世間有大美而無完美，這是人所共知的常識。
　　
　　金無赤足，人無完人。即便是因規矩而成的方圓，也不會是絕對的方和絕對的圓。尋求完美，便如追躡夢中才有的幻像，注定要落空。大美則不同，它是對尋常之美的超越，這種超越永無止境，只不過愈到后面，就跟跳高運動似的，想突破原紀錄一厘米，都難上加難。
　　
　　大美不易得，更不經見。在一個充斥物欲的現實世界中，蕓蕓眾生摸爬滾打，要將沾滿塵滓污穢的身體洗濯干凈，已煞費工夫；要將多含雜質的精神提煉純粹，更須殫精竭慮。因此，天下有大美存焉，卻幾乎可望不可及。
　　
　　大美得于天地之靈氣，絕非葉公好龍似地可以好得見，或是守株待兔似地可以待得著。它一半成于天然，另一半則成于修為和憬悟。緣于修為而跳出醬缸，不再受其污染；緣于憬悟而回歸本性，從此率意自然。
　　
　　莊子說：“樸素乃為天下之大美。”
　　
　　孟子說：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”
　　
　　莎士比亞說：“病態的名花不能與最賤的野草爭妍。”
　　
　　培根說：“美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。”
　　
　　四人的話都沒錯。暫且撇開自然，專論人的身心，本色天然，內容充實，生命力旺盛，未必就能追攀大美，還有一個隱含的因素必須考慮進去，那就是“趣味”。與性喜爭鋒搶灘的美女長期共事，口袋中必備清涼油，以防頭痛；與不知詼諧為何物的美女多年同床，男人僅喪失幽默感，仍屬萬幸。無知無趣是美的頭號勁敵。
　　
　　紅顏命薄，原因多多，其中有一條便是：某些美女無知無趣。無趣則失色，無知則失味。失色失味，則男人望之若枯花，食之為雞肋，棄之如敝屣。常人只見到某些美女薄命，不識她們無知無趣，所以同情她們，并且對這種自古而然的普遍現象大惑不解。美女的本位主義很強，認為男人理應拜倒于她們的石榴裙下，為她們登天摘月，入海尋珠，其想法已相當無趣，做法還怎么會有趣呢？最終，客氣的男人也只把她當成一紙美人圖的掛歷看，晾在那兒，算是很給面子了。無趣的美女頂無趣的做法是河東獅吼，指著男人的鼻梁罵道：“那騷狐貍哪一點比我強？要相貌沒相貌，要身段沒身段！”她就沒仔細想一想，那位競爭對手比她有趣得多，有趣才有勝算。
　　
　　王仁裕在《開元天寶遺事》中記錄了許多條唐玄宗與楊貴妃的逸事，其中一則的原文如下：
　　
　　“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨。久之，帝指貴妃示于左右曰：‘爭如我解語花？’”
　　
　　唐明皇（即唐玄宗）的意思是，白蓮雖美，怎么能比得上我的“解語花”？由此可見，唐明皇對楊貴妃寵幸不衰，不單是因為她“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，擁有傾國傾城的美貌，也不單是因為她能跳霓裳羽衣舞，最關鍵的原因是楊貴妃善解人意。要知道，唐明皇與楊貴妃一度鬧過不小的別扭，貴妃賭氣出宮，跑回娘家，如此撒野，唐明皇也能原諒她寬容她，實屬不易。楊貴妃能將三千寵愛集于一身，固寵十余年，絕非偶然。
　　
　　同樣是王仁裕的這部《開元天寶遺事》，寫到楊貴妃，說她非常豐滿，夏天怕熱，有肺躁之疾，于是白晝口含一條小玉魚，夜間則啜吸花露，她流的汗“紅膩而多香”，揩在巾帕上，艷若桃花。這樣的女人自然是尤物。有一次，唐明皇與人下棋，眼看就要輸了，楊貴妃見狀，趕緊出手救場，她把懷中的小狗放到棋盤上，狗爪子隨便扒拉幾下，棋子亂了，唐明皇便轉敗為和，自然是眉頭舒展，開顏歡笑。唐明皇與楊貴妃玩過一個前人從未玩過的游戲，楊貴妃統領百名宮妓，唐明皇統領百名太監，在宮中排出“風流陣”，雙方用霞帔錦被做旗幟，攻斗為樂，輸的一方受罰，用大盞喝酒。當時便有人目之為不祥，認為這種鬧劇是安史之亂的先兆。唐明皇是風流至極的帝王，開元年間，春天早晚，宮中大開宴席，妃嬪都喜歡頭上插幾枝又艷又香的鮮花，唐明皇親手放出粉蝶，看那粉蝶棲落在誰頭頂的鮮花上，當晚就寵幸誰。后來，楊貴妃獨寵后宮，這個性游戲就徹底廢掉了。
　　
　　古人感嘆：“易求無價寶，難得解語花。”可見美女多多，有趣的卻少而又少。在古代深宮里，皇后總是斗不過妃嬪，未必全輸在姿色上，多半輸在趣味上。皇后母儀天下，儀得煞有介事，自然無趣?；实凼堑湫偷氖橙猥F，也只喜歡咬“活肉”，不喜歡咬“死肉”，他一搖頭，一轉背，就找有趣的妃嬪逗樂去了?；实蹖o趣的皇后炒了魷魚，便輪到有趣的妃嬪搬入正宮，母儀天下?；屎蟮奈恢孟喈斢陔娨?，原本有趣的妃嬪坐在上面，生出沉重的危機感，有鑒于前車之覆，她極力想使自己變得更加有趣，結果過猶不及，被廢棄的命運仍遲早會找上門來。
　　
　　大美，無疑是一種高妙的境界，既要樸素其表，又要健康其質，還要有豐足的趣味，三者賅備，然后大美具焉。說到趣味上頭，崇尚樸素的人多半有雅趣有諧趣而少有惡俗之趣，有鮮味有醇味而少有餿腐之味。這可算是多余的補充了。