范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

七步詩 曹植原文譯文篇一

相關推薦

在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的七步詩曹植譯文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

燃:燒。

豆萁:大豆的豆秸，是大豆脫粒后剩下的莖，曬干后可以當柴燒。

釜:古代用作燒煮食物的無腳鍋。

泣:哭。

本:本來。

同根生:豆子長在豆萁上，豆子和豆萁是一條根上出來的。

煎:煎熬，用火烹燒，這里形容用權力逼迫。

何:為什么。

原詩：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

煮豆子燃燒的是豆稈，（過濾豆豉做成了豆漿。豆稈在灶下焚燒，）豆子在鍋里哭泣。本是生在同一根上，煎熬我何必這么著急?

謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍.才略》中也說：“子建思捷而才俊，詩麗而表逸。”明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。”可見前人都指出了曹植才華出眾，稟賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》。

據《世說新語.文學》中說，自從曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的弟弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內作詩一首，如做不到就將行以大法（處死），而曹植不等其話音落下，便應聲而說出六句詩來，就是上面的這首膾炙人口的詩。因為限止在七步之中作成，故后人稱之為《七步詩》。據說曹丕聽了以后“深有慚色"不僅因為曹植在詠詩中體現了非凡的才華，具有出口成章的本領，使得文帝自嘆不如，而且由于古詩中以淺顯生動的比喻說明兄弟本為手足，不應互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令文帝羞愧萬分，無地自容。

此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發酵過的豆子，用以制成調味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。

此詩最早就被記錄在《世說新語》之中，后來流傳的僅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因為在傳播過程中為它是否真出于曹植之手尚難肯定。然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠，所述自然有一定的依據，而且據《世說新語》中引《魏志》中了也說曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內作出這樣一首好詩也完全是可能的。因此，我們還是把它作為曹植的作品來介紹給讀者諸君。

煮豆持作羹，

漉菽以為汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急。

先簡介作者及有關他的故事。

曹植（192~232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時著名文學家。他是曹操之子，曹丕之弟。生前曾為陳王，去世后謚號“思”，所以又稱陳思王。后人將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。曹植才華橫溢，詩文寫得非常好。南朝的文學評論家鐘嶸在其著作《詩品》中寫道：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳……”意思是：陳思王曹植的詩文就像人類之中的周公與孔子；也像有鱗片有羽毛的動物之中的龍和鳳凰……另一位南朝文學家謝靈運也很佩服他，曾說：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”（一石是十斗）成語“八斗之才”，即來源于此。

南朝劉義慶寫的《世說新語·文學》中說：曹操的長子曹丕做了皇帝后，忌恨這個才華橫溢的弟弟曹植。一次，他命曹植在七步之內作詩一首，否則就要把他處死。曹植聽了，剛走幾步，就吟出六句詩來；即我們要講的這首詩。因為曹丕要曹植七步之內作成，所以后人稱之為《七步詩》。據說曹丕聽了以后，“深有慚色”。

現在，我們來解釋部分詞語：1.持：用來或拿來。2.羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。3.漉菽以為汁：意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。漉（lù），過濾；菽，豆類植物。4.萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。5.相煎：相，不是互相，而是指“煎”這個動詞所涉及的對象。就詩的字面意思而言，相煎，就是“煎豆”，即“萁”在煎熬它同根生的“豆”；其實是指被曹丕迫害胞弟曹植。

最后，欣賞這首詩。

曹植的這首詩是被曹丕逼著寫的，而且是必須在七步之內作成，否則處死。在這種情境下，一個膽小的人就算平時會寫詩，恐怕也嚇得沒詞兒了。可曹植則不然，他不是急著隨便想出幾句來保命，而是從容不迫地用巧妙的比喻來傾吐自己的心聲。你看，前四句不僅敘述了燃萁煮豆這一人們熟悉的生活現象，而且十分生動地描寫了“萁”在釜下兇狠地燃燒而煎熬釜中“豆”的過程。

如果說，曹植吟出前四句后，曹丕也許尚不知他在說什么的話，那么，當曹植吟畢后兩句，曹丕可能就會臉紅出汗了！天啊，“本自同根生 ，相煎何太急？”當曹丕聽到這兩句時，他會想什么呢？曹丕會不會想：這是說誰呀？“萁”與“豆”是“同根生”，難道我曹丕與曹植不也是同父同母所生嗎？而我現在如此對待弟弟，不就如同“萁”在煎熬“豆”嗎？在釜中“泣”的哪里是“豆”，那分明是我的弟弟在啜泣啊！他終于聽懂了詩中的弦外之音。于是，曹丕感動了，羞愧了。

這就是曹植的手足情懷，這就是子建的“八斗”之才！

說精煉，是指往往只用一兩個字，就能表達好多意思。如，“汁”與“羹”這兩個字都是表示事物的名詞，粗看起來，只是用來告訴讀者燃萁煮豆要做什么，但仔細琢磨，原來，這樣做的最后目的是要把豆子粉碎，使之先成為“汁”，然后成為供人吃的“羹”呀！于是，這個燃燒著的“萁”之無情和殘酷也就不言自明了。

說形象，是指善于用一兩個字繪聲繪色。如，“燃”與“煎”不僅可以使讀者看到紅紅的火苗，而且可以使讀者聽到呼呼燃燒著的爐火與咕嘟咕嘟煮豆子的聲音。于是，“萁”之貪婪而迫不及待的樣子，就完全暴露出來了。

說生動，是指善于把無生命的東西寫活。如，“泣”這個字寫得太恰當、太生動了，真的是前無古人。如果僅僅說是作者用了擬人的手法，那是遠遠不夠的。因為如果只是為了“擬人”一下，那“豆在釜中泣”寫成“豆在釜中悲”“豆在釜中吟”“豆在釜中啼”“豆在釜中哭”“豆在釜中號”等等，不也行嗎？仔細想想，詩中寫“豆”在釜中被煎熬的聲音，用“吟”“啼”“哭”“號”，雖然都是擬人，但，哪一個也不行；只有“泣”字，才能最準確、最恰當、最生動地形容“豆”在釜中的那種忽大忽小、忽斷忽續的聲音，而這種聲音與人在傷心時的啜泣聲極其相似。更何況，“泣”與“汁”“急”同韻，更增加了全詩的和諧美。

這首詩當然是寫曹植對曹丕的控訴與他悲憤的心情，也可以說是對曹丕的規勸。但，后世的讀者看到這首詩所想到所悟出的，那可就由不得作者了。

比如，好多人由此受到教育，想到這首詩告訴我們兄弟之間骨肉相殘是人生的悲劇，想到凡是有違天理、有違人倫常情的事都是可恥的。曹植以其恰當而生動的比喻以及深刻的寓意，啟迪著古今社會無數的讀者，贏得了千百年來人們的欣賞。我們懷著虔誠的心情讀這首《七步詩》，謹向作者致敬！

文章結尾時還要補充一點內容，就是要告訴讀者，這首詩還有一種版本是這樣的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？