讀過一則《我們到底有多窮》的故事，講一個富翁帶自己的兒子去鄉(xiāng)村旅行，本意是想讓兒子看看農(nóng)場的人有多窮而他們有多富。可是當他們離開的時候，兒子卻說：“我看到他們養(yǎng)了四條狗，而我們只養(yǎng)了一條；我們家有噴泉，他們家旁邊卻有一條沒有盡頭的小溪；我們家花園里的燈貴得要死，但還沒有他們家房頂上的星星好看；我們家的花園很大，他們家的后院大得能看到地平線。爸爸，原來我們這么窮。”
　　
　　我們得承認，這個富翁的兒子是很有智慧的。他能從常人以為富裕的生活中發(fā)現(xiàn)貧窮，而從常人以為貧窮的生活中看到富足。這個故事讓我們明白了這樣一個道理：窮富是相對的，正如幸福感是相對的一樣。
　　
　　另一方面，我們也應(yīng)看到，富翁的兒子只說出了一半的真理。他只是來農(nóng)場做短期旅行。如果要他在農(nóng)場和城市之間選擇長期居住地的話，他最終選擇的可能還是城市。即使城市再窮，但仍具有購物方便、交通便利、文化生活豐富、醫(yī)療設(shè)施齊全等優(yōu)勢，這正是很多人削尖了腦袋，也要擠進大城市的原因所在。
　　
　　我當然不是要比較城鄉(xiāng)的貧富差別，而是想提醒國人“我們到底有多窮”這句話所具有的現(xiàn)實意義。有的人可能會不屑地說：你這個論題本身就錯了，現(xiàn)在需要爭論的是“我們到底有多富”。是呀，媒體上已經(jīng)報道了中國的億萬富翁有多少，百萬富翁有多少。一名深圳的生意人報名參加太空亞軌道飛行，光報名費就達百萬元。不管是通過合法的、非法的還是違法的途徑，中國有一部分人先富起來了，這已是不爭的事實。
　　
　　我們更應(yīng)該看到的是：第一，中國到目前為止，仍有數(shù)量龐大的貧困人口。電視上說過一個小例子，有位城里的學(xué)生寫信，要“手拉手”的小伙伴給自己寄一張彩照過來。等啊等，好多天過去了，他終于等來小伙伴的來信，不過里面裝的是一張黑白照片。這位家住山溝的小伙伴在信中說，為了照這張照片，他翻山越嶺，走了幾十里的山路到縣城去拍照。第二，在物質(zhì)文明大大豐富的今天，人們的精神文明沒有得到同步提高。有相當一部分人是物質(zhì)上的富翁，精神上的赤貧兒。他們居華廈，食有魚，出有車，可以花上千元看一場明星演唱會，卻不肯為希望工程捐一分錢；他們可以為冬日都市里的一只流浪狗奔走相告，買狗糧、送狗衣，爭獻愛心，卻不肯為身邊的一個流浪漢送去哪怕一件單衣；他們可以在賭場里、酒桌上揮金如土、通宵達旦，卻不肯拿出哪怕幾分鐘讀一本益智的書……在很多人身上，的確是“窮得只剩下錢了”。
　　
　　衡量一個社會的發(fā)展水平高低，物質(zhì)的富裕與否是一方面，另一方面還要看精神上是否富有。“我們到底有多窮”這句話的現(xiàn)實意義就在于，我們不僅要正視中國還有多少絕對貧困人口，而且要看到在少數(shù)富豪身上，在已經(jīng)過上小康生活的某些人身上，為什么存在那么嚴重的信仰危機、道德危機（包括誠信危機）。前一種窮不可怕，我們可以通過發(fā)展經(jīng)濟消滅之；后一種窮才可怕，可怕之處在于，由綠洲變成沙漠容易，而由沙漠變回綠洲則難上加難。美國牧師比徹說過這樣的話：“不要以為生活是荷包滿滿，就會稱心如意。人的幸福主要取決于其性格……如果品位高雅，情感真摯，心境磊落，對有需要的人提供慈愛，并且慷慨濟助。如果以熱心公益之手從事美化社會的事業(yè)，促使社會更加高尚，那么富人才是快樂的。”
　　
　　請人們學(xué)一學(xué)那個富翁的兒子吧，面對著小溪、星星和地平線，由衷地說一聲：“哦，原來我們這么窮。”