文言文

長(zhǎng)山王公子瑞亭[1]，能以乩卜[2]。乩神自稱何仙，乃純陽(yáng)弟子[3]，或 謂是呂祖所跨鶴云。每降，輒與人論文作詩(shī)。李太史質(zhì)君師事之[4]，丹黃課 藝[5]，理緒明切;太史揣摩成[6]，賴何仙力居多焉，因之文學(xué)士多皈依之[7]。然為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。

辛未[8]，朱文宗案臨濟(jì)南[9]， 試后，諸友情決等第[10]。何仙索試藝[11]，悉月旦之[12]。座中有與樂(lè)陵 李忭相善者[13]，李固好學(xué)深思之士，眾屬望之[14]，因出其文，代為之請(qǐng)。 乩注云：“一等[15]。”少間，又書云：“適評(píng)李生，據(jù)文為斷，然此生運(yùn) 數(shù)大晦[16]，應(yīng)犯夏楚[17]。異哉!文與數(shù)適不相符，豈文宗不論文耶?諸 公少侍，試一往探之。”少頃，又書云：“我適至提學(xué)署中，見(jiàn)文宗公事旁 午[18]，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例監(jiān)[19]，都 在其中，前世全無(wú)根氣[20]，大半餓鬼道中游魂[21]，乞食于四方者也。曾 在黑暗獄中八百年[22]，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色， 無(wú)正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹[23]，恐不能適相值耳。”眾 問(wèn)挽回之術(shù)，書云：“其術(shù)至實(shí)，人所共曉，何必問(wèn)?”眾會(huì)其意，以告李。 李懼，以文質(zhì)孫太史子未[24]，且訴以兆[25]。太史贊其文，因解其惑。李 以太史海內(nèi)宗匠[26]，心益壯，乩語(yǔ)不復(fù)置懷。后案發(fā)[27]，竟居四等。太 史大駭，取其文復(fù)閱之，殊無(wú)疵摘[28]。評(píng)云，“石門公祖[29]，素有文名， 必不悠謬至此[30]。是必幕中醉漢，不識(shí)句讀者所為。”于是眾益服何仙之 外，其焚香祝謝之。乩書曰：“李生勿以暫時(shí)之屈，遂懷慚作。當(dāng)多寫試卷， 益暴之[31]，明歲可得優(yōu)等。”李如其教。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次 歲果列優(yōu)等，其靈應(yīng)如此。

異史氏曰：“幕中多此輩客，無(wú)怪京都丑婦巷中，至夕無(wú)閑床也。嗚呼!”

翻譯

長(zhǎng)山縣公子王瑞亭，能扶乩算卦。請(qǐng)下的乩神自稱何仙，是呂洞賓的弟子。有人說(shuō)實(shí)際上是呂洞賓騎坐的仙鶴。何仙每次降臨，都喜好和人們談文作詩(shī)。太史李質(zhì)君拜他為師，何仙為他批改文章，條理分明，準(zhǔn)確恰當(dāng)。李質(zhì)君能考中進(jìn)士，多虧何仙幫助。因此很多文人學(xué)士都依附何仙。但何仙為人決斷疑難事時(shí)，往往分析事物的道理，不多說(shuō)吉兇禍福。

