資治通鑒·齊紀(jì)·齊紀(jì)三文言文翻譯
資治通鑒·齊紀(jì)·齊紀(jì)三
《資治通鑒》是由北宋·司馬光所編著的，是中國歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史。以下是資治通鑒·齊紀(jì)·齊紀(jì)三文言文原文及翻譯，歡迎閱讀。
文言文
起上章敦牂，盡玄黓涒灘，凡三年。
世祖武皇帝中永明八年(庚午，公元四九零年)
春，正月，詔放隔城俘二千馀人還魏。
乙丑，魏主如方山;二月，辛未，如靈泉;壬申，還宮。
地豆干頻寇魏邊，夏，四月，甲戌，魏征西大將軍陽平王頤擊走之。頤，新城之子也。
甲午，魏遣兼員外散騎常侍邢產(chǎn)等來聘。
五月，己酉，庫莫奚寇魏邊，安州都將樓龍兒擊走之。
秋，七月，辛丑，以會稽太守安陸侯緬為雍州刺史。緬，鸞之弟也。緬留心獄訟，得劫，皆赦遣，許以自新，再犯乃加誅;民畏而愛之。
癸卯，大赦。
丙午，魏主如方山;丙辰，遂如靈泉池;八月，丙寅朔，還宮。
河南王度易侯卒;乙酉，以其世子伏連籌為秦、河二州刺史，遣振武將軍丘冠先拜授，且吊之。伏連籌逼冠先使拜，冠先不從，伏連籌推冠先墜崖而死。上厚賜其子雄;敕以喪委絕域，不可復(fù)尋，仕進(jìn)無嫌。
荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽干;至鎮(zhèn)，數(shù)于內(nèi)齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長史高平劉寅、司馬安定席恭穆等連名密啟。上敕精檢。子響聞臺使至不見敕，召寅、恭穆及咨議參軍江悆、典簽吳修之、魏景淵等詰之，寅等秘而不言;修之曰：“既已降敕，政應(yīng)方便答塞。”景淵曰：“應(yīng)先檢校。”子響大怒，執(zhí)寅等八人，于后堂殺之，具以啟聞。上欲赦江悆，聞皆已死，怒。壬辰，以隨王子隆為荊州刺史。
上欲遣淮南太守戴僧靜將兵討子響，僧靜面啟曰：“巴東王年少，長史執(zhí)之太急，忿不思難故耳。天子兒過誤殺人，有何大罪!官忽遣軍西上，人情惶懼，無所不至。僧靜不敢奉敕。”上不答而心善之。乃遣衛(wèi)尉胡諧之、游擊將軍尹略、中書舍人茹法亮帥齋仗數(shù)百人詣江陵，檢捕群小，敕之曰：“子響若束手自歸，可全其命。”以平南內(nèi)史張欣泰為諧之副。欣泰謂諧之曰：“今段之行，勝既無名，負(fù)成奇恥。彼兇狡相聚，所以為其用者，或利賞逼威，無由自潰。若頓軍夏口，宣示禍福，可不戰(zhàn)而擒也。”諧之不從。欣泰，興世之子也。
諧之等至江津，筑城燕尾洲。子響白服登城，頻遣使與相聞，曰：“天下豈有兒反!身不作賊，直是粗疏。今便單舸還闕，受殺人之罪，何筑城見捉邪!”尹略獨答曰：“誰將汝反父人共語!”子響唯灑泣;乃殺牛，具酒饌，餉臺軍，略棄之江流。子響呼茹法亮;法亮疑畏，不肯往。又求見傳詔;法亮亦不遣，且執(zhí)錄其使。子響怒，遣所養(yǎng)勇士收集府、州兵二千人，從靈溪西渡;子響自與百馀人操萬鈞弩，宿江堤上。明日，府、州兵與臺軍戰(zhàn)，子響于堤上發(fā)弩射之，臺軍大敗;尹略死，諧之等單艇逃去。
上又遣丹陽尹蕭順之將兵繼至，子響即日將白衣左右三十人，乘舴艋沿流赴建康。太子長懋素忌子響，順之之發(fā)建康也，太子密諭順之，使早為之所，勿令得還。子響見順之，欲自申明;順之不許，于射堂縊殺之。
子響臨死，啟上曰：“臣罪逾山海，分甘斧鉞。敕遣諧之等至，竟無宣旨，便建旗入津，對城南岸筑城守。臣累遣書信呼法亮，乞白服相見;法亮終不肯。群小懼怖，遂致攻戰(zhàn)，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，臣自取盡，可使齊代無殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心，今便命盡。臨啟哽塞，知復(fù)何陳!”
有司奏絕子響屬籍，削爵土，易姓蛸氏;諸所連坐，別下考論。
久之，上游華林園，見一猿透擲悲鳴，問左右，曰：“猿子前日墜崖死。”上思子響，因嗚咽流涕。茹法亮頗為上所責(zé)怒，蕭順之慚懼，發(fā)疾而卒。豫章王嶷表請收葬子響;不許，貶為魚復(fù)侯。
子響之亂，方鎮(zhèn)皆啟子響為逆，兗州刺史垣榮祖曰：“此非所宜言。正應(yīng)云：‘劉寅等孤負(fù)恩獎，逼迫巴東，使至于此。’”上省之，以榮祖為知言。
臺軍焚燒江陵府舍，官曹文書，一時蕩盡。上以大司馬記室南陽樂藹屢為本州僚佐，引見，問以西事。藹應(yīng)對詳敏，上悅，用為荊州治中，敕付以修復(fù)府州事。藹繕修廨舍數(shù)百區(qū)，頃之咸畢，而役不及民，荊部稱之。
九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂;高祖勺飲不入口者五日，哀毀過禮。中部曹華陰楊椿諫曰：“陛下荷祖宗之業(yè)，臨萬國之重，豈可同匹夫之節(jié)以取僵仆!群下惶灼，莫知所言。且圣人之禮，毀不滅性;縱陛下欲自賢于萬代，其若宗廟何!”帝感其言，為之一進(jìn)粥。
于是諸王公等皆詣闕上表，“請時定兆域，及依漢、魏故事，并太皇太后終制，既葬，公除。”詔曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶希仿佛。山陵遷厝，所未忍聞。”冬，十月，王公復(fù)上表固請，詔曰：“山陵可依典冊;衰服之宜，情所未忍。”帝欲親至陵所，戊辰，詔：“諸常從之具，悉可停之;其武衛(wèi)之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝謁陵，王公固請公除。詔曰：“比當(dāng)別敘在心。”己卯，又謁陵。
庚辰，帝出至思賢門右，與群臣相慰勞。太尉丕等進(jìn)言曰：“臣等以老朽之年，歷奉累圣;國家舊事，頗所知聞。伏惟遠(yuǎn)祖有大諱之日，唯侍送梓宮者兇服，左右盡皆從吉;四祖三宗，因而無改。陛下以至孝之性，哀毀過禮。伏聞所御三食不滿半溢，晝夜不釋绖帶。臣等叩心絕氣，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝舊典。”帝曰：“哀毀常事，豈足關(guān)言!朝夕食粥，粗可支任，諸公何足憂怖!祖宗情專武略，未修文教;朕今仰稟圣訓(xùn)，庶習(xí)古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，于典記舊式或所未悉，且可知朕大意。其馀古今喪禮，朕且以所懷別問尚書游明根、高閭等，公可聽之。”
帝因謂明根等曰：“圣人制卒哭之禮，授服之變，皆奪情以漸。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。”對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉;故于下葬之初，奏練除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，君德未流，臣義不洽，故身襲兗冕，行即位之禮。朕誠不德，在位過紀(jì)，足令億兆知有君矣。于此之日而不遂哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨!”高閭曰：“杜預(yù)，晉之碩學(xué)，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合，雖叔世所行，事可承踵。是以臣等忄婁忄婁干請。”帝曰：“竊尋金冊之旨，所以奪臣子之心，令早即吉者，慮廢絕政事故也。群公所請，其志亦然。朕今仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言以荒庶政;唯欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀誠，情在可許，故專欲行之。如杜預(yù)之論，于孺慕之君，諒闇之主，蓋亦誣矣。”秘書丞李彪曰：“漢明德馬后保養(yǎng)章帝，母子之道，無可間然，及后之崩，葬不淹旬，尋已從吉。然漢章不受譏，明德不損名。愿陛下遵金冊遺令，割哀從議。”帝曰：“朕所以眷戀衰绖，不從所議者，實情不能忍，豈徒茍免嗤嫌而已哉!今奉終儉素，一已仰遵遺冊;但痛慕之心，事系于予，庶圣靈不奪至愿耳。”高閭曰：“陛下既不除服于上，臣等獨除服于下，則為臣之道不足。又親御衰麻，復(fù)聽朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。”帝曰：“先后撫念群下，卿等哀慕，猶不忍除，奈何令朕獨忍之于至親乎!朕今逼于遺冊，唯望至期;雖不盡禮，蘊結(jié)差申。群臣各以親疏、貴賤、遠(yuǎn)近為除服之差，庶幾稍近于古，易行于今。”高閭曰：“昔王孫裸葬，士安去棺，其子皆從而不違。今親奉遺令而有所不從，臣等所以頻煩干奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。今不遵冊令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孫、士安皆誨子以儉，及其遵也，豈異今日!改父之道，殆與此殊。縱有所涉，甘受后代之譏，未忍今日之請。”群臣又言：“春秋烝嘗，事難廢闕。”帝曰：“自先朝以來，恒有司行事;朕賴蒙慈訓(xùn)，常親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。脫行饗薦，恐乖冥旨。”群臣又言：“古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，蓋季欲多亂，權(quán)宜救世耳。二漢之盛，魏、晉之興，豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉!平日之時，公卿每稱當(dāng)今四海晏然，禮樂日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦奪朕志，使不逾于魏、晉。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今雖治化清晏，然江南有未賓之吳，漠北有不臣之虜，是以臣等猶懷不虞之慮。”帝曰：“魯公帶绖從戎，晉侯墨衰敗敵，固圣賢所許。如有不虞，雖越紼無嫌，而況衰麻乎!豈可于晏安之辰豫念軍旅之事，以廢喪紀(jì)哉!古人亦有稱王者除衰而諒闇終喪者，若不許朕衰服，則當(dāng)除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。”游明根曰：“淵默不言，則不政將曠;仰順圣心，請從衰服。”太尉丕曰：“臣與尉元歷事五帝，魏家故事，尤諱之后三月，必迎神于西，禳惡于北，具行吉禮，自皇始以來，未之或改。”帝曰：“若能以道事神，不迎自至;茍失仁義，雖迎不來。此乃平日所不當(dāng)行，況吾喪乎!朕在不言之地，不應(yīng)如此喋喋;但公卿執(zhí)奪朕情，遂成往復(fù)，追用悲絕。”遂號慟，群官亦哭而辭出。初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲廢之，盛寒，閉于空室，絕其食三日;召咸陽王禧，將立之。太尉東陽王丕、尚書右仆射穆泰、尚書李沖固諫，乃止。帝初無憾意，唯深德丕等。泰，崇之玄孫也。
又有宦者譖帝于太后，太后杖帝數(shù)十;帝默然受之，不自申理;及太后殂，亦不復(fù)追問。
甲申，魏主謁永固陵。辛卯，詔曰：“群官以萬機(jī)事重，屢求聽政。但哀慕纏綿，未堪自力。近侍先掌機(jī)衡者，皆謀猷所寄，且可委之;如有疑事，當(dāng)時與論決。”
交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，由是長史伏登之得擅權(quán)，改易將吏，不令法乘知。錄事房季文白之，法乘大怒，系登之于獄十馀日。登之厚賂法乘妹夫崔景叔，得出，因?qū)⒉壳u州，執(zhí)法乘，謂之曰：“使君既有疾，不宜煩勞。”囚之別室。法乘無事，復(fù)就登之求書讀之，登之曰：“使君靜處，猶恐動疾，豈可看書!”遂不與。乃啟法乘心疾動，不任視事。十一月，乙卯，以登之為交州刺史。法乘還，至嶺而卒。
十二月，己卯，立皇子子建為湘東王。
初，太祖以南方錢少，更欲鑄錢。建元末，奉朝請孔覬上言，以為：“食貨相通，理勢自然。李悝云：‘糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。’甚賤甚貴，其傷一也。三吳，國之關(guān)奧，比歲時被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷賤，此不可不察也。鑄錢之弊，在輕重屢變。重錢患難用，而難用為累輕;輕錢弊盜鑄，而盜鑄為禍深。民所以盜鑄，嚴(yán)法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也。惜銅愛工者，意謂錢為無用之器，以通交易，務(wù)欲令質(zhì)輕而數(shù)多，使省工而易成，不詳慮其為患也。夫民之趨利，如水走下。今開其利端，從以重刑，是導(dǎo)其為非而陷之于死，豈為政歟!漢興，鑄輕錢，民巧偽者多。至元狩中，始懲其弊，乃鑄五銖錢，周郭其上下，令不可磨取鋊，而民計其費不能相償，私鑄益少，此不惜銅不愛工之效也。王者不患無銅乏工，每令民不能競，則盜鑄絕矣。宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而镕冶不精，于是盜鑄紛紜而起，不可復(fù)禁。此惜銅愛工之驗也。凡鑄錢，與其不衷，寧重?zé)o輕。自漢鑄五銖至宋文帝，歷五百馀年，制度世有廢興，而不變五銖者明其輕重可法、得貨之宜故也。案今錢文率皆五銖，異錢時有耳。自文帝鑄四銖，又不禁民翦鑿，為禍既博，鐘弊于今，豈不悲哉!晉氏不鑄錢，后經(jīng)寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多，譬猶磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，天下錢何得不竭!錢竭則士、農(nóng)、工、商皆喪其業(yè)，民何以自存!愚以為宜如舊制，大興镕鑄，錢重五銖，一依漢法。若官鑄者已布于民，便嚴(yán)斷翦鑿，輕小破缺無周郭者，悉不得行。官錢細(xì)小者，稱合銖兩，銷以為大，利貧良之民，塞奸巧之路。錢貨既均，遠(yuǎn)近若一，百姓樂業(yè)，市道無爭，衣食滋殖矣。”太祖然之，使諸州郡大市銅炭。會晏駕，事寢。
是歲，益州行事劉悛上言：“蒙山下有嚴(yán)道銅山，舊鑄錢處，可以經(jīng)略。”上從之，遣使入蜀鑄錢。頃之，以功費多而止。
自太祖治黃籍，至上，謫巧者戍緣淮各十年，百姓怨望。乃下詔：“自宋升明以前，皆聽復(fù)注;其有謫役邊疆，各許還本;此后有犯，嚴(yán)加翦治。”
長沙威王晃卒。
吏部尚書王晏陳疾自解，上欲以古昌侯鸞代晏領(lǐng)先，手敕問之。晏啟曰：“鸞清干有馀;然不諳百氏，恐不可居此職。”上乃止。
以百濟(jì)王牟大為鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。
高車阿伏至羅及窮奇遣使如魏，請為天子討除蠕蠕，魏主賜以繡袴褶及雜彩百匹。
世祖武皇帝中永明九年(辛未，公元四九一年)
春，正月，辛丑，上祀南郊。
丁卯，魏主始聽政于皇信東室。
詔太廟四時之祭：薦宣皇帝，起面餅、鴨隺;孝皇后，筍、鴨卵;高皇帝，肉膾、菹羹;昭皇后，茗、粣、炙魚：皆所嗜也。上夢太祖謂己：“宋氏諸帝常在太廟從我求食，可別為吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人禮。
臣光曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以為不可以私欲干國之典，況子為天子，而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣!衛(wèi)成公欲祀相，寧武子猶非之;而況降祀祖考于私室，使庶婦尸之乎!
