古人說“人言成信”，“誠從誠言而得”。信字義是誠實，不欺騙，不懷疑，認為可靠的意思。要做到“信”，必須說話誠實，言出必踐。那么，何為“義”？《孟子》中云：“義，人之正路也。”韓愈《原道》中說：“行而義之謂義。”可見，“義”是指人們的思想和言行符合一定的道德標準。

春秋吳國的季札以仁德名于那個時代，他在信義方面達到的“心諾”境界，一直為后世所歌詠和贊嘆。據記載，季札出使中原途經徐國時，徐君十分喜歡季札身上所佩的劍，但難以啟齒想求。 季札心里雖然知道，但因為還要去他國訪問，就沒有把寶劍送給徐君。等他出使回到徐國后， 徐君已死。季札解下佩劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從問：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“我當初心里已經要把這劍送給他了，怎么能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”

季札解下佩劍，掛在徐君墓前的樹上

西漢欒布與開國將領梁王彭越為布衣之交，相隨周游。后來欒布被賣到燕地為奴隸，并做了燕王臧荼部將，還跟隨其一起反叛。兵敗被俘后，彭越將欒布贖回，并向皇上劉邦諫言，讓其做了梁國的大夫。此后，在欒布出使到齊國，還沒返回之際，彭越被劉邦以謀反的罪名殺死，還被誅了三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽城門下示眾，并且下命令說：“有敢來收殮或探視的，就立即逮捕他。”欒布回來后，違命前去收尸被捉拿。他盡數彭越功勞，并指責劉邦苛求小節而誤殺功臣。劉邦聽后，將其釋放，并任命其為都尉。

成語“范張雞黍”講的是東漢時期山陽金鄉的范式與汝南張劭間的故事。范式與張劭是京城洛陽太學里的同學，關系特別要好。畢業后范式約定兩年后的9月15日去張劭家拜訪。轉眼約期已到，張劭殺雞煮黍準備待客，果然十分守信的范式走了幾百里地登門拜訪，讓張家人感動不已。

三國時期上虞人卓恕做人非常講誠信，說過的話都會馬上兌現。他如果與人有約定，即使遇到大風暴雨、閃電冰雹也沒有不到的。他曾經從建業回家鄉，與太傅諸葛恪告別，諸葛恪問他：“什么時候再回來？”卓恕回答：“在某日我一定親自來拜見您。”到了這一天，諸葛恪宴請賓客，讓客人們停止吃喝，等待卓恕的到來。當時賓客相互看著，都認為從會稽到建業相距一千多里，路途上有許多波折，卓恕哪里能按約定的時間到呢？不一會兒，卓恕真的到了，在座的人都大吃一驚。

卓恕講誠信，說過的話都會馬上兌現

晉代的羅企生曾受殷仲堪推舉做了大官，后來仲堪被桓玄打敗，惟企生一人追隨，并告訴弟弟自己將與其同生共死。后來殷仲堪和企生被捕，桓玄向來對企生很好，他派人提前告訴企生，如果認罪，一定會被免死。企生拒絕了，但請求饒恕自己的弟弟侍奉老母，桓玄同意了。羅企生遂慷慨赴死。

唐朝貞觀末年，蒲州人羅道琮因為上奏章，違背了皇帝的旨意，被流放嶺南。和他一起流放的還有一個人。當他們走到荊州和襄陽之間時，那人病重，臨終哀嘆自己無法回歸故鄉。道琮說：“如果我能生還的話，一定不會把你一個人撇在這里！”那人死后，道琮將他埋在路邊。過了一年多，朝廷大赦天下，道琮得以返還長安。路過當年下葬的地方，由于多日陰雨，整個路上一片汪洋，根本找不出當年的標記。

道琮擺了祭品，哭訴說：“我想和你一起回去，你如果有靈的話，請告訴我你在哪里？”說完，路邊一處水中忽然涌起水泡來。道琮又說：“如果你在那兒的話，請再涌一次。”說完，那兒又涌起水泡。果然，道琮在那兒挖出了那人的棺木和當年自己寫的墓銘，于是道琮護送著那人的棺木回到了長安。當時的人都說這是羅道琮心誠所致。

道琮擺了祭品，哭訴說：我想和你一起回去

宋朝的晏殊，從小就誠實善良且聰明好學。七歲時，文章就寫得非常好。十五歲那年，晏殊因聰明過人，被縣令作為神童，推薦給真宗皇帝。晏殊本可以直接由皇上面試，但他執意要參加科舉會考。他認為只有會考所反映出的成績，才算是自己的真實才學。主考官同意了晏殊的要求，決定讓他同三千一百多名舉人一起會考。

考試開始后，晏殊一看題目剛好是做過的，遂舉起手對主考官說：“大人，這個題目我在家已經做過了，如果再做一遍，這不就是弄虛作假了嗎？請您另外給我再出個題目做，好不好？”考官聽了，同意給晏殊另外再出一個題目。晏殊拿到新題目后，一氣呵成。晏殊的文章和誠信的品質受到了皇帝的贊賞。

晏殊的文章和誠信的品質受到了皇帝的贊賞（圖片：Wikimedia Commons）

類似講求信義的故事還有殺豬諾嬰的曾子，千金一諾的季布；有存國的柳季，有待期的郭伋，有賣藥的宋清……

這些故事在告訴我們，對于一個人而言，只有懂得何為信義，才會贏得他人的尊重，才會為事業成功創造條件；同樣，對于一個國家而言，只有知道“信義”乃是立國的根基，知道要取信于民，才能強國富民。反之，一個不守信義的人和國家，最終的結果或者是身敗名裂，或者是遭遇亡國的厄運，這樣反面的例子在歷史上也并不少見。