議論，就是作者對(duì)某個(gè)事物或某種現(xiàn)象表明觀點(diǎn)、態(tài)度，提出自己主張什么，或贊成、反對(duì)什么。作為一種重要釣表達(dá)方式，議論在議論文、記敘文和說(shuō)明文三種文體中都經(jīng)常使用。 在記敘文、說(shuō)明文中加點(diǎn)議論，往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、突出中心的作用(這種寫(xiě)法，通常稱(chēng)作‘夾敘夾議”)。它大多是對(duì)于所記敘、說(shuō)明部分內(nèi)容的提示或總括。

例如。課文《落花生》中，除了寫(xiě)“我們姐弟幾個(gè)”“買(mǎi)種，翻地，播種，澆水”和收獲花生之外，重點(diǎn)在于‘父親”和“我” 的幾句議論:“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)幕之心。你們看他矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道。”“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用，不是外表好看而沒(méi)有實(shí)用的東西。

”

“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。” 這些議論(看法)，就是從實(shí)入手，以實(shí)帶虛，就物(或事) 論理，敘議結(jié)合的好例子。《狼牙山五壯士》在記敘了八路軍五壯士頑強(qiáng)抗敵，英勇跳崖的故事后，用兩句議論結(jié)束全文，作出評(píng)價(jià)，同時(shí)也點(diǎn)明了文章的中心思想:“這是英雄的中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音:這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河。’ 說(shuō)明文《趙州橋》一課在介紹了建橋的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，以及橋的主要特點(diǎn)后，篇末點(diǎn)題道“趙州橋表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的; 智慧和才干。

是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。”這樣寫(xiě)，先感性，后理性，由淺入深，由表及里，使讀者易于接受和理解，有 “水到渠成”、“瓜熟蒂落”之效果。 《喜事》這篇記敘文，寫(xiě)的是村里就要用上自來(lái)水了， “吃水難’的間題即將得到解決，以及由此產(chǎn)生的喜悅與議論。

也許，用慣了自來(lái)水或面對(duì)大江大河的人會(huì)不以為然地說(shuō)，水有什么了不起?用上水有什么喜可言?其實(shí)，水是人類(lèi)生活、生產(chǎn)的最根本、最重要的資源之一，水是生命的源泉。可以說(shuō)，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻離不開(kāi)水。明白了水的重要性和缺- 水之苦之后，我們才能更深刻地體會(huì)到作者之“喜”。 要言“喜”，就要發(fā)發(fā)議論，談?wù)勏苍谀睦铮矎暮蝸?lái)等等。

而這議論，義不能架空來(lái)談，否則就會(huì)象無(wú)本之木，無(wú)源之水，讓人家弄不清其中的來(lái)龍去脈，前因后果，也就不會(huì)信服、共鳴。 《喜事》一文的敘議結(jié)合，不采用先敘后議、敘議分開(kāi)的寫(xiě)法，而是直接把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、主張等，水乳交溶地揉合在敘述之中加以表達(dá)，因此顯得更加真切、自然。例如，文中寫(xiě)到村里缺水之苦時(shí)說(shuō):“……浪費(fèi)了多少時(shí)鳳呀!這樣，影響了生活。耽誤了生產(chǎn)”，“我們多么盼望能早日解決吃水難的問(wèn)題呀!”

而在敘述打深井建水塔的由來(lái)時(shí)寫(xiě)道:“這幾年，黨的政策好，鄉(xiāng)親們都富了起來(lái)，解決吃水難的愿望就更加強(qiáng)烈了。”“實(shí)現(xiàn)全村自來(lái)水化。這真是個(gè)好主意!”這種把議論融化在敘述之中的寫(xiě)法，很值得同學(xué)們注意和學(xué)習(xí)。 《喜事》一文在布局謀篇上也很有特色。

文章運(yùn)用倒敘，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)出了“喜”是什么，令人興奮。末段采用想象與比喻，虛實(shí)結(jié)合，富有情趣。一方面，表現(xiàn)出大家的興奮和熱情，另一方面，也宣告了甘泉流入人們的心田是指日可待，定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。