儒家名言

【第1句】：智是關于是非的觀念，而不是我們理解的智慧。孟子說，“是非之心，智也。”在儒家看來，人天生即具有辨別是非的能力，儒家將其稱作良知良能。“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”良知良能為人所共有，非圣賢所獨具。為學的工夫，主要不是獲得知識，而是使良知良能發揚光大。將這種本有的良知良能發揚于外，用于事父，則是孝；用于事君，則是忠；用于與人交往，則是仁與信。

【第2句】：父母在，不遠游，游必有方。春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人孔子《論語.里仁》

【第3句】：惟孝順父母，可以解憂。孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

【第4句】：當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉善哉”這種最直接方式抒發出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發它的光彩？

【第5句】：錄了孟子的治國思想政治觀點（仁政王霸之辨民本格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。

【第6句】：父母在，不遠游，游必有方。——春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人孔子《論語·里仁》

【第7句】：三國時期，吳國的主將呂蒙手不釋卷的學習精神，晉代時期，國家的棟梁之才祖逖劉琨聞雞起舞的學習精神春秋末期的思想家政治家儒家學派的創始人孔子韋編三絕的學習精神。是的，只有勤奮讀書學習，才能夠成才。

【第8句】：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。那么下面一起來看看格言網小編為大家精心推薦的儒家經典孔子的名言，希望能夠對您有所幫助。

【第9句】：(作者簡介孟子，名軻，字子輿。戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家教育家，戰國時期儒家代表人物。)

【第10句】：道家講究和諧，儒家講究規矩，佛家講究包容。我從太極中悟到事情并沒有好與壞，關鍵是看你怎么看。

【第11句】：一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮。

【第12句】：內地的人也好，氣質也好，文化也好，有特別陰柔的東西，就是儒家的感覺，四平八穩那種，就是缺少激情力量奔放質樸泥土的感覺。"

【第13句】：與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人孔子《孔子家語》

【第14句】：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人孔子

【第15句】：儒家思想的核心仁義禮智信恕忠孝悌

【第16句】：以仁愛之心待人之忠，以寬宥原諒之恕，儒家的原理。

【第17句】：社會成員的一系列行為規范之和就是禮。“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”作為人，應當嚴守自己的人倫操守，不僅要懂得什么該做，什么不該做，而且要為其所當為行其所當行。齊景公問政于孔子，孔子對曰“君君，臣臣，父父，子子。”做到君行君道，臣行臣道，父行父道，子行子道。嚴格遵循人倫操守，即是嚴格依禮做事。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”人并不是一生下來就是一個人，只有當一個人知道什么該做什么不該做，并且切實做到為其所當為行其所當行的時候，才是一個真正意義上的社會人。儒家把這一過程稱之為“學為好人”，也叫“成人”。

【第18句】：中庸的境界，大至治國安邦，小至柴米油鹽，無處不在。然而時至今日，儒家思想已近消聲滅跡，人們對中庸嗤之以鼻，社會信任危機日益嚴重，人性浮躁，道德淪陷，人情冷漠，恃強凌弱，急功近利，這些都是拋離中道的必然產物。而提倡中庸，容易被他人視為無所作為胸無大志甚至是頑昧無知之所為。更有學者認為，兩千多年來，中庸之道讓中國人消極地靜態地墨守成規地去生活，是阻礙中華民族進步的禍根。對此，我雖不敢茍同，但又沒有資格去反駁，保持中立的態度吧。

【第19句】：儒家思想的核心是恕忠孝悌節仁義禮恕勇讓智信等個方面，儒家的思想核心介紹如下

【第20句】：書經”是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。“書經”包括文學史學社會學，心理學等方面的學科內容，涉及到中國社會政治制度統治基礎軍事斗爭文學藝術等廣泛而豐富的內容。表達了儒家思想的基本方法與中心體系，其內容構成了儒家這一千年來中國社會主流同志思想的精華與真諦。其語言則千錘百煉，字字如金，是千百年來代代書人從事政治活動文學創作的基礎文本。是上至帝王將相，下至黎民百姓治國修身立德的根本依據。無論是在中國思想史還是世界思想史上均產生了極其深遠的影響，至今仍為中國社會道德規范處世法則與里國基礎，屬于中華民族最為寶貴的文化遺產之一。

【第21句】：惟孝順父母，可以解憂。——孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

【第22句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰國時期頭腦家，教誨家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》

【第23句】：經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》是儒家作為學術研究基礎的古代本經典書籍的合稱。東漢儒者在此基礎上加上《論語》《孝經》，共經；唐時加上《周禮》《禮記》《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》《爾雅》，共經；宋時加《孟子》，后有宋刻《經注疏》傳世。“經”是儒家文化的基本著作。

【第24句】：我認為要像西方那樣，有制度且比較進取，用兩種方式來做，而不是全盤西化或是全盤儒家。儒家有它的好處，也有它的短處，儒家在進取方面是很不夠的。"

