儉以養(yǎng)德優(yōu)美文案

儉以養(yǎng)德的名言

1：奢侈好像酒，既興奮，又使人衰弱。

（）2：從儉入奢從奢入儉難。

3：侈則多欲。

君子多念慕富貴，枉道速禍。

——司馬光4：節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)。

（英國）5：強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

——荀況6：辛苦得來的果實(shí)，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）7：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

——諸葛亮8：一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）9：興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

10：節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵。

（愛默生）11：奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

——盧梭12：一粥一飯汗珠換。

13：侈而惰者貧，而力而儉者富。

——韓非14：奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

——孟德斯鳩15：節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。

（希臘）16：成由勤儉敗由奢。

17：奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。

（古巴）18：節(jié)儉是致富的秘訣。

（英國）19：勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧。

（名人名言 ）20：一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。

——馬克思21：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

22：誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

——薩迪23：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱24：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮25：不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

——魏徵26：節(jié)省下來多少，就是得到多少。

（丹麥）27：奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

——白居易28：一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

29：黃金本無種，出自勤儉家。

30：奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

——羅大經(jīng)

與靜以修身儉以養(yǎng)德類似的詩句

，非寧靜無以致遠(yuǎn) 自強(qiáng)不息，厚德載物

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮

諸葛亮的《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

—— 本文選自《諸葛亮集》。

題目是后人加的。

Ⅰ原文及譯文，注釋，鑒賞提示 原文; 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 譯文: 德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。

不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。

不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。

年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢

注釋: 淫慢：過度的享樂與怠惰。

接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物。

勵(lì)精：奮發(fā)向上。

險(xiǎn)躁：浮躁。

冶性：陶冶性情。

鑒賞提示： 古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。

三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。

文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

Ⅰ文章思想 《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁. Ⅰ關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

” “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。

在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望。

用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。

這是一句富含哲理的話。

這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不是不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。

“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。

后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。

Ⅰ諸葛亮給兒子書信中的告誡 讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的： 第一課：寧靜的力量 “靜以修身 非寧靜無以致遠(yuǎn) 須學(xué)靜也” 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。

不能夠靜下來，則無法有效的計(jì)劃未來。

而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。

現(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向

第二課：節(jié)儉的力量 “儉以養(yǎng)德” 他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。

審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著紀(jì)律的儉樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。

在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，您有否想過節(jié)儉的好處呢

第三課：計(jì)劃的力量 “非澹泊無以明志 非寧靜無以致遠(yuǎn)” 告訴孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。

要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計(jì)劃妥當(dāng)。

面對(duì)未來，您有理想嗎

您有使命感嗎

您有自己的價(jià)值觀嗎

第四課：學(xué)習(xí)的力量 “夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也” 告訴孩子寧靜的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。

諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

您有否全心全力的學(xué)習(xí)

您是否相信努力才有成就

第五課：增值的力量 “非學(xué)無以廣才 非志無以成學(xué)” 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。

但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁?huì)半途而廢。

您是否想過，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理

第六課：速度的力量 “怠慢則不能勵(lì)精” 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。

電腦的普及代表速度時(shí)代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。

快人一步，不但容易達(dá)到理想，而且有更多的時(shí)間去修正與改善

第七課：性格的力量 “險(xiǎn)躁則不能冶性” 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。

心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。

”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵(lì)精”，也要“冶性”。

您要提升自己性格的品質(zhì)嗎

第八課：時(shí)間的力量 “年與時(shí)馳 意與歲去” 他警告孩子時(shí)光飛逝如梭，意志力又會(huì)被時(shí)間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。

“時(shí)間管理”是個(gè)現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時(shí)間無法被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。

請(qǐng)您想一想，您有蹉跎歲月嗎

第九課：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守窮盧 將復(fù)何及” 告訴孩子時(shí)光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月也于事無補(bǔ)。

要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。

想像力比知識(shí)更有力量。

您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實(shí)地的規(guī)劃過人生呢

第十課：精簡(jiǎn)的力量 以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)的傳遞了訊息。

我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

的拼音是什么

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

這句話中儉以養(yǎng)德與靜有何關(guān)系?

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”靜，相對(duì)于動(dòng)。

這里的靜，不是指聲音，而是指人的一種狀態(tài)。

所以我把“靜”理解為獨(dú)自思考，獨(dú)自品悟，這種狀態(tài)常常是靈魂出竅靜靜地同自己的心靈說話，慎獨(dú)自己，矯正心靈，忍受寂寞孤獨(dú)，與書為伴，與心為伴。

人們常常在“靜” 的狀態(tài)下修養(yǎng)心靈、悟出真知灼見和人生道理。

所以靜可以讓心靈得以安寧，靜可以避禍，靜可以出成果。

這也就是諸葛亮所說的靜以修身。

人們?cè)陟o的狀態(tài)下顯得孤獨(dú)寂寞。

一位西方哲學(xué)家說：“世界上最強(qiáng)的人，也就是最孤獨(dú)的人。

只有最偉大的人，才能在孤獨(dú)寂寞中完成它的使命。

”古語說的好：“居不幽者思不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。

”也就是說智商高的人需要靜靜地同自己心靈悄悄說話，要忍受得住孤獨(dú)和寂寞。

寂寞是成就的前奏，杰出者都有耐住孤寂的秉性。

儉，節(jié)儉，相對(duì)于奢或侈 。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。

” 節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)。

節(jié)儉被視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶。

對(duì)于企業(yè)來講應(yīng)該抓好精細(xì)管理，注意節(jié)約成本，大到生產(chǎn)物資，小到節(jié)約一度電一張紙 ，積少成多，集腋成裘，從而提高企業(yè)效益。

對(duì)于一個(gè)家庭來說，母親很重要，母親堅(jiān)持和倡導(dǎo)的就是孩子在未來當(dāng)中堅(jiān)守的。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。

母親的勤儉美德狹義上負(fù)責(zé)兒女節(jié)儉品德和行為的養(yǎng)成，廣義上是為一個(gè)國家節(jié)儉風(fēng)氣養(yǎng)成做著貢獻(xiàn)。