初，魏主召吐谷渾王伏連籌入朝，伏連籌辭疾不至，輒修洮陽、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏枹罕鎮(zhèn)將長孫百年請擊二戍，魏主許之。
散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣如魏吊，欲以朝服行事。魏主客曰：“吊有常禮，何得以硃衣入兇庭!”昭明等曰：“受命本朝，不敢輒易。”往返數(shù)四，昭明等固執(zhí)不可。魏主命尚書李沖選學(xué)識之士與之言，沖奏遣著作郎上谷成淹。昭明等曰：“魏朝不聽使者朝服，出何典禮?”淹曰：“吉兇不相厭。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孫如晉，求遭喪之禮以行。今卿自江南遠(yuǎn)來吊魏，方問出何典禮;行人得失，何其遠(yuǎn)哉!”昭明曰：“二國之禮，應(yīng)相準(zhǔn)望。齊高皇帝之喪，魏遣李彪來吊，初不素服，齊朝亦不以為疑，何至今日獨見要逼!”淹曰：“齊不能行亮陰之禮，逾月即吉。彪奉使之日，齊之君臣，鳴玉盈庭，貂珰曜目。彪不得主人之命，敢獨以素服廁其間乎?皇帝仁孝，侔于有虞，執(zhí)親之喪，居廬食粥，豈得以此方彼乎?”昭明曰：“三王不同禮，孰能知其得失!”淹曰：“然而虞舜、高宗皆非邪?”昭明、竣相顧而笑曰：“非孝者無親，何可當(dāng)也!”乃曰：“使人之來，唯赍袴褶，此既戌服，不可以吊，唯主人裁其吊服!然違本朝之命，返必獲罪。”淹曰：“使彼有君子，卿將命得宜，且有厚賞。若無君子，卿出而光國，得罪何妨!自當(dāng)有良史書之。”乃以衣、臽給昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入見，文武皆哭盡哀。魏主嘉淹之敏，遷侍郎，賜絹百匹。昭明，骃之子也。
始興簡王鑒卒。
三月，甲辰，魏主謁永固陵。夏，四月，癸亥朔，設(shè)薦于太和廟。魏主始進(jìn)蔬食，追感哀哭，終日不飯;侍中馮誕等諫，經(jīng)宿乃飯。甲子，罷朝夕哭。乙丑，復(fù)謁永固陵。
魏自正月不雨，至于癸酉，有司請祈百神，帝曰：“成湯遭旱，以至誠致雨，固不在曲禱山川。今普天喪恃，幽顯同哀，何宜四氣未周，遽行祀事!唯當(dāng)責(zé)躬以待天遣。”
甲戌，魏員外散騎常侍李彪等來聘，為之置燕設(shè)樂。彪辭樂，且曰：“主上孝思罔極，興墜正失。去三月晦，朝臣始除衰绖，猶以素服從事，是以使臣不敢承奏樂之賜。”朝廷從之。彪凡六奉使，上甚重之。將還，上親送至瑯邪城，命群臣賦詩以寵之。
己卯，魏作明堂，改營太廟。
五月，己亥，魏主更定律令于東明觀，親決疑獄;命李沖議定輕重，潤色辭旨，帝執(zhí)筆書之。李沖忠勤明斷，加以慎密，為帝所委，情義無間;舊臣貴戚，莫不心服，中外推之。
乙卯，魏長孫百年攻洮陽、泥和二戍，克之，俘三千馀人。
丙辰，魏初造五輅。
六月，甲戌，以尚書左仆射王奐為雍州刺史。
丁未，魏濟(jì)陰王郁以貪殘賜死。
秋，閏七月，乙丑，魏主謁永固陵。
己卯，魏主詔曰：“烈祖有創(chuàng)業(yè)之功。世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。平文之功少于昭成，而廟號太祖，道武之功高于平文，而廟號烈祖，于義未允。朕今奉尊烈祖為太祖，以世祖、顯祖為二祧，馀皆以次而遷。”八月，壬辰，又詔議養(yǎng)老及禋于六宗之禮。先是，魏常以正月吉日于朝廷設(shè)幕，中置松柏樹，設(shè)五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以為非禮，罷之。戊戌，移道壇于桑干之陰，改曰崇虛寺。
乙巳，帝引見群臣，問以“‘禘祫’，王、鄭之義，是非安在?”尚書游明根等從鄭，中書監(jiān)高閭等從王。詔：“圜丘、宗廟皆有禘名，從鄭：禘祫并為一祭，從王：著之于令。”戊午，又詔：“國家饗祀諸神，凡一千二百馀處;今欲減省群祀，務(wù)從簡約。”又詔：“明堂、太廟，配祭、配享，于斯備矣。白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。馮宣王廟在長安，宜敕雍州以時供祭。”又詔：“先有水火之神四十馀名及城北星神，今圜丘之下既祭風(fēng)伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、灶、中霤，四十神悉可罷之。”甲寅，詔曰：“近論朝日、夕月，皆欲以二分之日于東、西郊行禮。然月有馀閏，行無常準(zhǔn)。若一依分日，或值月于東而行禮于西，序情即理，不可施行。昔秘書監(jiān)薛謂等以為朝日以朔，夕月以朏。卿等意謂朔朏、二分，何者為是?”尚書游明根等請用朔朏，從之。
丙辰，魏有司上言，求卜祥日。詔曰：“筮日求吉，既乖敬事之志，又違永慕之心;今直用晦日。”九月，丁丑夜，帝宿于廟，帥群臣哭已，帝易服縞冠、革帶、黑屨，侍臣易服黑介幘、白絹單衣、革帶、烏履，遂哭盡乙夜。戊子晦，帝易祭服，縞冠素紕、白布深衣、麻繩履，侍臣去幘易臽。既祭，出廟，帝立哭。久之，乃還。
冬，十月，魏明堂、太廟成。
庚寅，魏主謁永固陵，毀瘠猶甚。司空穆亮諫曰：“陛下祥練已闋，號慕如始。王者為天地所子，為萬民父母，未有子過哀而父母不戚，父母憂而子獨悅豫者也。今和氣不應(yīng)，風(fēng)旱為災(zāi)，愿陛下襲輕服，御常膳，鑾輿時動，咸秩百神，庶使天人交慶。”詔曰：“孝悌之至，無所不通。今飄風(fēng)、旱氣，皆誠慕未濃，幽顯無感也。所言過哀之咎，諒為未衷。”十一月，己未朔，魏主禫于太和廟，兗冕以祭。既而服黑介幘，素紗深衣，拜陵而還。癸亥，冬至，魏主祀圜丘，遂祀明堂，還，至太和廟，乃入。甲子，臨太華殿，服通天冠，絳紗袍，以饗群臣。樂縣而不作。丁卯，服兗冕，辭太和廟，帥百官奉神主遷于新廟。
乙亥，魏大定官品。戊戌，考諸牧守。
魏假通直散騎常侍李彪等來聘。
魏舊制，群臣季冬朝賀，服袴褶行事，謂之小歲;丙戌，詔罷之。
十二月，壬辰，魏遷社于內(nèi)城之西。魏以安定王休為太傅，劉郡王簡為太保。
高麗王璉卒，壽百馀歲。魏主為之制素委貌，布深衣，舉哀于東郊;遣謁者仆射李安上策贈太傅，謚曰康。孫云嗣立。
乙酉，魏主始迎春于東郊。自是四時迎氣皆親之。
初，魏世祖克統(tǒng)萬及姑臧，獲雅樂器服工人，并存之。其后累朝無留意者，樂工浸盡，音制多亡。高祖始命有司訪民間曉音律者，議定雅樂，當(dāng)時無能知者。然金、石、羽旄之飾，稍壯麗于往時矣。辛亥，詔簡置樂官，使修其職，又命中書監(jiān)高閭參定。
初，晉張斐、杜預(yù)共注《律》三十卷，自泰始以來用之。《律》文簡約，或一章之中，兩家所處，生殺頓異，臨時斟酌，吏得為奸。上留心法令，詔獄官詳正舊注。七年，尚書刪定郎王植集定二注，表奏之。詔公卿、八座參議考正，竟陵王子良總其事;眾議異同不能壹者，制旨平?jīng)Q。是歲，書成。廷尉山陰孔稚珪上表，以為：“《律》文雖定，茍用失其平，則法書徒明于帙里，冤魂猶結(jié)于獄中。竊尋古之名流，多有法學(xué);今之士子，莫肯為業(yè)。縱有習(xí)者，世議所輕，將恐此書永淪走吏之手矣。今若置《律》助教，依《五經(jīng)》例，國子生有欲讀者，策試高第，即加擢用，以補(bǔ)內(nèi)外之官，庶幾士流有所勸慕。”詔從其請，事竟不行。
初，林邑王范陽邁，世相承襲，夷人范當(dāng)根純攻奪其國，遣使獻(xiàn)金簟等物。詔以當(dāng)根純?yōu)槎级骄壓ＶT軍事、林邑王。
魏冀州刺史咸陽王禧入朝。有司奏：“冀州民三千人稱禧清明有惠政，請世胙冀州。”魏主詔曰：“利建雖古，未必今宜;經(jīng)野由君，理非下情。”以禧為司州牧、都督司、豫等六州諸軍事。
初，魏文明太后寵任宦者略陽苻承祖，官至侍中，知都曹事，賜以不死之詔。太后殂，承祖坐贓應(yīng)死，魏主原之，削職禁錮于家，仍除悖義將軍，封佞濁子，月馀而卒。承祖方用事，親姻爭趨附以求利。其從母楊氏為姚氏婦獨否，常謂承祖之母曰：“姊雖有一時之榮，不若妹有無憂之樂。”姊與之衣服，多不受;強(qiáng)與之，則曰：“我夫家世貧，美衣服使人不安。”不得已，或受而埋之。與之奴婢，則曰：“我家無食，不能飼也。”常著弊衣，自執(zhí)勞苦。承祖遣車迎之，不肯起;強(qiáng)使人抱置車上，則大哭曰：“爾欲殺我!”由是苻氏內(nèi)外號為“癡姨”。及承祖敗，有司執(zhí)其二姨至殿廷。其一姨伏法。帝見姚氏姨貧弊，特赦之。
李惠之誅也，思皇后之昆弟皆死。惠從弟鳳為安樂王長樂主簿，長樂坐不軌，誅，鳳亦坐死。鳳子安祖等四人逃匿獲免，遇赦乃出。既而魏主訪舅氏存者，得安祖等，皆封候，加將軍。既而引見，謂曰：“卿之先世，再獲罪于時。王者設(shè)官以待賢才，由外戚而舉者，季世之法也。卿等既無異能，且可還家。自今外戚無能者視此。”后又例降爵為伯，去其軍號。時人皆以為帝待馮氏太厚，待顧氏太薄;太常高閭嘗以為言，帝不聽。及世宗尊寵外家，乃以安祖弟興祖為中山太守，追贈李惠開府儀同三司、中山公，謚曰莊。
世祖武皇帝中永明十年(壬申，公元四九二年)
春，正月，戊午朔，魏主朝饗群臣于太華殿，懸而不樂。
己未，魏主宗祀顯祖于明堂以配上帝，遂登靈臺以觀云物，降居青陽左個，布政事。自是每朔依以為常。
散騎常侍庾蓽等聘于魏，魏主使侍郎成淹引蓽等于館南，瞻望行禮。
辛酉，魏始以太祖配南郊。
魏主命群臣議行次。中書監(jiān)高閭議，以為：“帝王莫不以中原為正統(tǒng)，不以世數(shù)為與奪，善惡為是非。故桀、紂至虐，不廢夏、商之歷;厲、惠至昏，無害周、晉之錄。晉承魏為金，趙承晉為水，燕承趙為木，秦承燕為火。秦之既亡，魏乃稱制玄朔;且魏之得姓，出于軒轅;臣愚以為宜為土德。”秘書丞李彪、著作郎崔光等議，以為：“神元與晉武往來通好，至于桓、穆，志輔晉室，是則司馬祚終于郟鄏，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，漢猶比之共工，卒繼周為火德;況劉、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，豈可舍晉而為土邪?”司空穆亮等皆請從彪等議。壬戌，詔承晉為水德，神申、臘辰。
甲子，魏罷租課。魏宗室及功臣子孫封王者眾，乙丑，詔：“自非烈祖之胄，馀王皆降為公，公降為候，而品如舊。”蠻王桓誕亦降為公;唯上黨王長孫觀，以其祖有大功，特不降。丹陽王劉昶封齊郡公，加號宋王。
魏舊制，四晨祭廟皆用中節(jié)，丙子，始詔用孟月，擇日而祭。
以竟陵王子良領(lǐng)尚書令。
魏主毀太華殿，為太極殿。二月，戊子，徙居永樂宮。以尚書李沖領(lǐng)將作大匠，與司空穆亮共營之。
辛卯，魏罷寒食鄉(xiāng)饗。
甲午，魏主始朝日于東郊。自是朝日、夕月皆親之。
丁酉，詔祀堯于平陽，舜于廣寧，禹于安邑，周公于洛陽，皆令牧守執(zhí)事;其宣尼之廟，祀于中書省。丁未，改謚宣尼曰文圣尼父，帝親行拜祭。魏舊制，氣歲祀天于西郊，魏主與公卿從二千馀騎，戎服繞壇，謂之蹹壇。明日，復(fù)戎服登壇致祀，已又繞壇，謂之繞天。三月，癸酉，詔盡省之。
辛巳，魏以高麗五云為督遼海渚軍事、遼松公、高句麗王，詔云遣其世子入朝。云辭以疾，遣其從叔升于隨使者詣平城。
夏，四月，丁亥朔，魏班新律令，大赦。
辛丑，豫章文獻(xiàn)王嶷卒，贈假黃鉞、都督中外諸軍事、丞相，喪禮皆如漢東平獻(xiàn)王故事。嶷性仁謹(jǐn)廉儉，不以財賄為事。齋庫失火，燒荊州還資，評直三千馀萬，主局各杖數(shù)十而已。疾篤，遺令諸子曰：“才有優(yōu)劣，位有通塞，運有貧富，此自然之理，無足以相陵侮也。”上哀痛特甚，久之，語及嶷，猶歔欷流涕。嶷卒之日，第庫無見錢，上敕月給嶷第錢百萬;終上之世乃省。
五月，己巳，以竟陵王子良為揚州刺史。
魏文明太后之喪，使人告于吐谷渾。吐谷渾王伏連籌拜命不恭，群臣請討之，魏主不許;又請還其貢物，帝曰：“貢物乃人臣之禮。今而不受，是棄絕之，彼雖欲自新，其路無由矣。”因命歸洮陽、泥和之俘。
秋，七月，庚申，吐谷渾遣其世子賀虜頭入朝于魏。詔以伏連籌為都督西垂諸軍事、西海公、吐谷渾王，遣兼員外散騎常侍張禮使于吐谷渾。伏連籌謂禮曰：“曩者宕昌常自稱名而見謂為大王，今忽稱仆，又拘執(zhí)使人;欲使偏師往問，何如?”禮曰：“君與宕昌皆為魏籓，比輒興兵攻之，殊違臣節(jié)。離京師之日，宰輔有言，以為君能自知其過，則籓業(yè)可保;若其不悛，禍難將至矣。”伏連籌默然。
甲戌，魏遣兼員外散騎常侍廣平宋弁等來聘。及還，魏主問弁：“江南何如?”弁曰：“蕭氏父子無大功于天下，既以逆取，不能順守;政令苛碎，賦役繁重;朝無股肱之臣，野有愁怨之民。其得沒身幸矣，非貽厥孫謀之道也。”
八月，乙未，魏以懷朔鎮(zhèn)將陽平王頤、鎮(zhèn)北大將軍陸睿皆為都督，督十二將，步騎十萬，分為三道以擊柔然：中道出黑山，東道趣士盧河，西道趣侯延河。軍過大磧，大破柔然而還。
初，柔然伏名敦可汗與其叔父那蓋，分道擊高車阿伏至羅，伏名敦屢敗，那蓋屢勝。國人以那蓋為得天助，乃殺伏名敦而立那蓋，號候其伏代庫者可汗，改元大安。
魏司徒尉元、大鴻臚卿游明根累表請老，魏主許之。引見，賜元玄冠、素衣，明根委貌、青紗單衣，及被服雜物等而遣之。魏主親養(yǎng)三老、五更于明堂。己酉，詔以元為三老，明根為五更。帝再拜三老，親袒割牲，執(zhí)爵而饋;肅拜五更;且乞言焉，元、明根勸以孝友化民。又養(yǎng)國老、庶老于階下。禮畢，各賜元、明根以步挽車及衣服，祿三老以上公，五更以元卿。
九月，甲寅，魏主序昭穆于明堂，祀文明太后于玄室，辛未，魏主以文明太后再期，哭于永固陵左，終日不輟聲，凡二日不食。甲戌，辭陵，還永樂宮。
武興氐王楊集始寇漢中，至白馬。梁州刺史陰智伯遣軍主桓盧奴、陰沖昌等擊破之，俘斬數(shù)千人。集始走還武興，請降于魏;辛巳，入朝于魏。魏以集始為南秦州刺史、漢中郡侯、武興王。
冬，十月，甲午，上殷祭太廟。
庚戌，魏以安定王休為大司馬，特進(jìn)馮誕為司徒。誕，熙之子也。
魏太極殿成。
十二月，司徒參軍蕭琛、范云聘于魏。魏主甚重齊人，親與談?wù)摗ｎ欀^群臣曰：“江南多好臣。”侍臣李元凱對曰：“江南多好臣，歲一易主;江北無好臣，百年一易主。”魏主甚慚。
上使太子家令沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，審之于上。上曰：“袁粲自是宋室忠臣。”約又多載宋世祖、太宗諸鄙瀆事。上曰：“孝武事跡，不容頓爾。我昔經(jīng)事明帝，卿可思諱惡之義。”于是多所刪除。