辛未年，文宗朱軾駕臨濟(jì)南，進(jìn)行歲試。考完后，王瑞亭的朋友們請(qǐng)何仙判別等第。何仙索要他們的文章，一一評(píng)閱。座中有人和樂(lè)陵縣的李忭關(guān)系很好，李忭本是好學(xué)善思之士，大家對(duì)他期望很高，于是拿出李忭的文章，請(qǐng)何仙判別。何仙批道：“一等。”不一會(huì)兒，又寫道：“剛才評(píng)李生一等，是依據(jù)他寫的文章評(píng)判的。但該生運(yùn)氣太壞，只能得四等。奇怪啊!文章和運(yùn)數(shù)不相符，難道文宗取士不論文章好壞嗎?你們稍等，我去看看。”過(guò)了一會(huì)兒，寫道：“我剛才到提學(xué)官衙中，見(jiàn)文宗公事繁忙。他所焦慮的事根本不在評(píng)閱考卷上，一切都委托給六七個(gè)幕賓處理，廩生和例監(jiān)都在其中。這些幕賓前世沒(méi)有一點(diǎn)根氣，大都是餓鬼道上的游魂，到處討飯吃的。曾在黑暗獄中蹲了八百年，損壞了眼睛的精氣，就像人久在洞中一樣，乍出洞，天昏地暗，沒(méi)有個(gè)正色，所以評(píng)起文章來(lái)只會(huì)是好壞不分。其中還有一兩個(gè)是人托生的，但閱卷分曹，恐不能正好趕上啊!”大家便問(wèn)挽回的辦法，何仙批道：“辦法是有，大家都知道，何必再問(wèn)?”眾人明白了何仙的意思，便告訴了李忭。李忭害怕，忙帶了自己的文章去征求太史孫子未的意見(jiàn)，并告訴他文章、運(yùn)數(shù)不符的預(yù)兆。孫子未看了文章后，大加贊賞，認(rèn)為憑李忭的文章絕沒(méi)有不考一等的道理。李忭因?qū)O子未是文學(xué)大家，聽(tīng)了他的話便放心了，再不把何仙的預(yù)言放在心上。后來(lái)放榜，李忭果然僅是四等。孫子未十分驚駭，又拿來(lái)李忭的文章反復(fù)審閱，還是找不出一點(diǎn)毛病，無(wú)可奈何地說(shuō)：“文宗朱公一向有文名，肯定不會(huì)荒謬到這種程度。這一定是他幕賓中那些醉漢、不懂文章的人干的!”于是，大家越發(fā)佩服何仙的神異，一塊焚香祝謝他。何仙又批道：“李生不要因?yàn)闀簳r(shí)的委屈，便感到羞愧。應(yīng)當(dāng)將判錯(cuò)的試卷多多抄寫，廣為傳送，讓大家都看看，明年即可得優(yōu)等。”李忭按照何仙說(shuō)的去做了，時(shí)間一長(zhǎng)，文宗衙門中也聽(tīng)說(shuō)了這件事，便安慰李忭。第二年考試時(shí)果然名列前茅。何仙就是如此神靈。

異史氏說(shuō)：“幕府中的無(wú)能之輩這么多，無(wú)怪乎京城里的丑婦巷中，一到晚上就沒(méi)有閑床了。唉，真可悲呀!”

注釋

[1]長(zhǎng)山：舊縣名，在今山東鄒平縣境。

[2]乩(jī雞)卜：扶乩問(wèn)卜。扶乩為舊時(shí)迷信問(wèn)卜的一種方術(shù)。由二人 扶一丁字架，下設(shè)沙盤，謂神降臨時(shí)木架劃出字跡，能為人決疑，預(yù)言禍福。

[3]純陽(yáng)：呂純陽(yáng)，即呂洞賓，唐未道士，名嵒，或名巖，以字行，號(hào)純 陽(yáng)子，自稱回道人。全真道奉為北五祖之一。通稱“呂祖”。又相傳為八仙 之一。

[4]李大史質(zhì)君：李質(zhì)君，名斯義，康熙二十七年(1688)進(jìn)士，改庶古 士，擢御史，官至福建巡撫。生平詳《山東通志·人物志》。

[5]丹黃課藝：謂評(píng)改其習(xí)作文章。丹黃，古時(shí)校點(diǎn)書籍時(shí)所用的兩種顏 色;點(diǎn)校時(shí)用朱筆書寫，改錯(cuò)時(shí)則用雌黃涂抹。此指評(píng)改作文，圈贊用朱， 刪改用黃。藝，文藝，指八股文。詳《陸判》注。

[6]揣摩成：指考中進(jìn)士，入翰林。揣摩，此謂研習(xí)藝業(yè)，考慮時(shí)務(wù)之急 需，以迎合君主與當(dāng)權(quán)者所好。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》一：“蘇秦得太公《陰符》 之謀，伏而通之，簡(jiǎn)練以為揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我學(xué)之 精熟者，揣摩時(shí)務(wù)之切，而用之世主之情，而中之。”

