古人說(shuō)“人言成信”，“誠(chéng)從誠(chéng)言而得”。信字義是誠(chéng)實(shí)，不欺騙，不懷疑，認(rèn)為可靠的意思。要做到“信”，必須說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，言出必踐。那么，何為“義”？《孟子》中云：“義，人之正路也。”韓愈《原道》中說(shuō)：“行而義之謂義。”可見(jiàn)，“義”是指人們的思想和言行符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。

春秋吳國(guó)的季札以仁德名于那個(gè)時(shí)代，他在信義方面達(dá)到的“心諾”境界，一直為后世所歌詠和贊嘆。據(jù)記載，季札出使中原途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君十分喜歡季札身上所佩的劍，但難以啟齒想求。 季札心里雖然知道，但因?yàn)檫€要去他國(guó)訪問(wèn)，就沒(méi)有把寶劍送給徐君。等他出使回到徐國(guó)后， 徐君已死。季札解下佩劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。他的隨從問(wèn)：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰(shuí)呢？”季札說(shuō)：“我當(dāng)初心里已經(jīng)要把這劍送給他了，怎么能因?yàn)樾炀懒硕`背自己的諾言呢！”

季札解下佩劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上

西漢欒布與開(kāi)國(guó)將領(lǐng)梁王彭越為布衣之交，相隨周游。后來(lái)欒布被賣到燕地為奴隸，并做了燕王臧荼部將，還跟隨其一起反叛。兵敗被俘后，彭越將欒布贖回，并向皇上劉邦諫言，讓其做了梁國(guó)的大夫。此后，在欒布出使到齊國(guó)，還沒(méi)返回之際，彭越被劉邦以謀反的罪名殺死，還被誅了三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽(yáng)城門下示眾，并且下命令說(shuō)：“有敢來(lái)收殮或探視的，就立即逮捕他。”欒布回來(lái)后，違命前去收尸被捉拿。他盡數(shù)彭越功勞，并指責(zé)劉邦苛求小節(jié)而誤殺功臣。劉邦聽(tīng)后，將其釋放，并任命其為都尉。

成語(yǔ)“范張雞黍”講的是東漢時(shí)期山陽(yáng)金鄉(xiāng)的范式與汝南張劭間的故事。范式與張劭是京城洛陽(yáng)太學(xué)里的同學(xué)，關(guān)系特別要好。畢業(yè)后范式約定兩年后的9月15日去張劭家拜訪。轉(zhuǎn)眼約期已到，張劭殺雞煮黍準(zhǔn)備待客，果然十分守信的范式走了幾百里地登門拜訪，讓張家人感動(dòng)不已。

三國(guó)時(shí)期上虞人卓恕做人非常講誠(chéng)信，說(shuō)過(guò)的話都會(huì)馬上兌現(xiàn)。他如果與人有約定，即使遇到大風(fēng)暴雨、閃電冰雹也沒(méi)有不到的。他曾經(jīng)從建業(yè)回家鄉(xiāng)，與太傅諸葛恪告別，諸葛恪問(wèn)他：“什么時(shí)候再回來(lái)？”卓恕回答：“在某日我一定親自來(lái)拜見(jiàn)您。”到了這一天，諸葛恪宴請(qǐng)賓客，讓客人們停止吃喝，等待卓恕的到來(lái)。當(dāng)時(shí)賓客相互看著，都認(rèn)為從會(huì)稽到建業(yè)相距一千多里，路途上有許多波折，卓恕哪里能按約定的時(shí)間到呢？不一會(huì)兒，卓恕真的到了，在座的人都大吃一驚。

卓恕講誠(chéng)信，說(shuō)過(guò)的話都會(huì)馬上兌現(xiàn)

晉代的羅企生曾受殷仲堪推舉做了大官，后來(lái)仲堪被桓玄打敗，惟企生一人追隨，并告訴弟弟自己將與其同生共死。后來(lái)殷仲堪和企生被捕，桓玄向來(lái)對(duì)企生很好，他派人提前告訴企生，如果認(rèn)罪，一定會(huì)被免死。企生拒絕了，但請(qǐng)求饒恕自己的弟弟侍奉老母，桓玄同意了。羅企生遂慷慨赴死。

唐朝貞觀末年，蒲州人羅道琮因?yàn)樯献嗾拢`背了皇帝的旨意，被流放嶺南。和他一起流放的還有一個(gè)人。當(dāng)他們走到荊州和襄陽(yáng)之間時(shí)，那人病重，臨終哀嘆自己無(wú)法回歸故鄉(xiāng)。道琮說(shuō)：“如果我能生還的話，一定不會(huì)把你一個(gè)人撇在這里！”那人死后，道琮將他埋在路邊。過(guò)了一年多，朝廷大赦天下，道琮得以返還長(zhǎng)安。路過(guò)當(dāng)年下葬的地方，由于多日陰雨，整個(gè)路上一片汪洋，根本找不出當(dāng)年的標(biāo)記。

道琮擺了祭品，哭訴說(shuō)：“我想和你一起回去，你如果有靈的話，請(qǐng)告訴我你在哪里？”說(shuō)完，路邊一處水中忽然涌起水泡來(lái)。道琮又說(shuō)：“如果你在那兒的話，請(qǐng)?jiān)儆恳淮巍！闭f(shuō)完，那兒又涌起水泡。果然，道琮在那兒挖出了那人的棺木和當(dāng)年自己寫的墓銘，于是道琮護(hù)送著那人的棺木回到了長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)這是羅道琮心誠(chéng)所致。

道琮擺了祭品，哭訴說(shuō)：我想和你一起回去

宋朝的晏殊，從小就誠(chéng)實(shí)善良且聰明好學(xué)。七歲時(shí)，文章就寫得非常好。十五歲那年，晏殊因聰明過(guò)人，被縣令作為神童，推薦給真宗皇帝。晏殊本可以直接由皇上面試，但他執(zhí)意要參加科舉會(huì)考。他認(rèn)為只有會(huì)考所反映出的成績(jī)，才算是自己的真實(shí)才學(xué)。主考官同意了晏殊的要求，決定讓他同三千一百多名舉人一起會(huì)考。

考試開(kāi)始后，晏殊一看題目剛好是做過(guò)的，遂舉起手對(duì)主考官說(shuō)：“大人，這個(gè)題目我在家已經(jīng)做過(guò)了，如果再做一遍，這不就是弄虛作假了嗎？請(qǐng)您另外給我再出個(gè)題目做，好不好？”考官聽(tīng)了，同意給晏殊另外再出一個(gè)題目。晏殊拿到新題目后，一氣呵成。晏殊的文章和誠(chéng)信的品質(zhì)受到了皇帝的贊賞。

晏殊的文章和誠(chéng)信的品質(zhì)受到了皇帝的贊賞（圖片：Wikimedia Commons）

類似講求信義的故事還有殺豬諾嬰的曾子，千金一諾的季布；有存國(guó)的柳季，有待期的郭伋，有賣藥的宋清……

這些故事在告訴我們，對(duì)于一個(gè)人而言，只有懂得何為信義，才會(huì)贏得他人的尊重，才會(huì)為事業(yè)成功創(chuàng)造條件；同樣，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，只有知道“信義”乃是立國(guó)的根基，知道要取信于民，才能強(qiáng)國(guó)富民。反之，一個(gè)不守信義的人和國(guó)家，最終的結(jié)果或者是身敗名裂，或者是遭遇亡國(guó)的厄運(yùn)，這樣反面的例子在歷史上也并不少見(jiàn)。