是歲，林邑王范陽邁之孫諸農(nóng)，帥種人攻范當(dāng)根純，復(fù)得其國。詔以諸農(nóng)為都督緣海諸軍事、林邑王。
魏南陽公鄭羲與李沖婚姻，沖引為中書令。出為西兗州刺史，在州貪鄙。文明太后為魏主納其女為嬪，征為秘書監(jiān)。及卒，尚書奏謚曰宣。詔曰：“蓋棺定謚，激揚清濁。故何曾雖孝，良史載其繆丑;賈充有勞，直士謂之荒公。羲雖宿有文業(yè)，而治闕廉清。尚書何乃情遺至公，愆違明典!依《謚法》：‘博聞多見曰文，不勤成名曰靈。’可贈以本官，加謚文靈。”
翻譯
世祖武皇帝中永明八年(庚午、490)
齊紀(jì)三 齊武帝永明八年(庚午，公元490年)
[1]春，正月，詔放隔城俘二千余人還魏。
[1]春季，正月，南齊武帝頒下詔令，命令釋放在隔城戰(zhàn)斗中俘虜?shù)亩Ф嗝孔洌瓦€北魏。
[2]乙丑，魏主如方山;二月，辛未，如靈泉;壬申，還宮。
[2]乙丑(二十六日)，北魏孝文帝前往方山，二月，辛未(初三)，又前往靈泉;壬申(初四)，返回宮中。
[3]地豆干頻寇魏邊，夏，四月，甲戌，魏征西大將軍陽平王頤擊走之。頤，新城之子也。
[3]地豆干部落多次寇犯北魏邊境。夏季，四月，甲戌(初七)，北魏征西大將軍、陽平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
[4]甲午，魏遣兼員外散騎常侍邢產(chǎn)等來聘。
[4]甲午(二十七日)，北魏派遣兼員外散騎常侍邢產(chǎn)等人來訪。
[5]五月，己酉，庫莫奚寇魏邊，安州都將樓龍兒擊走之。
[5]五月，己酉(十二日)，庫莫奚部落寇犯北魏邊境，被北魏安州都將樓龍兒擊退。
[6]秋，七月，辛丑，以會稽太守安陸侯緬為雍州刺史。緬，鸞之弟也。緬留心獄訟，得劫，皆赦遣，許以自新，再犯乃加誅;民畏而愛之。
[6]秋季，七月，辛丑(初五)，南齊任命會稽太守、安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。蕭緬十分重視民間訴訟，逮捕到小偷強(qiáng)盜，他全都予以赦免釋放，允許他們改過自新，如果第二次又犯法了，才加以誅斬。因此，老百姓對他既敬畏又愛戴。
[7]癸卯，大赦。
[7]癸卯(初七)，南齊實行大赦。
[8]丙午，魏主如方山;丙辰，遂如靈泉池;八月，丙寅朔，還宮。
[8]丙午(初十)，孝文帝前往方山;丙辰(二十日)，前往靈泉池，八月，丙寅朔(初一)，返回宮中。
[9]河南王度易侯卒;乙酉，以其世子伏連籌為秦、河二州刺史，遣振武將軍丘冠先拜授，且吊之。伏連籌逼冠先使拜，冠先不從，伏連籌推冠先墜崖而死。上厚賜其子雄;敕以喪委絕域，不可復(fù)尋，仕進(jìn)無嫌。
[9]吐谷渾可汗、河南王慕容度易侯去世。乙酉(二十五日)，南齊朝廷任命他的世子慕容伏連籌為秦、河二州刺史，派振武將軍丘冠先前往宣布任命，同時祭吊慕容度易侯。慕容伏連籌逼迫丘冠先叩拜他，丘冠先不同意，慕容伏連籌將丘冠先推下懸崖摔死。武帝豐厚地賞賜了丘冠先的兒子丘雄，并下詔說丘冠先身死絕域，不能再找到尸首，做兒子的應(yīng)好好報效國家，不要有其他顧忌。
[10]荊州刺史巴東王子響，有勇力，善騎射，好武事，自選帶仗左右六十人，皆有膽干;至鎮(zhèn)，數(shù)于內(nèi)齋以牛酒犒之。又私作錦袍、絳襖，欲以餉蠻，交易器仗。長史高平劉寅、司馬安定席恭穆連名密啟。上敕精檢。子響聞臺使至，不見敕，召寅、恭穆及諮議參軍江、典簽吳之、魏景淵等詰之，寅等秘而不言;之曰：“既已降敕，政應(yīng)方便答塞。”景淵曰：“應(yīng)先檢校。”子響大怒，執(zhí)寅等八人于后堂，殺之，具以啟聞。上欲赦江，聞皆已死，怒，壬辰，以隨王子隆為荊州刺史。
[10]劉宋荊州刺史、巴東王蕭子響，勇猛有力量，精于騎馬射箭，喜歡軍事，他親自挑選六十名貼身武裝侍衛(wèi)，這些人都很有膽量和才干。他就任荊州刺史后，多次在自己的內(nèi)宅設(shè)宴，用牛肉、美酒犒勞侍從。同時，蕭子響又私下制作了錦繡長袍、紅色短襖，打算將這些東西送給那里的蠻族，換取武器。長史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆二人聯(lián)名暗中把這件事報告武帝。武帝下詔要求深入調(diào)查。蕭子響聽說官差到來但沒看見武帝的詔令，于是，他就把劉寅、席恭穆和諮議參軍江、典簽吳之、魏景淵召集在一起，盤問他們，劉寅等人仍保守秘密，不回答。吳之說：“既然皇上已經(jīng)下了詔令，就應(yīng)該設(shè)法搪塞過去。”魏景淵說：“我們應(yīng)該先做調(diào)查。”蕭子響勃然大怒，就把劉寅等一行八人抓起來，在后堂將他們殺了，并將這一情況全都報告給了武帝。武崐帝本來打算赦免江，但聽說他們?nèi)急粴⑺懒耍笈Ｈ沙?二十七日)，任命隨王蕭子隆為荊州刺史。
上欲遣淮南太守戴僧靜將兵討子響，僧靜面啟曰：“巴東王年少，長史執(zhí)之太急，忿不思難故耳。天子兒過誤殺人，有何大罪!官忽遣軍西上，人情惶懼，無所不至。僧靜不敢奉敕。”上不答而心善之。乃遣衛(wèi)尉胡諧之、游擊將軍尹略、中書舍人茹法亮帥齋仗數(shù)百人詣江陵，檢捕群小，敕之曰：“子響若束手自歸，可全其命。”以平南內(nèi)史張欣泰為諧之副。欣泰謂諧之曰：“今段之行，勝既無名，負(fù)成奇恥。彼兇狡相聚，所以為其用者，或利賞逼威，無由自潰。若頓軍夏口，宣示禍福，可不戰(zhàn)而擒也。”諧之不從。欣泰，興世之子也。
武帝打算派淮南太守戴僧靜率兵討伐蕭了響。戴僧靜當(dāng)面報告說：“巴東王年齡小，而長史劉寅等人逼得太急，所以，一時生氣，而沒有想到后果。天子的兒子由于過失誤殺他人，有什么大罪!陛下忽然派大軍西上，使人們感到恐慌，就什么事都干得出來。因此，我不敢接受圣旨。”武帝沒有說什么，但心里很贊賞戴僧靜的話。于是，派衛(wèi)尉胡諧之、游擊將軍尹略和中書舍人茹法亮率領(lǐng)幾百名武裝侍衛(wèi)前往江陵，搜捕蕭子響左右那些小人。并且下詔說：“蕭子響如果放下武器，主動回到建康請罪，還可以保全他的性命。”任命平南內(nèi)史張欣泰做胡諧之的副手。張欣泰對胡諧之說：“這次出行，勝利了沒有什么名，而失敗了卻要成為奇恥大辱了。蕭子響聚集的是一幫兇狠狡詐的人，他們之所以聽從他的指揮，是因為有的人是貪圖賞賜，有的人是害怕他的聲威，因此，他們還不會自行潰敗。如果我們在夏口駐扎軍隊，向他們講明利害、福禍關(guān)系，就可以用不著動武而能抓獲罪人。”胡諧之沒有接受張欣泰的建議。張欣泰是張興世的兒子。
諧之等至江津，筑城燕尾洲。子響白服登城，頻遣使與相聞，曰：“天下豈有兒反!身不作賊，直是粗疏。今便單舸還闕，受殺人之罪，何筑城見捉邪?”尹略獨答曰：“誰將汝反父人共語!”子響唯灑泣;乃殺牛，具酒饌，餉臺軍，略棄之江流。子響呼茹法亮;法亮疑畏，不肯往。又求見傳詔;法亮亦不遣，且執(zhí)錄其使。子響怒，遣所養(yǎng)勇士收集州、府兵二千人，從靈溪西渡;子響自與百馀人操萬鈞弩，宿江堤上。明日，府州兵與臺軍戰(zhàn)，子響于堤上發(fā)弩射之，臺軍大敗;尹略死，諧之等單艇逃去。
胡諧之等率領(lǐng)大軍抵達(dá)江津后，在燕尾洲興筑了城壘。蕭子響也穿上便服登上城樓，多次派使者到胡諧之這里陳述說：“天底下哪有兒子反叛父親的呢?我不是想抗拒朝廷，只不過是做事粗心魯莽。現(xiàn)在，我就乘一只船回到朝廷，接受殺人罪的處罰，你們何必興筑城壘，派大軍來抓我呢?”尹略一個人回答使者說：“誰跟你這種叛父的逆子講話!”蕭子響只是哭泣流淚。于是，他殺牛備酒，要犒賞朝廷派來的大軍，尹略卻把這些酒菜揚到了江里。蕭子響又喊茹法亮，茹法亮疑慮畏懼也不肯前去。最后，蕭子響又請求會見傳達(dá)武帝詔令的官差，茹法亮也不肯派官差前去，反而將蕭子響派來的使者關(guān)押起來。蕭子響大怒，將他平時所訓(xùn)練出來的勇士和州衙、自己府上的二千多名士卒組織起來，從靈溪渡河向西進(jìn)發(fā)。蕭子響親自率領(lǐng)一百多人，攜帶萬鈞弩箭，在長江江堤上駐防。第二天，他的軍隊和朝廷派來的大軍展開激戰(zhàn)，蕭子響在江堤上用弩射擊，結(jié)果，朝廷軍大敗，尹略戰(zhàn)死，胡諧之等人跳上一只小艇逃走。
上又遣丹楊尹蕭順之將兵繼至，子響即日將白衣左右三十人，乘舴艋沿流赴建康。太子長懋素忌子響，順之之發(fā)建康也，太子密諭順之，使早為之所，勿令得還。子響見順之，欲自申明;順之不許，于射堂縊殺之。
武帝又派丹楊尹蕭順之率軍繼續(xù)討伐。蕭子響當(dāng)天就率領(lǐng)平民侍從三十人，乘坐小船，順江而下，直赴建康。太子蕭長懋平時就忌恨蕭子響，當(dāng)蕭順之從建康出發(fā)時，蕭長懋就秘密告訴他，讓他早點兒把蕭子響置于死地，不要讓他活著回到建康。蕭子響途中遇上蕭順之，打算自己申訴明白，但蕭順之沒有答應(yīng)，就在演習(xí)堂里用繩子把蕭子響勒死了。
子響臨死，啟上曰：“臣罪逾山海，分甘斧鉞。敕遣諧之等至，竟無宣旨，便建旗入津，對城南岸筑城守。臣累遣書信呼法亮，乞白服相見;法亮終不肯。群小怖懼，遂致攻戰(zhàn)，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，臣自取盡，可使齊代無殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心崐，今便命盡。臨啟哽塞，知復(fù)何陳!”
蕭子響臨死前，給武帝寫了一封信，報告說：“臣的罪過已超過了山河湖海，理應(yīng)甘心接受懲罰。可是，您下詔派胡諧之等人前來，竟然沒有宣讀圣旨，就樹起大旗進(jìn)入要塞地區(qū)，在與我的城池相對的南岸，興筑城池防守。臣幾次派人送信呼喚茹法亮，乞求穿便服見他一面，但茹法亮卻始終不肯見我。手下一群小人又恐懼害怕，于是導(dǎo)致了雙方的激戰(zhàn)，這些都是臣的罪過。臣本月二十五日，放下武器，孤身一人投奔朝廷軍隊，希望能回到京城，在家里呆一個月，然后，臣自己自殺，這樣也可以不讓人譏刺齊國這一代誅殺皇子，我也得以免去忤逆父親的惡名。可是，還是沒能遂心如愿，今天我馬上就要結(jié)束生命。臨死前寫信給你，哭泣哽咽，為之話塞，不知再說些什么了!”
有司奏絕子響屬籍，削爵土，易姓蛸氏;諸所連坐，別下考論。
有關(guān)部門奏請要斷絕蕭子響與皇族的關(guān)系，削除他的爵位和封地，改姓氏為“蛸”，其他被牽連進(jìn)去的，另行定罪。
久之，上游華林園，見一猿透擲悲鳴，問左右;曰：“猿子前日墜崖死。”上思子響，因嗚咽流涕。茹法亮頗為上所責(zé)怒，蕭順之慚懼，發(fā)疾而卒。豫章王嶷表請收葬子響;不許，貶為魚復(fù)侯。
很久以后，武帝在華林園游賞，看見一只猿猴跌跌撞撞，不住地悲號哀鳴，就詢問左右侍從這是怎么回事，侍從說：“它的孩子前天從懸崖上摔下去死了。”武帝一下子就想起了蕭子響，忍不住嗚咽起來，淚流滿面。茹法亮受到武帝的嚴(yán)厲責(zé)備，蕭順之內(nèi)心慚愧恐懼，也由此而發(fā)病，不久去世。豫章王蕭嶷上書，請求收殮安葬蕭子響的尸體，武帝沒有批準(zhǔn)，并追貶蕭子響為魚復(fù)侯。
子響之亂，方鎮(zhèn)皆啟子響為逆，兗州刺史垣榮祖曰：“此非所宜言。正應(yīng)云：‘劉寅等孤負(fù)恩獎，逼迫巴東，使至于此。’”上省之，以榮祖為知言。
蕭子響引起這場戰(zhàn)亂后，各方鎮(zhèn)都紛紛指控譴責(zé)蕭子響的叛逆行為，兗州刺史垣榮祖說：“不應(yīng)該說這樣的話，倒應(yīng)該說：‘劉寅等人辜負(fù)了皇帝對他的恩典，以致逼迫巴東王，使他走上了這條路。’”武帝仔細(xì)想想，認(rèn)為垣榮祖有真知灼見。
臺軍焚燒江陵府舍，官曹文書，一時蕩盡。上以大司馬記室南陽樂藹屢為本州僚佐，引見，問以西事。藹應(yīng)對詳敏，上悅，用為荊州治中，敕付以修復(fù)府州事。藹繕修廨舍數(shù)百區(qū)，頃之咸畢，而役不及民，荊部稱之。
朝廷軍隊放火焚燒江陵府建筑，官府的文書檔案剎時全都被燒掉。武帝因為大司馬記室南陽人樂藹多次任荊州幕僚，所以就特別召見他，向他打聽荊州的事，樂藹回答詳盡，反應(yīng)敏捷，武帝大為高興，任命他為荊州治中，下令讓他負(fù)責(zé)修繕荊州州府。樂藹修繕了幾百棟州府官舍，很快全都修完了，而且也沒役使一個老百姓，所以，荊州府十分稱贊他。
[11]九月，癸丑，魏太皇太后馮氏殂;高祖勺飲不入口者五日，哀毀過禮。中部曹華陰楊椿諫曰：“陛下荷祖宗之業(yè)，臨萬國之重，豈可同匹夫之節(jié)以取僵仆!群下惶灼，莫知所言。且圣人之禮，毀不滅性;縱陛下欲自賢于萬代，其若宗廟何!”帝感其言，為之一進(jìn)粥。
[11]九月，癸丑(十八日)，北魏太皇太后馮氏去世。為此，孝文帝五天沒喝一口水，悲哀傷痛超過了應(yīng)盡的禮數(shù)。中部曹華陰人楊椿勸阻說：“陛下肩負(fù)祖宗留下的大業(yè)，親臨統(tǒng)治萬國的重任，怎么可以像一個普通人一樣，為了講究小節(jié)而傷害自己的身體，倒地不起呢?文武百官為此惶惑焦急，不知該說些什么好。況且，圣人的禮節(jié)要求，再大的悲哀也不可以毀傷性命。即使陛下想要在萬代之中樹立賢人的榜樣，那么，皇家宗廟祭祀又怎么辦呢?”孝文帝很受感動，并為此吃了一次稀粥。
于是諸王公皆詣闕上表，“請時定兆域，及依漢、魏故事，并太皇太后終制，既葬，公除。”詔曰：“自遭禍罰，慌惚如昨，奉侍梓宮，猶希仿佛。山陵遷厝，所未忍聞。”冬，十月，王公復(fù)上表固請。詔曰：“山陵可依典冊;衰服之宜，情所未忍。”帝欲親至陵所，戊辰，詔：“諸常從之具，悉可停之;其武衛(wèi)之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝謁陵，王公固請公除。詔曰：“此當(dāng)別敘在心。”己卯，又謁陵。
