儉以養德優美文案
儉以養德的名言
1：奢侈好像酒，既興奮，又使人衰弱。
（）2：從儉入奢從奢入儉難。
3：侈則多欲。
君子多念慕富貴，枉道速禍。
——司馬光4：節儉本身就是一宗財產。
（英國）5：強本而節用，則天不能貧。
——荀況6：辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）7：靜以修身，儉以養德。
——諸葛亮8：一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）9：興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
10：節儉是你一生中食之不完的美筵。
（愛默生）11：奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
——盧梭12：一粥一飯汗珠換。
13：侈而惰者貧，而力而儉者富。
——韓非14：奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
——孟德斯鳩15：節儉是天然的財富，奢侈是人為的貧困。
（希臘）16：成由勤儉敗由奢。
17：奢侈是民族衰弱的起點。
（古巴）18：節儉是致富的秘訣。
（英國）19：勤能補拙，省能補貧。
（名人名言 ）20：一切節約，歸根到底都是時間的節約。
——馬克思21：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
22：誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
——薩迪23：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱24：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮25：不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
——魏徵26：節省下來多少，就是得到多少。
（丹麥）27：奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易28：一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。
29：黃金本無種，出自勤儉家。
30：奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。
——羅大經
與靜以修身儉以養德類似的詩句
，非寧靜無以致遠 自強不息，厚德載物
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮
諸葛亮的《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及
—— 本文選自《諸葛亮集》。
題目是后人加的。
Ⅰ原文及譯文，注釋，鑒賞提示 原文; 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 譯文: 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢
注釋: 淫慢：過度的享樂與怠惰。
接世：接觸社會,承擔事物。
勵精：奮發向上。
險躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鑒賞提示： 古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。
三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。
Ⅰ文章思想 《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁. Ⅰ關于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
” “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。
用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。
這是一句富含哲理的話。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不是不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
Ⅰ諸葛亮給兒子書信中的告誡 讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的： 第一課：寧靜的力量 “靜以修身 非寧靜無以致遠 須學靜也” 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。
不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。
而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。
現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向
第二課：節儉的力量 “儉以養德” 他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。
審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉樸生活，不會成為物質的奴隸。
在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢
第三課：計劃的力量 “非澹泊無以明志 非寧靜無以致遠” 告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。
要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。
面對未來，您有理想嗎
您有使命感嗎
您有自己的價值觀嗎
第四課：學習的力量 “夫學須靜也 才須學也” 告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。
諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。
您有否全心全力的學習
您是否相信努力才有成就
第五課：增值的力量 “非學無以廣才 非志無以成學” 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學習，就不能夠增加自己的才干。
但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。
您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理
第六課：速度的力量 “怠慢則不能勵精” 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。
電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。
快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善
第七課：性格的力量 “險躁則不能冶性” 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。
心理學家說：“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。
”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“冶性”。
您要提升自己性格的品質嗎
第八課：時間的力量 “年與時馳 意與歲去” 他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。
“時間管理”是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。
請您想一想，您有蹉跎歲月嗎
第九課：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守窮盧 將復何及” 告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也于事無補。
要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。
想像力比知識更有力量。
您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢
第十課：精簡的力量 以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。
我相信精簡的表達源于清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
的拼音是什么
窮則獨善其身，達則兼濟天下
夫君子之行 靜以修身 儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
這句話中儉以養德與靜有何關系?
“靜以修身，儉以養德”靜，相對于動。
這里的靜，不是指聲音，而是指人的一種狀態。
所以我把“靜”理解為獨自思考，獨自品悟，這種狀態常常是靈魂出竅靜靜地同自己的心靈說話，慎獨自己，矯正心靈，忍受寂寞孤獨，與書為伴，與心為伴。
人們常常在“靜” 的狀態下修養心靈、悟出真知灼見和人生道理。
所以靜可以讓心靈得以安寧，靜可以避禍，靜可以出成果。
這也就是諸葛亮所說的靜以修身。
人們在靜的狀態下顯得孤獨寂寞。
一位西方哲學家說：“世界上最強的人，也就是最孤獨的人。
只有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成它的使命。
”古語說的好：“居不幽者思不廣，形不愁者思不遠。
”也就是說智商高的人需要靜靜地同自己心靈悄悄說話，要忍受得住孤獨和寂寞。
寂寞是成就的前奏，杰出者都有耐住孤寂的秉性。
儉，節儉，相對于奢或侈 。
古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。
” 節儉是中華民族的傳統美德，也是一個人品德高尚的表現。
節儉被視為治國之道、興業之基、持家之寶。
對于企業來講應該抓好精細管理，注意節約成本，大到生產物資，小到節約一度電一張紙 ，積少成多，集腋成裘，從而提高企業效益。
對于一個家庭來說，母親很重要，母親堅持和倡導的就是孩子在未來當中堅守的。
家庭是社會的基本細胞。
母親的勤儉美德狹義上負責兒女節儉品德和行為的養成，廣義上是為一個國家節儉風氣養成做著貢獻。
