí)行了語(yǔ)文的改革，然而他們可就沒(méi)有寫出一篇表現(xiàn)中國(guó)族生活的作品。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想在五四運(yùn)動(dòng)初期還只在萌芽態(tài)，但到了“五四”的后期，這種思潮就和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)尖地對(duì)立起來(lái)了。魯迅在當(dāng)時(shí)自然還不是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命行的，他只是一個(gè)進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)思想革命家，但他的刻劃中民族生活的劃時(shí)代的藝術(shù)，、在“五四”時(shí)代應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為民族解運(yùn)動(dòng)的奇異花果。這個(gè)收獲是不能在表面上看出來(lái)的，必須掘魯迅在他的作品中所表現(xiàn)的“典型環(huán)境”和“典型性格”，才見(jiàn)到魯迅在“五四”時(shí)代的作品，充滿了反封建的思想，這是很容易看出來(lái)的，然而其中是否包含了民族解放的要求呢?我的回答是，這些要求是隱藏于他的反封建思緒之下。

中國(guó)民族在外來(lái)征服者和國(guó)內(nèi)壓迫者合力糟蹋之下，一天一天走向死滅的道路，這是使敏感的愛(ài)國(guó)者感到非常沉痛和恐怖的事。魯迅在“五四”時(shí)代的戰(zhàn)斗鋒芒，是集中于攻擊國(guó)內(nèi)的封建反動(dòng)勢(shì)力和腐敗傳統(tǒng)，因?yàn)樗J(rèn)為這些乃是阻礙中國(guó)民族進(jìn)步的主要內(nèi)在原因。他對(duì)于“不長(zhǎng)進(jìn)的民族的病態(tài)”表示無(wú)限的沉痛，因此用了他的銳利的筆對(duì)這些病態(tài)予以無(wú)情的揭發(fā)。他的批判的基本武器，就是進(jìn)化論。攻擊的火力主要是對(duì)準(zhǔn)反動(dòng)的國(guó)粹與精神文明，因?yàn)樗^國(guó)粹，不過(guò)是那些“現(xiàn)在的屠殺者”阻遏民族革新的“國(guó)渣”，而所謂精神文明，也不過(guò)是“祖?zhèn)骼喜　被颊咪稳M(jìn)步潮流的精神野蠻—用魯迅的話來(lái)說(shuō)，就是“蠻人的文化”。