這樣一來，各王公大臣也都開始到朝廷上書，“請求趕快確定太皇太后的安葬地點，按照漢、魏時期的慣例，并遵照太皇太后的臨終遺囑，安葬以后脫崐去喪服。”孝文帝下詔令說：“自從遭受災(zāi)禍和懲罰，恍惚之間，一切就好像發(fā)生在昨天。我侍奉太皇太后的靈柩，好像看見了她的身影。安葬太皇太后的陵寢墓地，我實在不忍聽到這些。”冬季，十月，王爵、公爵們又一次上書，堅決請求安葬太皇太后，于是，下詔說：“太皇太后安葬的時間和地點，可以依照以往慣例。如果讓我脫下喪服，從感情上說，我忍受不了。”孝文帝打算自己親自到太皇太后安葬的地方，戊辰(初四)，下詔說：“平常跟隨的各儀仗隊，都不用跟從。武裝保衛(wèi)的侍官，像以往一樣進(jìn)行防守保衛(wèi)。”癸酉(初九)，在方山永固陵安葬了文明太皇太后。甲戌(初十)，孝文帝祭拜太皇太后陵墓，各王公大臣堅決請求孝文帝以國家利益為重，脫下喪服，換上平時穿的衣服。孝文帝下詔說：“另外一起再說吧。”己卯(十五日)，孝文帝再次祭拜太皇太后陵墓。
庚辰，帝出至思賢門右，與群臣相慰勞。太尉丕等進(jìn)言曰：“臣等以老朽之年，歷奉累圣，國家舊事，頗所知聞。伏惟遠(yuǎn)祖有大諱之日，唯侍從梓宮者兇服，左右盡皆從吉;四祖三宗，因而無改。陛下以至孝之性，哀毀過禮，伏聞所御三食不滿半溢，晝夜不釋帶，臣等叩心絕氣，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝舊典。”帝曰：“哀毀常事，豈足關(guān)言!朝夕食粥，粗可支任，諸公何足憂怖!祖宗情專武略，未修文教;朕今仰稟圣訓(xùn)，庶習(xí)古道，論時比事，又與先世不同。太尉等國老，政之所寄，于典記舊式或所未悉，且可知朕大意。其馀古今喪禮，朕且以所懷別問尚書游明根、高閭等，公可聽之。
庚辰(十六日)，孝文帝走出皇宮，來到皇宮南門思賢門門西，和文武百官相見，相互安慰勉勵。太尉拓跋丕等趁機(jī)向孝文帝建議說：“我們都已經(jīng)到了老朽的年紀(jì)了，一直侍奉歷代圣君明主，對于國家以往的舊典章，也相當(dāng)熟悉。回想以前祖先們?nèi)ナ罆r，只有侍奉跟隨靈柩的人才穿上喪服，其他人仍全都穿平時的衣服。四祖三宗都沿襲下來，遵循到現(xiàn)在沒有改變。如今，陛下天性極其孝敬，哀傷痛苦，毀害身體，已經(jīng)超過了禮法的要求。又聽說陛下一日三餐的飯量，竟吃不滿半碗，無論是白天還是夜晚，都不解下腰間的喪帶。為此，我們大家捫心閉氣，坐立不安。只愿陛下稍稍克制一下自己對太皇太后的敬慕之情，按照前代人訂下的典章行事。”孝文帝說：“悲哀而傷害了身體，這是經(jīng)常發(fā)生的事，哪里值得專門上奏。雖然我早晚只吃稀粥，但我的健康大致還能維持下去，諸公有什么可憂慮恐懼的呢!祖宗在世時，一心只專于武裝征伐，沒有時間進(jìn)行文明教化方面的事情。如今，朕接受前代圣人留下的教訓(xùn)，平時不斷學(xué)習(xí)古代典范常道，無論是從時代上說，還是從事理上說，都和前代有了很大不同。太尉等等都是國家元老，朝廷政治都依托于你們，對前代經(jīng)典和古代喪禮儀式，你們有的人可能還不十分熟悉，姑且先了解我大致的意思。對于那些有關(guān)古今喪禮儀式，朕暫且把想法提出來，與尚書游明根、高閭等人討論，你們可以仔細(xì)聽著。”
帝因謂明根等曰：“圣人制卒哭之禮，授服之變，皆奪情以漸。今則旬日之間，言及即吉，特成傷理。”對曰：“臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉;故于下葬之初，奏練除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，君德未流，臣義不洽，故身襲兗冕，行即位之禮。朕誠不德，在位過紀(jì)，足令億兆知有君矣。于此之時而不遂哀慕之心，使情禮俱失，深可痛恨!”高閭曰：“杜預(yù)，晉之碩學(xué)，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合，雖叔世所行，事可承踵。是以臣等干請。”帝曰：“竊尋金冊之旨，所以奪臣子之心，令早即吉者，慮廢絕政事故也。群公所請，其志亦然。朕今仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言以荒庶政;唯欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀誠，情在可許，故專欲行之。如杜預(yù)之論，于孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。”秘書丞李彪曰：“漢明德馬后保養(yǎng)章帝，母子之道，無可間然;及后之崩，葬不淹旬，尋已從吉。然漢章不受譏，明德不損名。愿陛下遵金冊遺令，割哀從議。”帝曰：“朕所以眷戀衰，不從所議者，實情不能忍，豈徒茍免嗤嫌而已哉!今奉終儉素，一已仰遵遺冊;但痛慕之心，事系于予，庶圣靈不奪至愿耳。”高閭曰：“陛下既不除服于上，臣等獨除服于下，則為臣之道不足。又親御衰麻，復(fù)聽朝政，吉兇事雜，臣竊為疑。”帝曰：“先后撫念群下，卿等哀慕，猶不忍除，柰何令朕獨忍之于至親乎!今朕逼于遺冊，唯望至期;雖不盡禮，蘊結(jié)差申。群臣各以親疏、貴賤、遠(yuǎn)近為除服之差，庶幾稍近于古，易行于今。”高閭曰：“昔王孫裸葬，士安去棺，崐其子皆從而不違。今親奉遺令而有所不從，臣等聽以頻煩干奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可謂大孝。今不遵冊令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孫、士安皆誨子以儉，及其遵也，豈異今日!改父之道，殆與此殊。縱有所涉，甘受后代之譏，未忍今日之請。”群臣又言：“春秋嘗，事難廢闕。”帝曰：“自先朝以來，恒有司行事;朕賴蒙慈訓(xùn)，常親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。脫行饗薦，恐乖冥旨。”群臣又言：“古者葬而即吉，不必終禮，此乃二漢所以經(jīng)綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，蓋季俗多亂，權(quán)宜救世耳。二漢之盛，魏、晉之興，豈由簡略喪禮、遺忘仁孝哉!平日之時，公卿每稱當(dāng)今四海晏然，禮樂日新，可以參美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦奪朕志，使不逾于魏、晉。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今雖治化清晏，然江南有未賓之吳，漠北有不臣之虜，是以臣等猶懷不虞之慮。”帝曰：“魯公帶從戎，晉侯墨衰敗敵，固圣賢所許。如有不虞，雖越紼無嫌，而況衰麻乎!豈可于晏安之辰豫念軍旅之事，以廢喪紀(jì)哉!古人亦有稱王者除衰而諒暗終喪者，若不許朕衰服，則當(dāng)除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。”游明根曰：“淵默不言，則大政將曠;仰順圣心，請從衰服。”太尉丕曰：“臣與尉元歷事五帝，魏家故事，尤諱之后三月，必迎神于西，禳惡于北，具行吉禮，自皇始以來，未之或改。”帝曰：”若能以道事神，不迎自至;茍失仁義，雖迎不來。此乃平日所不當(dāng)行，況居喪乎!朕在不言之地，不應(yīng)如此喋喋;但公卿執(zhí)奪朕情，遂成往復(fù)，追用悲絕。”遂號慟，群官亦哭而辭出。
接著，孝文帝對尚書游明根等人說：“古代圣人制訂了卒哭的禮儀，喪服的變更程序也都是以哀痛的情緒為標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變，如今僅在一天之內(nèi)，就要勸說我脫下喪服，換上平時的衣服，這實在違背情理。”游明根回答說：“臣等得到太皇太后留下的遺言書，說在她去世一個月后就立即安葬，下葬后就要立刻脫下喪服，穿上平日的衣服。因此，我們在太皇太后安葬的時候，立即奏請脫下喪服的。”孝文帝說：“朕認(rèn)為，中古時代之所以不實行三年守喪的制度，是由于舊君主剛剛?cè)ナ溃戮鲃倓偧次唬鞯亩鞯逻€沒有傳播開去，對臣屬們的情義還沒能和協(xié)周遍，因此，新君主才必須身穿禮服、頭戴冕旒，舉行登基即位大典。朕的德行還不夠，但朕做皇帝也已經(jīng)超過十二年了，這是以讓億萬人民知道有朕。在這種時候，如果不能順?biāo)熳约罕磉_(dá)兒孫的哀痛和懷念的心愿，無論是在感情上，還是在禮節(jié)上，全都喪失殆盡，這實在是令人沉痛遺憾的事。”高閭說：“杜預(yù)是晉王朝的飽學(xué)之士，他曾經(jīng)論述過，自古以來天子沒有實行守喪三年的制度。杜預(yù)認(rèn)為，漢文帝所制訂的制度和古代制度 不謀而合，這看起來雖然是近世實行的制度，但實際上他們也都是追尋古人的制度，跟著古人的腳后走。正因為如此，臣等才小心謹(jǐn)慎地多次請求陛下能夠遵循。”孝文帝說：“朕自己認(rèn)真領(lǐng)會太皇太后遺書的主旨，太皇太后之所以要阻止臣屬、孫子表達(dá)自己的悲哀之情，命令早點兒穿上平日的衣服，是因為她擔(dān)心我們會為此荒廢了國家大事。你們大家的請求，其用心也在這里。因此，如今，朕向上可以按照太皇太后的遺言去做，向下也順?biāo)煳奈浒俟俚男脑福桓页聊徽Z而致荒廢對國家大事的處理。只是朕打算穿著麻布喪服，取消守喪十天就馬上改穿日常衣服的制度。每逢初一和十五日二天，朕該盡到做兒孫哀思懷念的誠心，從情理上講也是允許的，所以，我打算就這樣去做。像杜預(yù)所議論的那些，對于深深地懷念去世者、處在服喪期間的君主來說，大概也是不符合事實的。”秘書丞李彪說：“漢明德馬皇后辛勤撫養(yǎng)章帝劉長大成人，母親慈愛，兒子孝敬，二人的和睦關(guān)系是沒有什么能把他們分隔開的，等到明德馬皇后去世，下葬后還不滿十天，劉隨即穿上了日常衣服，但是，劉并沒有因此受到別人的譏刺，明德馬皇后的聲譽也沒有受到絲毫毀損。愿陛下能遵照太皇太后的遺囑去做，克制哀思，接受大家的建議。”孝文帝說：“朕之所以心甘情愿穿喪服，而不接受你們的建議，實在是因為朕在感情無法忍受，哪里只是為了避免別人的譏刺批評而這么去做的呢!如今，安葬的禮儀節(jié)儉、樸素，全都是遵照太皇太后的遺言去做的。可是，悲痛懷念之情，已緊緊抓住了朕的心，盼望太皇太后的在天之靈不強(qiáng)迫朕去改變。”高閭說：“陛下在上邊已經(jīng)決定不改變繼續(xù)穿喪服的意愿，那么，臣等在下邊單單脫去喪服，這樣做，就表示臣屬的沒有盡到責(zé)任。況且，陛下穿著喪服，親自處理朝廷事務(wù)，吉利和不吉利的事情混合在一起，臣私下里感到疑慮。”孝文帝說：“太后崐關(guān)心愛護(hù)她的臣屬，卿等悲傷懷念她，還不忍心脫下喪服，為什么單單讓朕對自己至親的人去忍心這么做?如今，朕受太皇太后的遺囑所迫，不敢違抗，只是希望能把喪服穿滿一年，盡管還不合乎古禮，但內(nèi)心的悲哀傷痛總算還能表示出來。各位大臣可以考慮自己與太皇太后關(guān)系的親疏、貴賤、遠(yuǎn)近，來作為自己脫去喪服的標(biāo)準(zhǔn)，分別對待，這樣既能稍稍接近古代儀禮，在今天也容易行得通。”高閭說：“從前，楊王孫死后，赤身裸體地安葬;皇甫謐去世安葬時不用棺柩，他們的兒子也都按照他們的遺愿去執(zhí)行，沒有做任何違背遺言的事。如今，陛下親自接受太皇太后的遺囑，在有些方面卻不按照遺囑中說的去做，因此，臣等才不斷地打擾奏請。”李彪說：“一個人在三年之內(nèi)，不改變他父親的準(zhǔn)則規(guī)定，這可以說是大孝。而如今，陛下不遵照太皇太后的遺囑，恐怕就有改變規(guī)定的嫌疑。”孝文帝說：“楊王孫和皇甫謐都教誨他們的兒子節(jié)儉，他們的兒子遵奉遺訓(xùn)，這和今天朕做的有什么不同!更改父親的規(guī)定，恐怕和朕所做的不是一回事。即使有所涉嫌，那么，朕也心甘情愿地接受后代人的譏諷批評，而不能忍受你們今天的請求。”文武官員們又說：“春秋的宗廟祭祀，無論如何是難以停止或廢棄的。”孝文帝說：“自從祖先建立國家以來，皇家祖廟的祭祀活動，一直都是由有關(guān)主管部門辦理的。朕有賴于慈愛的太皇太后的訓(xùn)導(dǎo)，才經(jīng)常親自前去祭拜。如今，蒼天降下大災(zāi)懲罰我們，人與神靈都失去可以依賴的對象，皇家祖廟的神靈，也應(yīng)該停止接受祭拜香火。假如朕一旦前去祭祀，恐怕會在冥冥之中違背了他們的旨意。”文武官員接著又說：“古代在將死者下葬后就穿上日常衣服，而沒有必要一定要等到守喪滿三年之后再脫下喪服，這就是兩漢王朝所用來治理國家的準(zhǔn)繩，是魏、晉所用來推行的總則。”孝文帝說：“下葬后就立即脫下喪服、穿上日常衣服，這大概是在國家到了末代，動亂太多，所采用的權(quán)宜之計，以求能拯救行將滅亡的國家。而兩漢的鼎盛和魏、晉的興隆，難道是由他們喪禮簡單、忘記了仁義和道而實現(xiàn)的嗎?平常的時候，各位公卿大人每次都稱贊當(dāng)今之世，四海安寧和平，禮儀、音樂一天比一天興盛，甚至可以和堯、舜及夏、商時代媲美。可到了今天，就打算強(qiáng)迫改變朕的心愿，讓朕不能超越魏、晉時代。你們這種用意，朕不明白為的是什么。”李彪說：“現(xiàn)在，我們雖然處于政治清明、教化普及的時代，但是，長江以南還仍有不肯賓服的吳人，沙漠以北還有不肯稱臣的胡虜，所以臣等還深懷憂慮之心，唯恐發(fā)生不測，讓我們難以防守。”孝文帝說：“魯公伯禽身穿喪服出兵作戰(zhàn)，晉襄公把身上的白色喪服染黑，擊敗了敵人，這種情況本來就是圣賢們所允許的。如果遇到?jīng)]有預(yù)料到的事情發(fā)生，那么，即使是跳越過牽引靈柩的繩索，也不會讓人在意，更何況只是要脫下麻布喪服呢。哪里能夠在詳和安寧的日子里就能事先料到會發(fā)生戰(zhàn)爭，以至于廢棄守喪的禮教呢!古人中也有君王，脫下喪服后就閉口不說話了，一直到三年服喪期滿，如果今天你們不允許朕穿喪服，那么，我就應(yīng)該在脫下喪服后開始保持沉默，將國家事務(wù)交給宰相們處理。這兩種情況請你們選擇一種。”游明根說：“保持沉默而不說話，那么，國家的重大事務(wù)將要被擱置、荒廢。我們順從您的圣明心意，請您繼續(xù)穿著喪服處理朝廷事務(wù)。”太尉拓跋丕聽后，說：“臣和尉元一共侍奉過五位皇帝，我們魏朝舊有的慣例都是，在人死特別忌諱的三個月過去后，一定要向西方祈禱迎奉神靈，向北方祈禱消除災(zāi)禍，這一切全都是穿著日常的衣服進(jìn)行的，這一規(guī)矩，自從皇始年間以來到現(xiàn)在，都沒有誰絲毫改動過。”孝文帝說：“如果能夠用道義侍奉神靈，那么不用特意去迎接，神靈自然而然就會來到;假如喪失了仁義之心，即使是特意迎奉，神靈也不會來的。這就是說，以往本來就不應(yīng)該那么做，更何況是處在守喪時期呢!朕正處在守喪時期，應(yīng)該閉口不講話，所以，不應(yīng)該這樣喋喋不休地說個沒完。只是各位公卿堅持要改變我的想法，于是，就變成了反反復(fù)復(fù)的爭論，想起來真令人悲痛欲絕。”于是號啕大哭起來，在場的文武官員們也跟著哭了起來，隨后告辭出來。
