寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

經(jīng)濟(jì)名著讀后感1000字篇一

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了許多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了很多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的聞名活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必需擔(dān)當(dāng)重大的責(zé)任。”我想，這是一項特別嚴(yán)厲的工作，自知力量不夠，難于擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位宏大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入;對友情的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要仔細(xì)學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和宏大品行中汲取才智和力氣。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年轉(zhuǎn)變了中國的歷史進(jìn)程，轉(zhuǎn)變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最勝利的改革。

這次改革的勝利，證明白中國特色社會主義旺盛的活力，證明白馬克思主義中國化的成功。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷按照變化了的實際，推動馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實踐。在全國人民熱鬧慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球擴(kuò)散，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)峻影響，這一事實，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又突然熱銷，據(jù)《環(huán)球時報》20___年11月12日的報道，20___年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、20___年的___x倍。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時、甚至認(rèn)為改革必需擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。

而現(xiàn)在，西方人都重新討論《資本論》，莫非我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?

蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮亮：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后挨次排列，按照實踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到詳細(xì)，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采納通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深化淺出。

經(jīng)濟(jì)名著讀后感1000字篇二

主要是看馬列著作，仔細(xì)看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來自德國古典哲學(xué)特殊是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不仔細(xì)，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和傲慢。應(yīng)付一個正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實仔細(xì)鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒有人可以令人佩服的證明他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊敬呢?我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的;二不該賣蔑看忽視差別的瞧點，不了解尊敬別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實在連續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時，總是特別忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的連續(xù)是批判的連續(xù)，正是批判使他的連續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，也許逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧?一個學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識更加接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動遠(yuǎn)不止此。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點看法：

第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會，使得一部分人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。

許多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反對馬克思，他們就力圖走證明資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)峻，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值(即利潤)除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購買機器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族制造的特殊價值即剩余價值。

應(yīng)付剩余價值率與利潤率的區(qū)分，許多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用___x00元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。(為便利起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等特殊用度忽視不計。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中___x00元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=___x%。

真剛要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是掌握在資同族手里的，只不過它的形狀轉(zhuǎn)變了罷了，最初體現(xiàn)為___x00元人民幣，然后體現(xiàn)為價值___x00元的機器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。