如今每個人都在忙。也許，這些忙人也想安靜，卻停不下來。一位農(nóng)民為一家寺院送豆腐，看到和尚們整天在那里靜靜坐著，很享受的樣子，很好奇，就請求加入進去體會一下，不想剛一坐定，就想起有人若干年前欠他的一筆豆腐款還沒收，當即起身告退，找人要賬去了。
　　
　　雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。韓國的一項長期跟蹤實驗顯示，長期身處節(jié)奏過快、喧囂的環(huán)境，少年易有注意力不集中、多動癥等疾患；成年人邏輯推理能力會弱化，主管短期愉悅的細胞會更活躍。美國的腦科學研究也證實，長期守靜有利于神經(jīng)細胞軸突的延長，有利于信息在腦細胞中的存儲、分辨、比較與聯(lián)系，有利于提升記憶力、分析力、判斷力與決策力。這些恰恰應驗了“水靜極而形象明，心靜極而智慧生”“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”等古訓。
　　
　　《道德經(jīng)》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事。
　　
　　蘇東坡躊躇滿志時，雖也才華橫溢，但在爾虞我詐的朝廷，寫就的文章也不過是應景之作。當其絢麗的生活墮入谷底，瞬間只剩下一片灰暗之色。無車馬之喧，也無恭維之言，寧靜得沒有半聲問候，于是思維在漫長的寧靜中，發(fā)酵成地力旺盛的土壤，漸漸地有了“一點浩然氣，千里快哉風”的達觀豪放，也就有了《赤壁賦》與《赤壁懷古》的不朽華章。
　　
　　《菜根譚》說：“從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。”靜氣，可鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律。
　　
　　當年沈從文下放到湖北的干校，心里本已百孔千瘡，但看到荷花，依然毫不猶豫地給表侄黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來……”而詩人方令孺同樣有著一顆寧靜之心。在青島大學教書時，方令孺與聞一多惺惺相惜，聞一多曾為方令孺寫下《憑借》《奇跡》。然而對這段經(jīng)歷，方令孺一直避而不談，只在晚年對學生說：“聞一多的詩‘半啟的金扉中，一個戴著圓光的你’是寫我的。”上面這兩個人都是抵達了寧靜之境的，沒有寧靜，沈從文不會有對苦難的耐心承受；沒有寧靜，方令孺就沒有對曾經(jīng)一段真情的守口如瓶。
　　
　　林清玄曾經(jīng)忙于浮世里的各種熱鬧，開不完的會、永遠的觥籌交錯。生活熱鬧得似起風的海，浪花飛濺。然而就在他生命最喧鬧時，他毅然轉身，到深山里的一座禪院清修。2年時間里，從未下山，隔離了萬丈紅塵。晨鐘暮鼓，在一冊冊經(jīng)卷里沉潛，生命是一泓秋日的靜水，深不見底。此后的林清玄，無論出現(xiàn)在任何場合，都是一派仙風道骨。他說：“我們?nèi)绻蓄w寧靜的心，即使是默默坐著，也可以感受到時間一步一步從心頭踩過。”
　　
　　“知者樂水，仁者樂山”，無論知者、仁者，都離不開靜的品性。世間的每一件事，要處理得當，原來至關緊要的，是自己的內(nèi)心深處是否平和。