初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲廢之，盛寒，閉于空室，絕其食三日;召咸陽王禧，將立之。太尉東陽王丕、尚書右仆射穆泰、尚書李沖固諫，乃止，帝初無憾意，唯深德丕等。泰，崇之玄孫也。
當(dāng)初，太皇太后對孝文帝的聰敏機(jī)警很是忌怕，害怕他的存在會給自己帶來不利，因此，就打算廢棄他。在嚴(yán)冬盛寒的時候，太皇太后把他禁閉在一間空曠的屋子里，三天不給他吃的東西。馮太后又征召成陽王拓跋禧，打算立拓崐跋禧為北魏皇帝。當(dāng)時，由于太尉東陽王拓跋丕、尚書右仆射穆泰和尚書李沖的竭力勸諫，馮太后才沒有執(zhí)行廢立。但孝文帝一開始對馮太后就沒有一點兒怨恨的想法，只是加深了對拓跋丕等人的感激之情。穆泰是穆崇的玄孫。
又有宦者譖帝于太后，太后杖帝數(shù)十;帝默然受之，不自申理;及太后殂，亦不復(fù)追問。
后來，又有一位宦官在馮太后面前陷害孝文帝，馮太后聽后，下令打了孝文帝幾十大棍，孝文帝默默地忍受，而沒有辯解、申述理由，馮太后去世以后，也不再追究。
甲申，魏主謁永固陵。辛卯，詔曰：“群官以萬機(jī)事重，屢求聽政。但哀慕纏綿，未堪自力。近侍先掌機(jī)衡者，皆謀猷所寄，且可委之;如有疑事，當(dāng)時與論決。”
甲申(二十日)，孝文帝祭拜馮太后陵墓永固陵。辛卯(二十七日)，下詔說：“各位文武百官因為國家大事，事關(guān)重大，多次請求朕親自處理這些事務(wù)。只是朕仍處在哀痛追念時期，不斷的悲傷與懷念使朕已經(jīng)沒有力量一個人去處理朝廷事務(wù)。在我近旁的侍從中有人從前主管過機(jī)要、處理過國家大事，而且他們也都是有智慧、有謀略的人，國家大事完全可以托付給他們。如果發(fā)生一些疑難事情，朕自然會及時和他們討論，幫助他們決定。”
[12]交州刺史清河房法乘，專好讀書，常屬疾不治事，由是長史伏登之得擅權(quán)，改易將吏，不令法乘知。錄事房季文白之，法乘大怒，系登之于獄，十馀日。登之厚賂法乘妹夫崔景叔，得出，因?qū)⒉壳u州，執(zhí)法乘，謂之曰：“使君既有疾，不宜煩勞。”囚之別室。法乘無事，復(fù)就登之求書讀之，登之曰：“使君靜處，猶恐動疾，豈可看書!”遂不與。乃啟法乘心疾動，不任視事。十一月，乙卯，以登之為交州刺史。法乘還，至嶺而卒。
[12]南齊交州刺史清河人房法乘，特別喜歡讀書，經(jīng)常借口有病而不處理州事，因此，就使得長史伏登之得以擅自運用大權(quán)，隨意調(diào)動、更換官員武將，而不讓房法乘知道。后來，錄事房季文把這一情況報告給了房法乘，房法乘氣憤異常，立刻下令將伏登之逮捕入獄，關(guān)押了十多天。伏登之用厚禮賂賄房法乘的妹夫崔景叔后，才得以釋放。于是，伏登之率領(lǐng)自己的部曲襲擊了州府，將房法乘抓了起來，并對他說：“你既然有病，就不應(yīng)該再勞心費神地處理州事了。”將房法乘囚禁在另外一間房子里。房法乘沒什么事可做，就又向伏登之請求，送給他一些書來讀。伏登之說：“讓你安安靜靜地呆著，還害怕你萬一發(fā)病了，怎么還可以讓你繼續(xù)看書呢。”于是，沒有把書給房法乘。接著，伏登之就向朝廷奏報，說房法乘犯了神經(jīng)病，沒有能力處理事務(wù)。十一月，乙卯(二十一日)，任命伏登之為交州刺史。房法乘回建康，走到大庾嶺時去世。
[13]十二月，己卯，立皇子子建為湘東王。
[13]十二月，己卯(十六日)，南齊武帝立皇子蕭子建為湘東王。
[14]初，太祖以南方錢少，更欲鑄錢。建元末，奉朝請孔上言，以為：“食貨相通，理勢自然。李悝云：‘糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng);’甚賤甚貴，甚傷一也。三吳，國之關(guān)奧，比歲時被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷賤，此不可不察也。鑄錢之弊，在輕重屢變。重錢患難用，而難用為累輕;輕錢弊盜鑄，而盜鑄為禍深。民所以盜鑄，嚴(yán)法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也。惜銅愛工者，意謂錢為無用之器，以通交易，務(wù)欲令質(zhì)輕而數(shù)多，使省工而易成，不詳慮其為患也。夫民之趨利，如水走下。今開其利端，從以重刑，是導(dǎo)其為非而陷之于死，豈為政歟!漢興，鑄輕錢，民巧偽者多。至元狩中，始懲其弊，乃鑄五銖錢，周郭其上下，令不可磨取，而計其費不能相償，私鑄益少。此不惜銅不愛工之效也。王者不患無銅乏工，每令民不能競，則盜鑄絕矣。宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而熔冶不精，于是盜鑄紛紜而起，不可復(fù)禁。此惜銅愛工之驗也。凡鑄錢，與其不衷，寧重?zé)o輕。自漢鑄五銖至宋文帝，歷五百余年，制度世有廢興，而不變五銖者，明其輕重可法、得貨之宜故也。按今錢文率皆五銖，異錢時有耳。自文帝鑄四銖，又不禁民翦鑿，為禍既博，弊于今，豈不悲哉!晉氏不鑄錢，后輕寇戎水火，耗散沈鑠，所失歲多，譬猶磨礱砥礪，不見其損，有時而盡，天下錢何得不竭!錢竭則士、農(nóng)、工、商皆喪其業(yè)，民何以自存!愚以為宜如舊制，大興熔鑄，錢重五銖，一依漢法。若官鑄者已布于民，便嚴(yán)斷翦鑿，輕小破缺無周郭者，悉不得行。官崐錢細(xì)小者，稱合銖兩，銷以為大，利貧良之民，塞奸巧之路。錢貨既均，遠(yuǎn)近若一，百姓樂業(yè)，市道無爭，衣食滋殖矣。”太祖然之，使諸州郡大市銅炭;會晏駕，事寢。
[14]當(dāng)初，南齊高帝認(rèn)為，南方的錢幣缺乏，打算重新大量鑄錢。建元末年，奉朝請孔上書朝廷認(rèn)為：“食物與錢幣相互交換，這是自然而然的發(fā)展趨勢。李悝曾說：‘米太貴會傷害老百姓，米太賤會傷害種糧的農(nóng)夫。’那么，米無論是昂貴還是便宜，它所造成的傷害都是一樣的。三吳地區(qū)是國家的關(guān)鍵地區(qū)，那里接連幾年經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，卻沒有因為水災(zāi)而使米價上漲，這是因為天下的錢幣太少，而不是谷米價格太賤所造成的，這一點，朝廷不能不仔細(xì)加以考察。鑄造錢幣的弊病，在于錢幣的輕重多次變化更改。錢太重，擔(dān)心它不便流通，但流通不便所帶來的損害不大。錢太輕的弊病在于人們?nèi)菀淄低底约簜卧欤瑐卧戾X幣所帶來的災(zāi)禍卻是相當(dāng)嚴(yán)重的。人們之所以很容易地就能偷偷偽造錢幣，連嚴(yán)格的法令都禁止不了，就是因為官府鑄錢時，過于珍惜銅，又不能精心加工的緣故。官府愛惜銅，又不加以精工鑄造，就是因為認(rèn)為錢幣是沒有用處的東西，只要可以用它作為交換媒介，那就一定要讓它質(zhì)地輕而且數(shù)量多，這樣就可以降低工本而且容易鑄成，卻沒有仔細(xì)考慮這樣做所帶來的后患。百姓追求利，就好像水往低處流一樣。如今，打開了人們偷偷鑄錢、追求厚利的缺口，卻又將他們處以重刑，這是在引導(dǎo)他們犯法，又將他們置于死地，這哪里是在治理國家!漢朝興起時期，由于錢幣鑄造得很輕，所以偷偷偽造的人很多。到了元狩中期，才開始改正這種弊病，于是，鑄制了五銖錢，周邊凸出，使人無法磨取銅屑，同時，五銖錢的鑄制工本費高，鑄制費用與使用費用相互抵消，不能獲利，所以，民間偷偷鑄錢的人也就越來越少了。這就是不吝嗇銅和不惜精工鑄造的效果。君王不必?fù)?dān)心沒有銅鑄造錢，也不用擔(dān)心做工不精，每次只要讓人們不能仿造，那么，偷偷偽造錢幣的人自然而然也就消失了。宋文帝時，鑄造了四銖錢，到了景和年間，錢的重量也越發(fā)輕了，雖然錢幣周邊還有凸起的輪廓，可是冶煉得不夠精細(xì)，從那時起，偷偷偽造錢幣的風(fēng)氣又開始興起，不再能禁止。這就是吝嗇銅，又不能精工細(xì)做的結(jié)果。大凡鑄造錢幣，如果不能適中，則寧可取其重，而不取其輕。從漢代鑄制五銖錢到宋文帝時期，歷時五百多年，各朝各代的制度有立有廢，但卻自始至終使用五銖錢的原因，就是因為人們明白五銖錢輕重恰當(dāng)、交易方便。考察當(dāng)代錢幣雖也都在花紋上仿制五銖錢，但別的錢幣也時常有。從宋文帝鑄造了四銖錢，又不禁止人們把錢削邊、鑿壞，于是，釀成的災(zāi)禍大大流行起來，這一流弊甚而延續(xù)到了現(xiàn)在，這難道不是很令人悲哀嗎?晉朝不鑄造銖幣，只用原來的錢幣，后來，經(jīng)過盜賊入侵、戰(zhàn)亂、水災(zāi)、火災(zāi)等等，錢幣耗損、失散、埋藏和銷熔，每年都大量地被損耗掉，就恰恰像是一塊石磨或者磨刀石看不見它在減少，可終有一天它會被磨完。天下的錢幣，又怎么能不會枯竭呢!錢幣枯竭，士、農(nóng)、工、商都會失去他們的工作，老百姓又憑借什么生存呢?我認(rèn)為，朝廷應(yīng)該恢復(fù)以前的制度，由官府大量鑄造錢幣，錢的重量是五銖，所有這些，全都依照漢朝的辦法。如果官府鑄造的錢幣已經(jīng)在民間廣泛流通起來，就要嚴(yán)厲禁止磨缺、毀損錢幣，對于那些輕、小、破碎、殘缺、沒有周邊凸出和輪廓的錢幣，都不能流通使用。官府鑄造的錢幣，如果有細(xì)小不合標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)查明重量，銷毀改鑄成標(biāo)準(zhǔn)大錢，這樣，對貧窮安分的老百姓既有好處，也堵塞了偷機(jī)取巧、偷鑄錢幣的人的邪路。錢幣和貨物相應(yīng)，遠(yuǎn)近各處一樣，老百姓也就能安居樂業(yè)，市場、路上都不會發(fā)生爭執(zhí)，衣著和食物也就慢慢增加起來了。”高帝認(rèn)為孔的建議很有道理，就下令各州郡大量購買黃銅、煤炭，準(zhǔn)備開工鑄錢。不巧，這時正好高帝去世，這件事也就擱置下來了。
是歲，益州行事劉悛上言;“蒙山下有嚴(yán)道銅山，舊鑄錢處，可以經(jīng)略。”上從之，遣使入蜀鑄錢。頃之，以功費多而止。
這一年，益州行事劉悛又上書說：“蒙山下邊有一座叫嚴(yán)道的銅山，這座銅山是過去鑄錢的地方，可以利用。”于是，武帝批準(zhǔn)了劉悛的請求，派人到巴蜀鑄造錢幣。不久，由于鑄制錢幣開支太大，也就停止不再鑄制。
[15]自太祖治黃籍，至上，謫巧者戍緣淮各十年，百姓怨望。乃下詔：“自宋升明以前，皆聽復(fù)注;其有謫役邊疆，各許還本;此后有犯，嚴(yán)加翦治。”
[15]自從高帝整理戶籍，直到武帝，被貶謫的偷機(jī)取巧、作奸犯科的人，要沿著淮河沿岸戍守十年，為此，人們怨聲載道。于是頒布詔令說：“在宋升崐明年以前犯罪的人，都允許他們按照他們個人的志愿，恢復(fù)他們的戶籍。其中被貶謫到邊疆服役的人，一律釋放，允許他們返回自己的故鄉(xiāng)。從此以后，如果再犯，就將嚴(yán)厲懲治。
[16]長沙威王晃卒。
[16]長沙威王蕭晃去世。
[17]吏部尚書王晏陳疾自解，上欲以西昌侯鸞代晏領(lǐng)選，手敕問之，晏啟曰：“鸞清干有余;然不諳百氏，恐不可居此職。”上乃止。
[17]吏部尚書王晏多年患病，自己請求辭職，武帝打算任命西昌侯蕭鸞接替王晏擔(dān)任吏部尚書，就給王晏寫了一封敕書，征求王晏的意見。王晏報告說：“蕭鸞才干有余，但不熟悉豪門士族，恐怕不能擔(dān)當(dāng)這項職務(wù)。”武帝就沒有任命。
[18]以百濟(jì)王牟大為鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。
[18]南齊任命百濟(jì)王國國王牟大為鎮(zhèn)東大將軍、封為百濟(jì)王。
[19]高車阿伏至羅及窮奇遣使如魏，請為天子討除蠕蠕，魏主賜以繡褲褶及雜彩百匹。
[19]高車王阿伏至羅和太子阿伏窮奇，派遣使者前往北魏，請求代替皇帝討伐柔然汗國。孝文帝將繡花的褲子、夾衣以及各種各樣顏色的絲綢共計一百匹賞賜給了使者。
九年(辛未、491)
九年(辛未，公元491年)
[1]春，正月，辛丑，上祀南效。
[1]春季，正月，辛丑(初八)，南齊武帝前往建康南郊祭天。
[2]丁卯，魏主始聽政于皇信東室。
[2]丁卯(疑誤)，北魏孝文帝開始到皇信東室處理朝廷事務(wù)。
[3]詔太廟四時之祭：薦宣皇帝，起面餅、鴨;孝皇后，筍、鴨卵;高皇帝，肉膾、羹;昭皇帝，茗、、炙魚：皆所嗜也。上夢太祖謂己：“宋氏諸帝常在太廟從我求食，可別為吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人禮。
[3]武帝下詔令皇家祖廟四季的祭品：在宣皇帝靈牌前供獻(xiàn)起面餅和鴨肉羹;孝皇后靈牌前供奉嫩筍和鴨蛋;高皇帝靈牌前供奉細(xì)肉和肉醬粥;在昭皇后靈牌前供奉清茶、粽子和烤魚。這些供奉物，都是他們生前平時最喜歡吃的東西。武帝夢見高帝對他說：“宋朝那些皇帝常常擠到太廟里，跟著我要食物，你可以另找一個地方祭祀我。”于是，命令豫章王蕭嶷的妃子庾氏，春夏秋冬四季，在清溪舊宅里祭祀祖父母和父母，祭祀時所使用祭品以及要穿什么樣的衣服，都按照家庭中的禮節(jié)進(jìn)行。
臣光曰：昔屈到嗜芰，屈建去之，以為不可以私欲干國之典，況子為天子，而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣!衛(wèi)成公欲祀相，寧武子猶非之;而況降祀祖考于私室，使庶婦尸之乎!”
臣司馬光曰：從前，屈到最喜歡吃菱角，但他的兒子屈建祭祀時把菱角撤掉了，他認(rèn)為，不可以因為個人的嗜好而冒犯國家的祭典。更何況，兒子做皇帝，卻用平民的禮儀去祭祀父親，這就太違背禮教了。衛(wèi)成公打算祭祀姒相，大夫?qū)幬渥舆€責(zé)怪他不該這么做。更何況武帝現(xiàn)在把祭祀祖父母和父母的儀式降到在自己的私宅中進(jìn)行，而且還讓自己庶子的妻子來主持!