[7]皈(guī歸)依：佛教本稱身心歸向佛、法，此指信仰、依賴。

[8]辛未歲：當(dāng)指清圣祖康熙三十年(1691)。

[9]朱文宗：指朱雯，浙江石門人。進(jìn)士。康熙三十年(1691)出任山東 提學(xué)使。見(jiàn)《山東通志·職官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提學(xué)使。 詳《考城隍》注。

[10]等第：指生員歲、科試的等第。清初沿明制，順治九年(1652)題 準(zhǔn)歲考生員有六等黜陟法，四等以下有罰或黜革。

[11]試藝：考試時(shí)所作文章。據(jù)“朱文宗案臨濟(jì)南”一語(yǔ)，知此指歲試。 清制，學(xué)政到任第一年為歲考。

[12]月旦：品評(píng)。詳《阿寶》注。

[12]月旦：品評(píng)。詳《阿寶》注。

[13]樂(lè)陵：縣名，今屬山東省。

[14]眾屬望之：謂眾人寄望于他，眾望所歸之意。

[15]一等：據(jù)清初歲考生員六等黜陟法，文理平通者列為一等。

[16]運(yùn)數(shù)大晦：運(yùn)氣很壞。運(yùn)數(shù)，命運(yùn)，運(yùn)氣。晦，倒霉。

[17]夏(jiǎ甲)楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”， 楸樹(shù)。按清初歲考六等黜陟法，考四等者，廩免責(zé)停餼，增、附、青、社俱 撲責(zé)，不許科考，鄉(xiāng)試年只準(zhǔn)錄遺。犯夏楚，指歲考四等。

[18]旁午：繁雜。

[19]粟生、例監(jiān)：粟生，指廩生。詳《考城隍》注。例監(jiān)，科舉制度中 監(jiān)生名目之一。明清時(shí)代，以捐納取得監(jiān)生資格者日例監(jiān)。

[20]根氣：猶根器，指稟賦。

[21]餓鬼道：佛教迷信謂人生死輪回的六道之一，詳《自志》注。

[22]黑暗獄：傳說(shuō)中的地獄之一。

[23]閱卷分曹：清制，鄉(xiāng)試負(fù)責(zé)考務(wù)的官員分為內(nèi)簾宮和外簾官。頭場(chǎng) 考畢，其試卷由外簾封送內(nèi)簾后，正、副主考按房簽、卷簽分送各房官案前， 然后依例主考同考官校閱試卷，是謂“分曹”，房官取其當(dāng)意者加以圈評(píng)， 向主考推薦。

[24]孫太史子未：孫子未，名勷，字子未，一字予未，號(hào)莪山，又號(hào)誠(chéng) 齋。本長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州市)人，李姓，德州(今山東德州市)孫繼領(lǐng)以為 己子，遂改姓孫。康熙二十四年(1685)進(jìn)士，改庶吉士，授檢討。官至大 理寺少卿，終于通政司參議。著有《鶴侶齋集》。生平詳《山東通志·人物 志》孫繼傳附。

[25]且訴以兆：且將文章與運(yùn)數(shù)不相符的預(yù)兆告知。

[26]宗匠：文宗巨匠，指學(xué)問(wèn)文章為海內(nèi)所宗仰的人。

[27]案發(fā)：公布?xì)q考判定的名次。

[28]疵摘：缺點(diǎn)，毛病。

29]公祖，明清時(shí)代士紳對(duì)知府以上官員的尊稱。王士禛《池北偶談·曾 祖父母》：“今鄉(xiāng)官稱州縣官為父母，撫按司道府日公祖，沿明世之舊·也。” 提學(xué)為省級(jí)官員，因亦尊稱為公祖。

[30]悠謬：猶荒謬，荒誕無(wú)稽。

[31]益暴之：謂將試官錯(cuò)判的試卷多寫而廣傳，就更加暴露出試官的荒 唐混帳了。

作者簡(jiǎn)介

蒲松齡(1640-1715)，清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市) 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí);生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。