【第25句】：儒家的《中庸》里提到“中”與“和”，原文的意思是喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節度，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，則天地各在其位，萬物生長繁育。

【第26句】：我認為要像西方那樣，有制度且比較進取，用兩種方式來做，而不是全盤西化或是全盤儒家。儒家有它的好處，也有它的短處，儒家在進取方面是很不夠的。

【第27句】：勇儒家的倫理范疇。指果斷勇敢。孔子把“勇”作為施“仁”的條件之一。“勇”必須符合“仁義禮智”，而且不能“疾貧”，才能成其為勇。《論語憲問》“仁者必有勇。”又《陽貨》“君子有勇而無義為亂。”又《子罕》“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【第28句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》

【第29句】：儒家推行仁道先從孝入手。《中庸》說“仁者，人也，親親為大”。儒家之仁道觀念，是建立在人之自然情感的基礎之上的，孝的基本含義是贍養父母，但只是一般地贍養，還不是真正的孝。孔子講“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孝道最為重要的并不是養，而是內心是否保持著敬愛之心，若無敬愛之心，則為不孝，則為不仁。

【第30句】：“仁”是儒家思想的核心。基本內涵就是對他人的親善與關愛。孔子的學生樊遲問孔子什么是“仁”，孔子回答說“愛人”。愛人即關愛他人，要把他人當成自己的同類，設身處地去愛護，并且是不存私欲，不求報答。孟子講“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”程顥說“仁者，以天地萬物為一體，莫非己也。”

【第31句】：人一走，茶就涼，是自然規律人沒走，茶就涼，是世態炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心！向孩子提供書籍和材料，讓孩子干自己喜愛的事情。

【第32句】：儒家的《中庸》里提到中與和，原文的意思是喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做中表現出來以后符合節度，叫做和。中是人人都有的本性和是大家遵循的原則，達到中和的境界，則天地各在其位，萬物生長繁育。

【第33句】：王守仁（-），余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家哲學家文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家佛家道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第位。主要成就發展陸淵學說，提出知行合一代表作品王陽明全集傳習錄大學問后世評價思想家哲學家文學家和軍事家

【第34句】：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——春秋時期思想家和教育家，儒家學派創始人孔子

【第35句】：施惠勿念，受恩莫忘，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家儒家道家的精神。幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉。受恩，得人家一點好處，要永遠記住。

【第36句】：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下（儒家八目）戴圣《禮記》

【第37句】：禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

【第38句】：曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”--孔子春秋時期思想家和教育家儒家學派創始人

【第39句】：通過誦讀經典詩文我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文&he

【第40句】：云下的世界，是那么縹緲。想放下一切，讓世界回復到本來的面目。不屬于自己的，不必在意對自己不好的，不必執著。放下，不是失去，而是一種收獲。佛家云放下道家云自然儒家云克己。學會放下，學會釋放，收獲頓悟，收獲自然。

【第41句】：儒家經典《大學》中有句話叫茍日新日日新又日新，也就是當天的工作當天就要做完，不要嫡復嫡的耽擱。許多時辰尤其月末熬夜在做的事變，都是月初時部署的，月初空閑時總想著離月尾還早，先放放不著急，直到月末鄰近，手頭的事變一大推，忙得不亦樂乎。

【第42句】：儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云昧，道云貞一，知奧義之無窮。

【第43句】：《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張論理思想道德觀

【第44句】：儒家經典的四書五經，道家經典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿聯合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明&he

【第45句】：人從本性上說是社會性的動物，與人親和是人的幸福之重要來源，人總要歸屬于某個群體，被群體拋棄是人生之大不幸。儒家先賢們始終關注的就是這種倫理幸福，或者說是關注親和感和孤獨感的辯證關系。誦讀體悟這些經典詩文，有助于我們客觀合理地對待社會和自然，從容愉快地面對人生，使我們在生活和學習中少遇障礙，多得肯定。這對我們追求幸福，追求幸福的成長是有百益而無一害的。我們每一個人都幸福了，我們這個社會就和諧了。社會和諧了，我們的教育就更加成功了。

【第46句】：“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家儒家道家的精神。幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉。“受恩”，得人家一點好處，要永遠記住。

【第47句】：錄了孟子的治國思想政治觀點（仁政王霸之辨民本格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。

【第48句】：云下的世界，是那么縹緲。想放下一切，讓世界回復到本來的面目。不屬于自己的，不必在意；對自己不好的，不必執著。放下，不是失去，而是一種收獲。佛家云放下；道家云自然；儒家云克己。學會放下，學會釋放，收獲頓悟，收獲自然。

【第49句】：孟子（公元前年―前年），名軻，字子輿，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的重要代表。他是戰國時期的鄒國人，出生在鄒國（今省鄒城市）馬下的鳧村（鳧村年劃歸曲阜市）。

【第50句】：注釋《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張論理思想道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“書經”。通行本《論語》共篇。