[4]初，魏主召吐谷渾王伏連籌入朝，伏連籌辭疾不至，輒修洮陽、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏罕鎮(zhèn)長孫百年請擊二戍，魏主許之。
[4]最初，孝文帝征召吐谷渾可汗慕容伏連籌到平城朝見，慕容伏連籌聲稱有病，沒有前來，接著，他就開始修繕洮陽、泥和兩座城池，并派兵戍守。二月，乙亥(十二日)，北魏罕的鎮(zhèn)將長孫百年請求前去襲擊洮陽、泥和兩城，孝文帝批準(zhǔn)。
[5]散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣如魏吊，欲以朝服行事，魏主客曰：“吊有常禮，何得以朱衣入兇庭!”昭明等曰：“受命本朝，不敢輒易。”往返數(shù)四，昭明等固執(zhí)不可。魏主命尚書李沖選學(xué)識之士與之言，沖奏遺著作郎上谷成淹。昭明等曰：“魏朝不聽使者朝服，出何典禮?”淹曰：“吉兇不相厭。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孫如晉，求遭喪之禮以行。今卿自江南遠(yuǎn)來吊魏，方問出何典禮;行人得失，何其遠(yuǎn)哉!”昭明曰：“二國之禮，崐應(yīng)相準(zhǔn)望。齊高皇帝之喪，魏遣李彪來吊，初不素服，齊朝亦不以為疑;何至今日獨見要逼!”淹曰：“齊不能行亮陰之禮，逾月即吉。彪奉使之日，齊之君臣，鳴玉盈庭，貂曜目。彪不得主人之命，敢獨以素服廁其間乎!皇帝仁孝，侔于有虞，執(zhí)親之喪，居廬食粥，豈得以此方彼乎!”昭明曰：“三王不同禮，孰能知其得失!”淹曰：“然則虞舜、高宗皆非邪?”昭明、竣相顧而笑曰：“非孝者無親，何可當(dāng)也!”乃曰：“使人之來，唯赍褲褶，此既戎服，不可以吊，唯主人裁其吊服!然違本朝之命，返必獲罪。”淹曰：“使彼有君子，卿將命得宜，且有厚賞。若無君子，卿出而光國，得罪何傷!自當(dāng)有良史書之。”乃以衣、給昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入見，文武皆哭盡哀。魏主嘉淹之敏，遷侍郎，賜絹百匹。昭明，之子也。
[5]南齊散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣，前往北魏吊唁馮太后，他們準(zhǔn)備穿平常的官服去祭祀。北魏的主客說：“吊喪有一定的禮節(jié)，怎么可以穿著紅色的官服進(jìn)入令人悲痛的祭堂。”裴昭明等人回答說：“我們是接受本國朝廷的命令前來吊喪的，沒有膽量輕易地更換服裝。”雙方來來往往，反反復(fù)復(fù)爭論了很多次，裴昭明等人最后仍堅持不換服裝。于是，孝文帝下令尚書李沖挑選飽學(xué)之士和裴昭明等人辯論。李沖推薦了著作朗上谷人成淹。裴昭明等人說：“魏朝不允許外國使節(jié)穿他們本國的官服，這一規(guī)定出自哪一部經(jīng)典?”成淹說：“喜事和喪事是不能同時并存的。一個人身穿羔羊皮袍、頭戴朝冠，是不可以前去吊喪的，這一點，連三歲的孩子都明白。從前，季孫前往晉國就是學(xué)習(xí)了領(lǐng)國遭遇喪事的禮節(jié)才動身的。如今，你們從長江之南遠(yuǎn)道而來吊喪，卻要問穿喪服吊喪是出自哪一本經(jīng)典。使節(jié)之間的得與失，怎么相差得這么遠(yuǎn)呢!”裴昭明說：“兩個國家的交往禮節(jié)，應(yīng)該相互平等，有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)。齊高帝去世時，北魏派李彪前去吊喪，他最初沒穿白色的喪服，齊朝也并沒有認(rèn)為有什么不合適的地方，為什么今天我們卻被緊緊逼迫呢?”成淹說：“齊朝的君主不能嚴(yán)格地遵守居喪的禮儀，安葬以后，過了一個月，就穿上平日的衣服。李彪奉命出使齊朝，君主和官員們都佩戴著寶玉擠滿了房屋，貂尾和黃金首飾閃閃發(fā)光，耀人眼目。李彪如果沒有得到齊朝主人的許可，怎么敢一個人穿著白色喪服置身于這令人眼花繚亂的人群中呢!我們皇上仁義孝敬，和圣明的虞舜差不多，他親自前來守喪，住在簡陋的房子里，喝稀粥，這怎么可以拿來和你們相比較呢?”裴昭明說：“夏、商、周三代，制度禮儀各不相同，有誰能夠判斷出哪個好、哪個壞呢!”成淹說：“這么說來，難道虞舜、商代高宗的做法都不對嗎?”裴昭明和謝悛二人相互看了一眼，笑著說：“責(zé)怪別人孝行的人，心中沒有親近的人，我們哪里敢這樣做呢。”于是二人又說：“我們前來吊喪，只帶了短褲短襖，這些都是武官穿的服裝，不能穿它們?nèi)サ鯁剩挥姓堉魅私o我們裁制喪服!可是，這樣做違背我們朝廷的命令，我們回去后一定會被朝廷治罪。”成淹說：“假使你們國家有君子之才，那么，你們接受朝廷命令出使他國，言談舉止恰當(dāng)?shù)皿w，就將會得到厚厚的賞賜。如果沒有君子，你們代表朝廷出使他國，也使你們的國家得到了榮耀，即使這么做你們受到了處罰，又有什么關(guān)系呢!將來，這件事自會有優(yōu)秀的史官把它記載下來的。”于是，就把吊喪時需要的喪服，帽子等等借給了裴昭明等人，讓他們穿上這些喪服去完成自己的使命。己丑(二十六日)，成淹帶著裴昭明等人進(jìn)入，文武百官全都痛哭失聲，極盡哀痛。孝文帝嘉許成淹的聰敏，提升他為侍郎，賞賜給他一百匹絹。裴昭明的裴的兒子。
[6]始興簡王鑒卒。
[6]南齊始興簡王蕭鑒去世。
[7]三月，甲辰，魏主謁永固陵。夏，四月，癸亥朔，設(shè)薦于太和廟。魏主始進(jìn)蔬食，追感哀哭，終日不飯;侍中馮誕等諫，經(jīng)宿乃飯。甲子，罷朝夕哭。乙丑，復(fù)謁永固陵。
[7]三月，甲辰(十二日)，孝文帝祭拜太皇太后的永固陵。夏季，四月，癸亥朔(初一)，在太和廟設(shè)置進(jìn)獻(xiàn)祭品，孝文帝開始吃了點兒蔬菜，追思傷感，悲哀痛哭一整天沒有吃飯。侍中馮誕等人勸諫，過了一夜后，孝文帝才開始吃飯。甲子(初二)，孝文帝停止早晚各哭一次的儀式。乙丑(初三)，再次祭拜永固陵。
魏自正月不雨至于癸酉，有司請祈百神，帝曰：“成湯遭旱，以至誠致雨，固不在曲禱山川。今普天喪恃，幽顯同哀，何宜四氣未周，遽行祀事!唯當(dāng)崐責(zé)躬以待天譴。”
北魏從正月開始就不下雨，一直持續(xù)到了四月癸酉(十一日)，有關(guān)部門請求向百神祈禱，孝文帝說：“商代湯王遇到旱災(zāi)時，用他至誠的心感動了上蒼，才下起了雨，本就不在于曲意祈禱山河大川。如今，普天之下失去了他們賴以依仗的人，無論是陰間還是陽間都在哀痛，怎么可以在四季還沒有過完，就馬上要開始去祭祀祈禱百神!我們只應(yīng)該深深責(zé)怪、反省自己，等待上天對我們的懲罰。”
[8]甲戌，魏員外散騎常侍李彪等來聘，為之置燕設(shè)樂。彪辭樂，且曰：“主上孝思網(wǎng)極，興墜正失。去三月晦，朝臣始除衰，猶以素服從事，是以使臣不敢承奏樂之賜。”朝廷從之。彪凡六奉使，上甚重之。將還，上親送至瑯邪城，命群臣賦以寵之。
[8]甲戌(十二日)，北魏員外散騎常侍李彪等人來訪。南齊武帝特意為他們置辦了宴席，安排了禮樂。李彪推辭禮樂儀式，并且說：“我們君主仁義孝敬之心廣博，正在振興以前帝王遺失的典章，恢復(fù)過去被曲解誤會的制度，而遵守三年守喪的規(guī)矩。直到三月晦(三十日)，朝廷文武官員們才開始脫下喪服，卻還仍然穿著白色衣服處理事務(wù)，為此，使臣我也不敢接受演奏音樂的賞賜。”朝廷接受了他的想法。李彪代表北魏朝廷前后出使齊國有六次之多，武帝對他十分敬重。李彪將要回國時，武帝親自把他送到瑯邪城，并下令文武官員賦詩相送，來表示給李彪的榮耀。
[9]己卯，魏作明堂，改營太廟。
[9]己卯(十七日)，北魏興建明堂，改建太廟。
[10]五月，己亥，魏主更定律令于東明觀，親決疑獄;命李沖議定輕重，潤色辭旨，帝執(zhí)筆書之。李沖忠勤明斷，加以慎密，為帝所委，情義無間;舊臣貴戚，莫不心服，中外推之。
[10]五月，己亥(初八)，孝文帝在東明觀修訂法律，親自裁決有疑問的訴訟案件。命令尚書李沖裁定刑罰輕重，為判詞潤色，孝文帝親自抄錄下來。李沖忠誠勤奮，明智果斷，加上又謹(jǐn)慎周密，所以深受孝文帝拓跋宏的信賴和 倚重，二人之間情投義合，沒有隔閡。無論是多年的朝廷官員，還是顯貴的皇 親國戚，沒有人不對他心服口服的，全國上下內(nèi)外對他也一致推崇。
[11]乙卯，魏長孫百年攻洮陽、泥和二戍，克之，俘三千余人。
[11]乙卯(二十四日)，北魏桴罕鎮(zhèn)將長孫百年進(jìn)攻洮陽、泥和兩座城池，攻克城池，并俘虜了三千多人。
[12]丙辰，魏初造五輅。
[12]丙辰(二十五日)，北魏首次制造皇家專用的玉車、金車、象車、革車、木車五種車輛。
[13]六月，甲戌，以尚書左仆射王奐為雍州刺史。
[13]六月，甲戌(十三日)，南齊任命尚書左仆射王奐為雍州刺史。
[14]丁未，魏濟(jì)陰王郁以貪殘賜死。
[14]丁未(疑誤)，北魏濟(jì)陰王拓跋郁因為貪污殘暴被賜自盡。
[15]秋，閏七月，乙丑，魏主謁永固陵。
[15]秋季，閏七月，乙丑(初五)，孝文帝祭拜永固陵。
[16]己卯，魏主詔曰：“烈祖有創(chuàng)業(yè)之功，世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。平文之功少于昭成，而廟號太祖，道武之功高于平文，而廟號烈祖。于義未允。朕今奉尊烈祖為太祖，以世祖、顯祖為二祧，余皆以次而遷。”
[16]己卯(十九日)，孝文帝頒下詔令，說：“道武帝有開創(chuàng)大業(yè)的功績，太武帝有拓展疆域的貢獻(xiàn)，應(yīng)該追尊他們?yōu)樽孀冢缽R永遠(yuǎn)不廢。平文帝的功績比昭成帝要小，可是他的廟號卻是太祖。道武帝的功績要比平文帝高得多，可是他的廟號卻是烈祖，這在道義上是不公平的。朕現(xiàn)在尊奉烈祖為太祖，把世祖、顯祖作為靈位應(yīng)該遷移的遠(yuǎn)祖。其余的都按照順序遷移靈位。”
八月，壬辰，又詔議養(yǎng)老及堙于六宗之禮。先是，魏常以正月吉日于朝廷設(shè)幕，中置松柏樹，設(shè)五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以為非禮，罷之。戊戌，移道壇于桑乾之陰，改曰崇虛寺。
八月，壬辰(初三)，孝文帝又頒下詔令，討論關(guān)于養(yǎng)老及祭祀天皇、五帝等六宗的禮儀。在這之前，北魏經(jīng)常在正月吉利之日，在朝廷設(shè)立篷帳，其中擺上松樹柏樹，供奉五帝座位，然后開始祭祀。同時，還有一種預(yù)卜世系多崐少的探策祭祀。現(xiàn)在，孝文帝認(rèn)為它們都不合乎古禮，所以下令取消這幾種祭祀活動。戊戌(初九)，將道教祭壇遷移到了桑干河河南，改稱為崇虛寺。
乙巳，帝引見群臣，問以“，王、鄭之義，是非安在?”尚書游明根等從鄭，中書監(jiān)高閭等從王。詔：“圜丘、宗廟皆有名，從鄭;并為一祭，從王;著之于令。”戊午，又詔：“國家饗祀諸神，凡一千二百余處;今欲減省群祀，務(wù)從簡約。”又詔：“明堂、太廟，配祭、配享，于斯備矣。白登、崞山、雞鳴山廟，唯遣有司行事。馮宣王廟在長安，宜敕雍州以時供祭。”又詔：“先有水火之神四十余名及城北星神，今圜丘之下既祭風(fēng)伯、雨師、司中、司命，明堂祭門、戶、井、灶、中，四十神悉可罷之。”甲寅，詔曰：“近論朝日、夕月，皆欲以二分之日于東、西郊行禮。然月有馀閏，行無常準(zhǔn)。若一依分日，或值月于東而行禮于西，序情即理，不可施行。昔秘書監(jiān)薛謂等以為朝日以朔，夕月以，卿等意謂朔、二分，何者為是?”尚書游明根等請用朔，從之。
乙巳(十六日)，孝文帝召見文武百官，向大家征詢意見，問大家說：“關(guān)于五年大祭和三年大祭，王肅和鄭玄的解釋不一樣，他們誰對誰錯?”尚書游明根等人認(rèn)為鄭玄正確，中書監(jiān)高閭等人則贊成王肅的解釋。最后，孝文帝頒下詔令：“天壇祭天，皇廟祭祖，都是五年大祭，可以依照鄭玄的解釋。將五年大祭和三年大祭合在一塊進(jìn)行，可以依照王肅的解釋進(jìn)行。明令公布讓大家都知道。”戊午(二十九日)，又下詔：“國內(nèi)到處祭祀的各種神祗，共有一千二百多處，現(xiàn)在，打算減少，以求節(jié)約省儉。”又下詔說：“皇家明堂和皇家祖廟，附祀配享的亡靈品，現(xiàn)在都已經(jīng)完備了。白登廟、崞山廟、雞鳴山廟由有關(guān)主管部門負(fù)責(zé)祭祀。馮宣王的祭廟在長安，下令雍州州府進(jìn)行祭祀。”又下詔說：“以前，祭祀水神、火神共計四十多位神，還有城北的星神。現(xiàn)在，天壇下面祭祀了風(fēng)神、雨神、司中和司命之神，皇家明堂祭祀了門神、戶神、井神、灶神和院神，那四十種神的祭祀活動全都要免去。”甲寅(二十五日)，頒下詔令，說：“近來談?wù)摮蘸拖υ碌募漓耄蠹叶贾鲝堅诖悍帧⑶锓郑謩e在平城的東郊和西郊舉行祭祀儀式。可是，每個月的天數(shù)多少不一樣，因此，無法把日子固定下來，如果我們按照春分、秋分的日子來確定，有的時候正趕上月亮在東方，而我們卻在西方祭祀，這樣一來，無論是在人情上，還是在道理上，都行不通。過去，秘書監(jiān)薛謂等人認(rèn)為，每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月，你們認(rèn)為初一和初三和春分、秋分，哪種辦法為好?”尚書游明根等人請求初一、初三祭祀，孝文帝批準(zhǔn)實行。
丙辰，魏有司上言，求卜祥日。詔曰：“筮日求吉，既乖敬事之志，又違永慕之心;今直用晦日。”九月，丁丑夜，帝宿于廟，帥群臣哭已，帝易服縞冠、革帶、黑屨，侍臣易服黑介幘、白絹單衣、革帶、烏履，遂哭盡乙夜。戊子晦，帝易祭服，縞冠素紕、白布深衣、麻繩履，侍臣去幘易。既祭，出廟，帝立哭，久之，乃還。
丙辰(二十七日)，北魏有關(guān)部門上書孝文帝，請求占卜吉祥的日子。孝文帝下詔令說：“用占卜的方法決定吉祥的日子，這樣做，既違背了謹(jǐn)慎敬業(yè)的原則，也傷害了永遠(yuǎn)懷念親人的感情。現(xiàn)在就直接使用每月的最后一天。”九月，丁丑(十八日)夜晚，孝文帝住在皇家祖廟里，率領(lǐng)文武百官哀哭完畢，孝文帝換上祭服，戴上素色帽子，腰束皮帶，腳穿黑色鞋子，其余的文武官員們也都換上祭服，戴上黑色帽子，穿上白色絹絲單衣，腰束皮帶，腳穿黑鞋。于是哀哭直到二更的時候。戊子晦(二十九日)，孝文帝脫下白帶滾邊的帽子、上下一體白布做的連褲衣服，以及黑色麻鞋等祭祀服裝。文武官員們也跟著脫下黑色帽子，換上白紗帽子。祭祀典禮完成后，退出祭廟，孝文帝站在那里痛哭，過了很久，才起程回宮。
[17]冬，十月，魏明堂、太廟成。
[17]冬季，十月，北魏明堂、太廟落成。
[18]庚寅，魏主謁永固陵、毀瘠猶甚。穆亮諫曰：“陛下祥練已闋，號慕如始。王者為天地所子，為萬民父母;未有子過哀而父母不戚，父母憂而子獨悅豫者也。今和氣不應(yīng)，風(fēng)旱為災(zāi)，愿陛下襲輕服，御常膳，鑾輿時動，咸秩百神，庶使天人交慶。”詔曰：“孝悌之至，無所不通。今飄風(fēng)、旱氣，皆誠慕未濃，幽顯無感也。所言過哀之咎，諒為未衷。”十一月，己未朔，魏主于太和廟，袞冕以祭。既而服黑介幘，素紗深衣，拜陵而還。癸亥，冬至，魏崐主祀圜丘，遂祀明堂，還，至太和廟，乃入。甲子，臨太華殿，服通天冠，絳紗袍 ，以饗群臣。樂縣而不作。丁卯，服兗冕，辭太和廟，帥百官奉神主遷于新廟。
[18]庚寅(初二)，孝文帝祭拜永固陵，因哀傷過度，身體異常削瘦衰弱。于是，司空穆亮規(guī)勸孝文帝說：“陛下服喪已經(jīng)行過了一周年，悲哀痛苦之情，仍然和親人剛剛?cè)ナ罆r一樣。君王，是天地神靈的兒子，是萬民的父母。從來沒有兒子過于悲傷而父母心里不難受的情況，也沒有父母過于憂慮而兒子單獨高興快樂的情況。如今，我們境內(nèi)氣候反常，狂風(fēng)、大旱造成大災(zāi)，希望陛下能改穿輕便的服裝，使飯量恢復(fù)到正常水平，乘坐輦車經(jīng)常出宮走動走動，按照順序祭祀百神，以使蒼天和百姓交相慶幸。”孝文帝下詔說：“孝敬父母與友愛兄弟達(dá)到極點，就沒有什么不能感通。如今，狂風(fēng)肆虐，大旱逼迫，都是由于我的誠心還不夠虔篤，陰間和陽間沒有得到感應(yīng)所致。說這些災(zāi)難是由于哀痛所導(dǎo)致，恐怕并不合適。”十一月，己未朔(初一)，孝文帝在太和廟舉行脫下喪服的典禮。接著改穿了服裝，他頭戴黑色帽子，身穿由白色紗做的上下連為一體的連褲裝，祭拜完馮太后的陵墓后返回宮中。癸亥(初五)，冬至，孝文帝前往平城南郊天壇祭禮，接著，又到了明堂進(jìn)行祭祀，回宮途中，又到了太和廟，然后才回來。甲子(初六)，孝文帝登臨太華殿，頭戴冕旒，身穿禮服，設(shè)宴款待文武百官，設(shè)置樂器，但沒有演奏。丁卯(初九)，孝文帝戴著通天帽，身穿袞龍袍，向太和廟辭別，率領(lǐng)文武百官把供奉祖先的牌位迎送到新落成的皇家祖廟。
[19]乙亥，魏大定官品。戊戌，考諸牧守。
[19]乙亥(十七日)，北魏朝廷制定了完整的官員等級制度。戊戌(二十日)，又對各州各郡的州郡長們進(jìn)行了考核檢驗。
[20]魏假通直散騎常侍李彪等來聘。
[20]北魏的假通直散騎常侍李彪等人來訪。
[21]魏舊制，群臣季冬朝賀，服褲褶行事，謂之小歲;丙戌，詔罷之。
[21]北魏舊有的制度規(guī)定，文武百官在深冬時節(jié)朝賀時，要穿短襖短褲前來，一般稱為“小歲”。丙戍(二十八日)，下詔廢除這一制度。
[22]十二月，壬辰，魏遷社于內(nèi)城之西。
[22]十二月，壬辰(初五)，北魏把祭祀農(nóng)神的祭壇遷到平城內(nèi)城西邊。
[23]魏以安定王休為太傅，齊郡王簡為太保。
[23]北魏任命安定王拓跋休為太傅，齊郡王拓跋簡為太保。
[24]高麗王璉卒，壽百余歲。魏主為之制素委貌，布深衣，舉哀于東郊;遣謁者仆射李安上策贈太傅，謚曰康。孫云嗣立。
[24]高句麗國王高璉去世，享年一百多歲。孝文帝為高璉特地做了一種素委帽和布質(zhì)連褲服裝，穿上在平城東郊舉行哀悼祭祀。又派遣謁者仆射李安上前去高句麗，宣布追贈高璉為太傅，謚號康。接著，高璉的孫子高云繼承了王位。
[25]乙酉，魏主始迎春于東郊。自是四時迎氣皆親之。
[25]乙酉(二十二日)，孝文帝開始到平城南郊舉行迎春典禮。從此以后，北魏每年舉行迎接四季的活動時，孝文帝都親自主持。
[26]初，魏世祖克統(tǒng)萬及姑臧，獲雅樂器服工人，并存之。其后累朝無留意者，樂工浸盡，音制多亡。高祖始命有司訪民間曉音律者議定雅樂，當(dāng)時無 能知者。然金、石、羽旄之飾，稍壯麗于往時矣。辛亥，詔簡置樂官，使修其職;又命中書監(jiān)高閭參定。
[26]當(dāng)初，北魏太武帝攻克了統(tǒng)萬和姑臧，將得到的雅樂樂器、樂服、樂師，全都保留了下來。從這以后，經(jīng)過了幾朝卻沒有人對他們關(guān)心留意，樂師慢慢死盡，很多樂譜也都散失。這時，孝文帝開始命令有關(guān)部門，到民間去查訪通曉音樂的人，商議制定皇家高雅的音樂，可是，民間當(dāng)時已經(jīng)沒有人能懂了。不過，皇家儀仗上的金銀、寶石、羽毛旗幟等裝飾物，卻比以前各個時代都要齊備、華麗。辛亥(二十四日)，詔命選拔設(shè)置樂官讓他整理音樂，又命令中書監(jiān)高閭參與審定。
[27]初，晉張斐、杜預(yù)共注《律》三十卷，自泰始以來用之，《律》文簡約，或一章之中，兩家所處，生殺頓異，臨時斟酌，吏得為奸。上留心法令，詔獄官詳正舊注。七年，尚書刪定郎王植集定二注，表奏之。詔公卿、八座參崐議考正，竟陵王子良總其事;眾議異同不能壹者，制旨平?jīng)Q。是歲，書成。廷尉山陰孔稚上表，以為：“《律》文雖定，茍用失其平，則法書徒明于里，冤魂猶結(jié)于獄中。竊尋古之名流，多有法學(xué);今之士子，莫肯為業(yè)。縱有習(xí)者，世議所輕，將恐此書永淪走吏之手矣。今若置《律》助教，依《五經(jīng)》例，國子生有欲讀者，策試高第，即加擢用，以補(bǔ)內(nèi)外之官，庶幾士流有所勸慕。”詔從其請，事竟不行。
[27]當(dāng)初，西晉帝國的張斐、杜預(yù)共同對三十卷的《律》進(jìn)行了注解，從晉武帝泰始年間以來就一直使用此注本。《律》行文簡明扼要，有的在一章中，張斐和杜預(yù)的注解恰恰相反，對一個人，按這個注本可以判生，按另一個注本就可以判死，而這一切則需要審判官臨時斟酌情形，加以選擇，這樣一來，也使官吏們貪贓枉法、濫用職權(quán)獲得了機(jī)會。南齊武帝十分注意法律條令，他頒下詔令，命令獄官詳細(xì)訂正以前張斐和杜預(yù)的舊注。永明七年，尚書刪定郎王植將張斐和杜預(yù)二家注解集中訂正之后，上表奏報。武帝下詔，命令公卿和八座在一起討論、修正，由竟陵王蕭子良總攬全局。對于大家意見不能取得一致的地方，奏報武帝裁決。這一年，此書修正完畢。廷尉山陰人孔稚又上書武帝，認(rèn)為：“《律》文雖然已經(jīng)確定下來，但是，如果使用起來審判并不公正，那么，這部法律也就只不過是白白地放在書套里，冤屈的靈魂也還仍然被滯留在牢獄。我私下里曾稽考了古代的知名人士，他們大多都了解法律規(guī)章。而現(xiàn)在的讀書人，卻沒有誰肯于把研究執(zhí)行法律作為自己的事業(yè)。即使是有人研究學(xué)習(xí)它，也被人們所輕視，因此，將來恐怕這部書也要永遠(yuǎn)淪落在那些低級官吏手中。我建議，現(xiàn)在設(shè)立《律》文助教，依照《五經(jīng)》的辦法，國子學(xué)校的學(xué)生中，有想要研究法律的，只要能考試及格，就可依照考試成績，依次提升任用，用以補(bǔ)充朝廷內(nèi)外官職的空額，希望這樣一來能對讀書人及在職的官吏們有所鼓勵和吸引。”武帝下詔，要求按照孔稚的建議辦，可是，此事竟然沒有實行得了。
[28]初，林邑王范陽邁，世相承襲，夷人范當(dāng)根純攻奪其國，遣使獻(xiàn)金簟等物。詔以當(dāng)根純?yōu)槎级骄壓ＶT軍事、林邑王。
[28]當(dāng)初，林邑國王范陽邁，世代承襲王位。后來，夷族首領(lǐng)范當(dāng)根純攻占了林邑國，接著，范當(dāng)根純又派使節(jié)向南齊進(jìn)貢用金絲編織的席子等東西。武帝下詔任命范當(dāng)根純?yōu)槎级骄壓ＶT軍事和林邑王。
[29]魏冀州刺史咸陽王禧入朝。有司奏：“冀州民三千人稱禧清明有惠政，請世胙冀州。”魏主詔曰：“利建雖古，未必今宜;經(jīng)野由君，理非下請。”以禧為司州牧、都督司·豫等六州諸軍事。
[29]北魏冀州刺史、咸陽王拓跋禧朝見孝文帝，有關(guān)部門上奏說：“冀州三千老百姓，一致稱贊拓跋禧清廉公正，施行德政，請求陛下允許他世代承襲冀州刺史的官職。”孝文帝頒下詔令說：“以前建立的世襲制度雖宜于古代，但用在今天，恐怕不一定合適。分疆割土，要由君王作主，按理說不是臣屬的請求所能決定的。”于是，改命拓跋禧為司州牧，都督司、豫等六州諸軍事。
[30]初，魏文明太后寵任宦者略陽苻承祖，官至侍中，知都曹事，賜以不死之詔。太后殂，承祖坐贓應(yīng)死，魏主原之，削職禁錮于家，仍除悖義將軍，封佞濁子，月余而卒。承祖方用事，親姻爭趨附以求利。其從母楊氏為姚氏婦獨否，常謂承祖之母曰：“姊雖有一時之榮，不若妹有無憂之樂。”姊與之衣服，多不受;強(qiáng)與之，則曰：“我夫家世貧，美衣服使人不安。”不得已，或受而埋之。與之奴婢，則曰：“我家無食，不能飼也。”常著弊衣，自執(zhí)勞苦。承祖遣車迎之，不肯起;強(qiáng)使人抱置車上，則大哭曰：“爾欲殺我!”由是苻氏內(nèi)外號為“癡姨”。及承祖敗，有司執(zhí)其二姨至殿廷。其一姨伏法。帝見姚氏姨貧弊，特赦之。
[30]當(dāng)初，北魏馮太后寵愛信任宦官略陽人苻承祖，官位一直做到了侍中和知都曹事，同時，馮太后還賞賜給他一道免死的詔令。馮太后去世后，苻承祖因為貪贓枉法應(yīng)該處以死刑，孝文帝寬宥赦免了他，只是撤銷了他的官職，將他關(guān)在自己的私宅里，還給了他一個悖義將軍的官銜，封他為佞濁子。苻承祖一個多月后就去世了。在苻承祖當(dāng)權(quán)時，他的親戚爭相跑來依附他，以此謀求自己的私利。苻承祖的姨母楊氏嫁給了姚家，只有她不這樣做，她經(jīng)常對苻承祖的母親說：“姐姐你雖然有一時的榮華富貴，卻不如妹妹我有無憂無慮的樂趣。”苻承祖的母親送給她衣服時，她多半都不肯收下。如果強(qiáng)行給她，她崐就說：“我丈夫家世代貧窮，穿上華麗的衣服會讓我們內(nèi)心不得安寧。”在迫不得已情況下，她收下來，但還是把它們用土埋了起來。苻承祖的母親又送給她奴仆和婢女，她就說：“我家沒有多余的糧食，不能養(yǎng)活她們。”她經(jīng)常穿著破舊的衣服，凡事總是自己親自動手去做 ，不辭勞苦。苻承祖有一次曾派車輛迎接她，她就是不肯上車。苻承祖讓婢女們強(qiáng)抱她上車，她就大哭著說：“你想要殺我!”從此，苻家里外外的人都叫她為“癡姨”。苻承祖案發(fā)，有關(guān)部門將苻承祖的兩個姨媽抓了起來，送到金鑾殿，其中一位姨媽被斬首了。孝文帝看到姚家姨媽那么貧寒，特別赦免了她。
[31]李惠之誅也，思皇后之昆弟皆死。惠從弟鳳為安樂王長樂主簿，長樂坐不軌，誅，鳳亦坐死。鳳子安祖等四人逃匿獲免，遇赦乃出。既而魏主訪舅氏存者，得安祖等，皆封侯，加將軍。既而引見，謂曰：“卿之先世，再獲罪于時。王者設(shè)官以待賢才，由外戚而舉者，季世之法也。卿等既無異能，且可還家。自今外戚無能者視此。”后又例降爵為伯，去其軍號。時人皆以為帝待馮氏太厚，待李氏太薄;太常高閭嘗以為言，帝不聽。及世宗尊寵外家，乃以安祖弟興祖為中山太守，追贈李惠開府儀同三司、中山公，謚曰莊。
[31]北魏誅殺李惠時，李惠的女兒思皇后李貴人的親兄弟也都全被處死。李惠的堂弟李鳳曾經(jīng)任安樂王拓跋長樂的主簿，后來，拓跋長樂因圖謀不軌罪被處死，李鳳也受到牽連，誅殺。李鳳的兒子李安祖等四人逃亡躲藏起來，才免于一死，后來遇到朝廷大赦，才得以露面。過了一陣，孝文帝尋訪舅父家現(xiàn)在仍然活著的親人，查出了李安祖等人，于是，給他們?nèi)挤饬撕蚓簦邮趯④姽巽暋２痪茫⑽牡塾纸右娎畎沧娴人娜耍瑢λ麄冋f：“你們的先人，當(dāng)年曾兩次犯罪。君王設(shè)立官職，是要任用賢能、有才干的人，因為皇親國戚而被推舉做官，是末朝亂世才有的情況。你們既然沒有什么特別的才能，暫且可以回到故鄉(xiāng)。從此以后，凡是皇親國戚沒有才能的人，都要照此處理。”以后，將四人爵位降為伯，撤銷他們將軍的名號。當(dāng)時的人們都認(rèn)為，孝文帝待馮太后家過于優(yōu)厚，而待李氏家過于刻薄。太常高閭為此也曾經(jīng)為此提過意見，孝文帝沒聽從。直到宣武帝時期，才追尊、寵信外祖母娘家人，任命李安祖的弟弟李興祖為中山太守，追贈李惠為開府儀同三司、中山公爵，謚號莊。
十年(壬申、492)
十年(壬申，公元492年)
[1]春，正月，戊午朔，魏主朝饗群臣于太華殿，懸而不樂。
[1]春季，正月，戊午朔(初一)，北魏孝文帝在太華殿大宴文武百官，樂器擺在那里，但未演奏。
[2]己未，魏主宗祀顯祖于明堂以配上帝，遂登靈臺以觀云物，降居青陽左個，布政事。自是每朔依以為常。
[2]己未(初二)，北魏孝文帝在明堂祭祀獻(xiàn)文帝，把獻(xiàn)文帝的牌位放在上帝牌位旁邊，共享香火。然后登上靈臺，開始觀察太陽四周云氣。下來后，停留在東堂北部偏殿，處理國家大事。從此以后，每月初一都舉行這項活動，形成慣例。
散騎常侍庾蓽等聘于魏，魏主使侍郎成淹引蓽等于館南，瞻望行禮。
南齊散騎常侍庾蓽等人出訪北魏，孝文帝派侍郎成淹，帶著庾蓽等人來到賓館南邊，在遠(yuǎn)處看孝文帝在明堂舉行祭祀儀式。
辛酉，魏始以太祖配南郊。
辛酉(初四)，北魏第一次把太祖道武帝的靈位作為南郊天神的配享，一同祭祀。
[3]魏主命群臣議行次。中書監(jiān)高閭議，以為：“帝王莫不以中原為正統(tǒng)，不以世數(shù)為與奪，善惡為是非。故桀、紂至虐，不廢夏、商之歷;厲、惠至昏，無害周、晉之錄。晉承魏為金，趙承晉為水，燕承趙為木，秦承燕為火。秦之既亡，魏乃稱制玄朔;且魏之得姓，出于軒轅;臣愚以為宜為土德。”秘書丞李彪、著作郎崔光等議，以為：“神元與晉武往來通好，至于桓、穆，志輔晉室，是則司馬祚終于郟，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，漢猶比之共工，卒繼周為火德;況劉、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，豈可舍晉而為土邪?”司空穆亮等皆請從彪等議。壬戌，詔承晉為水德，祖申、臘辰。
[3]孝文帝命令文武百官討論水、木、金、火、土五行的順序問題。中書監(jiān)高閭發(fā)表見解，認(rèn)為：“歷代帝王，沒有不把中原作為立國的正統(tǒng)的，并不崐完全把傳世多少作為努力競爭的對象，把君王的善惡作為是與非的標(biāo)準(zhǔn)。因此，夏桀和商紂王雖然那么暴虐，但并沒有被排除在夏、商王朝之外。周厲王與晉惠帝雖然那么昏庸，也沒有妨礙他們是周、晉的帝王之一。晉承繼曹魏是金德，趙繼承晉為水德，燕承繼趙為木德，秦繼燕為火德。秦滅亡之后，魏就在北方正式建立，而且，魏皇家拓跋這一姓氏，是出自軒轅帝那里。臣認(rèn)為，魏應(yīng)該是土德。”秘書丞李彪、著作郎崔光等人認(rèn)為：“我們神元皇帝和晉武帝來往密切，關(guān)系不錯，后來，到了桓帝和穆帝，他們?nèi)匀灰恍妮o佐晉王朝。這就說明司馬氏的命運在郟已經(jīng)告終，而拓跋是在云中、代郡接受天命興起來的一支。以前，秦王朝統(tǒng)一天下，漢王朝把秦王比作共工，而最終直接繼承了周王朝，為火德。何況劉淵、石勒、苻氏所建的王朝，國土狹小，世代短促，魏所接受的混亂局面比漢朝繼承秦朝的情況都不如，怎么能夠舍棄晉王朝，而定為土德呢?”司空穆亮等人都請求采納李彪等人的建議。壬戌(初五)，孝文帝下詔，規(guī)定北魏繼承晉王朝為水德，接著規(guī)定，年初第一個申日祭祀祖先，而年終最后一個辰日，舉行臘祭。
[4]甲子，魏罷租課。
[4]甲子(初七)，北魏下令，嚴(yán)禁人們赤背裸體。
[5]魏宗室及功臣子孫封王者眾，乙丑，詔：“自非烈祖之胄，余王皆降為公，公降為侯;而品如舊。”蠻王桓誕亦降為公;唯上黨王長孫觀，以其祖有大功，特不降。丹楊王劉昶封齊郡公，加號宋王。
[5]北魏皇室以及功臣的子孫，被封為王爵的人有很多。乙丑(初八)，孝文帝下詔說：“除了烈祖的后裔，其余的所有王爵全都降為公，公爵則降為侯爵，品級一仍其舊。”蠻王桓誕也被降為公。只有上黨王長孫觀，因為他的祖先立過顯赫的功勞，所以，特別照顧不降爵位。丹楊王劉昶降為齊郡公，特別加號為宋王。
[6]魏舊制，四時祭廟皆用中節(jié)，丙子，詔始用孟月，擇日而祭。
[6]北魏舊制度規(guī)定，每年四季祭祀，都要在季中月份舉行。丙子(十九日)，孝文帝下詔，命令以后改為在每季度的第一個月中，選擇吉祥的日子祭祀。
[7]以竟陵王子良領(lǐng)尚書令。
[7]南齊任命竟陵王蕭子良兼任尚書令。
[8]魏主毀太華殿為太極殿。戊子，徙居永樂宮。以尚書李沖領(lǐng)將作大匠，與司空穆亮共營之。
[8]孝文帝下令，拆毀太華殿，改建太極殿。戊子(初二)，孝文帝遷居到永樂宮，任命尚書李沖兼任將作大匠，和司空穆亮一同主持建筑工程工事。
[9]辛卯，魏罷寒食饗。
[9]辛卯(初五)，北魏廢除寒食節(jié)祭祀祖先的儀式。
甲午，魏主始朝日于東郊。自是朝日、夕月皆親之。
甲午(初八)，孝文帝開始在平城東郊主持祭日儀式。從此以后，無論是祭日儀式，還是祭月儀式，孝文帝都親自前來主持。
丁酉，詔祀堯于平陽，舜于廣寧，禹于安邑，周公于洛陽，皆令牧守執(zhí)事;其宣尼之廟，祀于中書省。丁未，改謚宣尼曰文圣尼父，帝親行拜祭。
丁酉(十一日)，孝文帝下詔，命令在平陽祭祀堯帝，在廣寧祭祀舜帝，在安邑祭祀大禹，在洛陽祭祀周公，這些祭祀活動，都要由當(dāng)?shù)氐胤焦賳T主持進(jìn)行。至于孔子廟的祭禮，則要在中書省舉行。丁未(二十一日)，將孔子的謚號宣尼改稱為文圣尼父，孝文帝拓跋宏親自前來中書省祭拜。
魏舊制，每歲祀天于西郊，魏主與公卿從二千余騎，戎服繞壇，謂之壇。明日，復(fù)戎服登壇致祀，已又繞壇，謂之繞天。三月，癸酉，詔盡省之。
北魏舊制度規(guī)定，每年要在平城西郊祭祀天神，皇帝和各公卿，率領(lǐng)二千多騎兵，穿上武裝，環(huán)繞祭壇進(jìn)行祭祀，這種祭祀活動稱為踏壇。第二天，再次穿上武裝，登上祭壇開始祭天，祭過之后，再次環(huán)繞祭壇行走，稱為繞天。三月，癸酉(十七日)，下詔命令將這一活動全部免去。
[10]辛巳，魏以高麗王云為督遼海諸軍事、遼東公、高句麗王，詔云遣其世子入朝。云辭以疾，遣其從叔升干隨使者詣平城。
[10]辛巳(二十五日)，北魏任命高句麗國王高云為督遼海諸軍事、遼東公、高句麗王。詔令高云派他的世子到北魏平城朝見，高云以有病作借口加以崐推辭，而派堂叔高升干隨同使節(jié)前往平城。
[11]夏，四月，丁亥朔，魏班新《律令》，大赦。
[11]夏季，四月，丁亥朔(初一)，北魏朝廷頒布新修訂的《律令》，實行大赦。
[12]辛丑，豫章文獻(xiàn)王嶷卒，贈假黃鉞、都督中外諸軍事、丞相，喪禮皆如漢東平獻(xiàn)王故事。嶷性仁謹(jǐn)廉儉，不以財賄為事。齋庫失火，燒荊州還資，評直三千余萬，主局各仗數(shù)十而已。疾篤，遺令諸子曰：“才有優(yōu)劣，位有通塞，運有貧富，此自然之理，無足以相陵侮也。”上哀痛特甚，久之，語及嶷，猶欷流涕。嶷卒之日，第庫無見錢，上敕月給嶷第錢百萬;終上之世乃省。
[12]辛丑(十五日)，南齊豫章文獻(xiàn)王蕭嶷去世，武帝下令，追贈蕭嶷假黃鉞和都督中外諸軍事、丞相，喪禮規(guī)模儀式，完全和漢東平獻(xiàn)王劉蒼的一樣。蕭嶷生性仁善、恭謹(jǐn)、廉潔、節(jié)儉，從來不追求金錢，不接受賄賂。他自己家的庫房發(fā)生火災(zāi)時，將他從荊州帶回家的資產(chǎn)全都燒光了，當(dāng)時估計約有三千多萬，但是，他最后不過責(zé)打了庫房負(fù)責(zé)人各幾十棍而已。他病得很厲害時，立下遺囑，命令他的幾個兒子說：“才能，有優(yōu)劣好壞之分;官位，有亨通受阻之分;運氣，有貧窮高足之分，這是自然而然的道理，你們所處的位置還不足以讓你們仗勢欺人。”蕭嶷去世，武帝萬分傷心，直到很久以后，一提起蕭嶷，還是抽泣流淚。蕭嶷去世那天，他家里沒有一點兒現(xiàn)錢，武帝下令每月接濟(jì)蕭嶷家一百萬錢，直到武帝去世，這種接濟(jì)才停止。
[13]五月，己巳，以竟陵王子良為揚州刺史。
[13]五月，己巳(十四日)，武帝任命竟陵王蕭子良為揚州刺史。
[14]魏文明太后之喪，使人告于吐谷渾。吐谷渾王伏連籌拜命不恭，群臣請討之;魏主不許。又請還其貢物。帝曰：“貢物乃人臣之禮。今而不受，是棄絕之，彼雖欲自新，其路無由矣。”因命歸洮陽、泥和之俘。
[14]北魏文明太后馮太后去世時，派使節(jié)前往吐谷渾汗國報喪。吐谷汗可汗慕容伏連籌在接受北魏報喪的消息時，態(tài)度不恭謹(jǐn)，因此，文武百官們請求孝文帝出兵討伐，孝文帝沒有批準(zhǔn)。文武百官們又請求將吐谷渾汗國進(jìn)貢的東西退還回去。孝文帝說：“進(jìn)貢物品是作為臣屬應(yīng)該具有的禮節(jié)。如今我們不接受他們的進(jìn)貢物品，這是繼絕與他們的關(guān)系，這樣一來，他們雖然打算改過自新，也無路可走了。”所以，孝文帝又下令，將在洮陽、泥和俘獲的人全部還給吐谷渾汗國。
秋，七月，庚申，吐谷渾遣其世子賀虜頭入朝于魏。詔以伏連籌為都督西垂諸軍事、西海公、吐谷渾王，遣兼員外散騎常侍張禮使于吐谷渾。伏連籌謂禮曰：“曩者宕昌常自稱名而見謂為大王，今忽稱仆，又拘執(zhí)使人;欲使偏師往問，何如?”禮曰：“君與宕昌皆為魏藩，比輒興兵攻之，殊違臣節(jié)。離京師之日，宰輔有言，以為君能自知其過，則藩業(yè)可保;若其不悛，禍難將至矣。”伏連籌默然。
秋季，七月，庚申(初六)，吐谷渾可汗慕容伏連籌派他的世子慕容賀虜頭，到北魏朝廷晉見。孝文帝下詔，任命慕容伏連籌為都督西垂諸軍事、西海公、吐谷渾王，并派遣兼員外散騎常侍張禮出使吐谷渾汗國。慕容伏連籌對張禮說：“以前，宕昌國國王經(jīng)常是自稱名字，而稱呼我為‘大王’。現(xiàn)在，卻突然自稱‘仆’，而且又拘捕了我派去的使節(jié)，為此，我打算派一支軍隊前去宕昌國詢問一下，你認(rèn)為怎么樣?”張禮說：“您和巖昌國國王都是魏的藩屬，如果動不動就要出兵攻擊，這實在是違犯了做藩屬的規(guī)定。在我離開平城那天，宰輔就告訴我，他認(rèn)為您如果能自知自己的過錯，那么，您作為吐谷渾可汗的大業(yè)就可以繼續(xù)保存下去;如果您不改正錯誤的話，大禍災(zāi)難將會降臨到您的頭上。”慕容伏連籌聽后，沒有說話。
[15]甲戌，魏遣兼員外散騎常侍廣平宋弁等來聘。及還，魏主問弁：“江南何如?”弁曰：“蕭氏父子無大功于天下，既以逆取，不能順守;政令苛碎，賦役繁重;朝無股肱之臣，野有愁怨之民：其得沒身幸矣，非貽厥孫謀之道也。”
[15]甲戌(二十日)，北魏派遣兼員外散騎常侍、廣平人宋弁等前來訪問。宋弁等人回國后，孝文帝問宋弁說：“長江以南形勢怎么樣?”宋弁回答說：“蕭家父子對國家沒有大的貢獻(xiàn)，既然他們是用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的政權(quán)，那么，他們也當(dāng)然不能用順應(yīng)人心的政策來保護(hù)他們的江山。他們政令苛刻而崐瑣碎，賦稅差役繁多而沉重。朝廷內(nèi)沒有德高望重可做柱石的大臣，田野上卻充滿了哀愁怨憤的老百姓。他能保持終身已經(jīng)是萬幸的了。他所采取的措施，也已經(jīng)不是為子孫的長久考慮。”
[16]八月，乙未，魏以懷朔鎮(zhèn)將陽平王頤、鎮(zhèn)北大將軍陸睿皆為都督，督十二將，步騎十萬，分為三道以擊柔然：中道出黑山，東道趣士盧河，西道趣侯延河。軍過大磧，大破柔然而過。
[16]八月，乙未(十一日)，北魏任命懷朔鎮(zhèn)將、陽平王拓跋頤以及鎮(zhèn)北大將軍陸睿，同時擔(dān)任都督，督統(tǒng)十二位大將，十萬名步兵、騎兵，分兵三路，襲擊柔然汗國。中路大軍進(jìn)攻黑山，東路大軍直接進(jìn)攻士盧河，西路大軍奔向侯延河。北魏大軍渡過大沙漠，大敗柔然軍隊后返回。
[17]初，柔然伏名敦可汗與其叔父那蓋分道擊高車阿伏至羅，伏名敦屢敗，那蓋屢勝。國人以那蓋為得天助，乃殺伏名敦而立那蓋，號候其伏代庫者可汗，改元太安。
[17]當(dāng)初，柔然汗國伏名敦可汗郁久閭豆侖和他的叔父郁久閭那蓋，分頭襲擊高車王阿伏至羅，但郁久閭豆侖不斷地打敗仗，而郁久閭那蓋卻是不斷地取勝。當(dāng)時柔然汗國的百姓認(rèn)為郁久閭那蓋得到了上天的幫助，于是，就殺死了郁久閭豆侖，立郁久閭那蓋為可汗，稱他為候其伏代庫者可汗，改年號為太安。
[18]魏司徒尉元、大鴻臚卿游明根累表請老，魏主許之。引見，賜元玄冠、素衣，明根委貌、青紗單衣，及被服雜物等而遣之。魏主親養(yǎng)三老、五更于明堂。己酉，詔以元為三老，明根為五更。帝再拜三老，親袒割牲，執(zhí)爵而饋;蕭拜五更;且乞言焉，元、明根勸以孝友化民。又養(yǎng)庶老、國老于階下。禮畢，各賜元、明根以步挽車及衣服，祿三老以上公，五更以元卿。
[18]北魏司徒尉元和大鴻臚卿游明根多次上書，因年事已高，請求辭職，孝文帝批準(zhǔn)了二人的請求。孝文帝接見他們，把黑色的冠帽和白色的衣服賞賜給尉元，把委貌冠帽和青紗單衣賞賜給游明根，同時，又給了二人被褥行李等其他物品，然后讓他們回家養(yǎng)老。孝文帝在明堂親自主持了送三老、五更回鄉(xiāng)養(yǎng)老的典禮。己酉(二十五日)，下詔任命尉元為三老，游明根為五更。孝文帝向三老尉元叩拜兩次，親自挽袖露臂，切割祭肉，舉起酒杯向他敬酒。接著，又向五更游明根一揖，并且請求他們對國家大事提出意見，尉元和游明根建議孝文帝用孝敬父母、友愛兄弟之道教化百姓。然后，又在臺階下主持了敬老儀式，向庶老和國老行禮致敬。行禮結(jié)束后，分別賞賜了尉元和游明根人力拉的車輛和衣服。發(fā)給三老上公的俸祿，發(fā)給五更元卿的俸祿。
[19]九月，甲寅，魏主序昭穆于明堂，祀文明太后于玄室。辛未，魏主以文明太后再期，哭于永固陵左，終日不輟聲，凡二日不食。甲戌 ，辭陵，還永樂宮。
[19]九月，甲寅(初一)，北魏孝文帝在明堂排定祖先牌位順序，接著，又在北堂祭祀了文明太后馮太后。辛未(十八日)，孝文帝因為這天是馮太后去世二周年的祭日，所以，他在永固陵西側(cè)悲哭起來，整天哭聲不斷，一連兩天沒有吃飯。甲戌(二十一日)，才辭別馮太后墓地，返回永樂宮。
[20]武興氐王楊集始寇漢中，至白馬。梁州刺史陰智伯遣軍主桓盧奴，陰沖昌等擊破之，俘斬數(shù)千人。集始走還武興，請降于魏;辛巳，入朝于魏。魏以集始為南秦州刺史、漢中郡侯、武興王。
[20]武興氐王楊集始進(jìn)犯漢中，率軍抵達(dá)白馬。梁州刺史陰智伯派軍主桓盧奴、陰沖昌等人率領(lǐng)大軍迎擊楊集始，俘虜及斬殺了楊集始軍隊幾千名將士。楊集始逃回到武興，向北魏請求投降。辛巳(二十八日)，楊集始朝見孝文帝，北魏任命楊集始為南秦州刺史、漢中郡侯、武興王。
[21]冬，十月，甲午，上殷祭太廟。
[21]冬季，十月，甲午(十一日)，南齊武帝在太廟舉行大規(guī)模祭祀活動。
[22]庚戌，魏以安定王休為大司馬，特進(jìn)馮誕為司徒。誕，熙之子也。
[22]庚戌(二十七日)，北魏任命安定王拓跋休為大司馬，任命特進(jìn)馮誕為司徒。馮誕是馮熙的兒子。
[23]魏太極殿成。
[23]北魏太極殿建成。[24]十二月，司徒參軍蕭琛、范云聘于魏。魏主甚重齊人，親與談?wù)摗ｎ欀^群臣曰：“江南多好臣。”侍臣李元凱對曰：“江南多好臣，歲一易主;江北無好臣，百年一易主。”魏主甚慚。
[24]十二月，南齊司徒參軍蕭琛、范云出使北魏。孝文帝對他們非常尊重，親自和他們談話，并回頭對身邊的文武百官說：“江南有很多優(yōu)秀的官員。”他的侍臣李元凱回答說：“長江南邊有很多優(yōu)秀的官員，但他們幾乎每年更換一次帝王;長江北邊沒有優(yōu)秀的官員，但一百年左右才換一次帝王。”孝文帝非常慚愧。
[25]上使太子家令沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，審之于上。上曰：“袁粲自是宋室忠臣。”約又多載宋世祖、太宗諸鄙瀆事。上曰：“孝武事跡，不容頓爾。我昔經(jīng)事明帝，卿可思諱惡之義。”于是多所刪除。
[25]南齊武帝命令太子家令沈約撰寫《宋書》，沈約不能確定是否寫《袁粲傳》，請求武帝決定。武帝說：“袁粲當(dāng)然是宋室的忠臣。”沈約又記載了劉宋孝武帝和明帝許多卑鄙、荒淫的事。武帝說：“孝武帝的各種事情，不能這么寫。我當(dāng)過明帝的臣屬，侍奉過他，你應(yīng)該想到為尊者諱的《春秋》大義。”于是，沈約刪去了很多。
[26]是歲，林邑王范陽邁之孫諸農(nóng)，帥種人攻范當(dāng)根純，復(fù)得其國。詔以諸農(nóng)為都督緣海諸軍事、林邑王。
[26]這一年，林邑王國前任國王范陽邁的孫子范諸農(nóng)，率領(lǐng)自己部落的人進(jìn)攻篡奪王位的范當(dāng)根純，奪回了政權(quán)，收回了自己的國土。南齊武帝任命范諸農(nóng)為都督緣海諸軍事、林邑王。
[27]魏南陽公鄭羲與李沖婚姻，沖引為中書令。出為西兗州刺史，在州貪鄙。文明太后為魏主納其女為嬪，征為秘書監(jiān)。及卒，尚書奏謚曰宣。詔曰：“蓋棺定謚，激揚清濁。故何曾雖孝，良史載其繆丑;賈充有勞，直士謂之荒公。羲雖宿有議業(yè)，而治闕廉清。尚書何乃情違至公，愆違明典!依《謚法》：‘博聞多見曰文;不勤成名曰靈。’可贈以本官，加謚文靈。”
[27]北魏南陽公爵鄭羲，和李沖結(jié)成姻親關(guān)系，于是，經(jīng)李沖推薦任中書令。后來鄭羲又任西兗州刺史，在任職期間，他貪婪卑鄙。文明太后馮太后曾為孝文帝納娶鄭羲的女兒為妃嬪，所以又把他調(diào)回任秘書監(jiān)。鄭羲去世時，尚書上奏追謚他為宣，孝文帝下詔說：“蓋上棺材后決定謚號，顯示逝者是清還是濁。晉武帝時的何曾雖然孝順，但優(yōu)秀的史官們卻把他稱為‘繆丑’;賈充對國家有功，但正直的人卻稱他為‘荒公’。鄭羲雖然在文學(xué)上很有造詣，但為政時卻不廉潔清白。尚書怎么能這樣只顧人情，而違背公理，觸犯國家圣明的典章制度呢!接照《謚法》上所說的：見多識廣叫做文，不辛勤勞苦卻有名聲叫做靈。可以追贈他臨終前的官職秘書監(jiān)，追加謚號為文靈。”
作者簡介
司馬光(1019年11月17日-1086年10月11日)，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年(1038年)，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年(1086年)，去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。
