五十歲的徐霞客說，他的一生中有六次心醉神迷。

第一回是夢(mèng)里，倒騎玉龍，扶搖直上，在萬山之巔與群鶴共翩躚。

第二回是雁宕山攀頂，手持一杖，赤足，攀星岳，躡深草，一步一喘，終歷高巔。四望山霧曖昧，白云迷漫一色，盡在腳下，諸峰朵朵，與其并肩。不辨海陸，不辨天地，日光山色，皆俯仰可拾。“還有四回呢？”僧人問。

第三回是出寧海往云臺(tái)山，于時(shí)正值年少，意氣方遒，順流而下三十里，憑虛御風(fēng)。眼見人意山光，俱有喜態(tài)。

登山前不巧連日晦暗陰雨。終于四月初二這天五更，聽說外面竟是明星滿天，喜出望外。只見云銷雨霽，繁星熠熠，咫尺可達(dá)。他躺在那里，感到天空赤裸，星辰坦蕩，一切深?yuàn)W變得簡(jiǎn)單，一切沉默對(duì)他發(fā)聲。一夜未眠。第四回是閩游之時(shí)，偏挑了峽中最險(xiǎn)處，果敢成行。亂石猙獰，奔流懸迅，尋路不得。最初附藤蔓

而行，不久皆荊棘藤刺，鉤發(fā)懸股。側(cè)身投足，時(shí)時(shí)陷石坎，掛樹杪，百計(jì)難脫。忽然見一小路伏于棘莽之中，匍匐就之，只見危石層疊而下，石下湍流倒涌逆卷，升降懸絕。只得側(cè)身攀附溪旁巨石之上，舉步難行。久之，溯大溪，踐亂石，終得路。手攀荊棘，亂墜而下。仰面墮入深莽，氣息惙惙，動(dòng)彈不得。

索性仰觀天地，卻見群山磊落，怪石拿云。溪水湯湯如伏獅，不怒自威。水聲深處傳來一只啼鳥的聲音，悠悠蕩蕩地，把天地叫寬了。

他靜靜地不敢言語，只覺天籟俱在，讓人放心。

第五回是在雁蕩山，芙蓉插天，片片撲人眉宇。登上最高峰后，忽然躑躅聲大起，駭鹿數(shù)十頭吟嘯而來，徑直奔向北邊的另一峰，兩峰相距甚遠(yuǎn)，像是被巨斧劈開，中間亂崖森立，深杳無底。鹿皆奔?jí)櫰渲校涮?hào)聲激蕩山崖，哀久不絕。諸僧至，以石塊擲之，聲如裂帛，半晌，才發(fā)出一聲欲言又止的悶響。他抬頭看到亙古不變的日落，萬丈霞光，此時(shí)只覺如身后斷崖絕壁一般鋒利。

與僧人相顧無言，默對(duì)群山。世間事，哪一樁不是閑事。唯天地?zé)o言，卻有其雄壯的大義。

最后一回在麻葉洞。洞內(nèi)靈石攢空，亂石森列，片片若攢刃交戟。兩石之間極狹之處需脫掉衣服側(cè)身而過，連膝蓋都轉(zhuǎn)動(dòng)不得。如遇坑洼只得伏水而行，當(dāng)?shù)厝艘驊峙鹿砉植桓疫M(jìn)入，霞客全不顧及，手持火把，像蛇一樣爬行向前，背磨腰貼，肌膚被刮得生疼。

他參照著古書中的刻述一一研究洞中構(gòu)造，一改前人之妄斷。探奇求知，開創(chuàng)了數(shù)個(gè)地質(zhì)記錄之首，幾百年后他的記述和剖析依然真實(shí)精準(zhǔn)。

后人評(píng)說，他的堅(jiān)毅來自于“必窮其奧而后止”的執(zhí)念，來自于“耽奇嗜僻，刻意遠(yuǎn)游。放浪形骸之外”的秉性，來自“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶？”的高蹈之志。世之無涯與深刻于他而言是一種鄭重的邀請(qǐng)，為此他單刀赴會(huì)，不惜捐軀舍命，只為親眼見到真實(shí)。

然而獨(dú)自在陰濕晦暗的巖洞深處，百鬼緘默。火把明滅的那一瞬，他仿佛看到了逝前為他縫遠(yuǎn)游帽的老母，仿佛看到了途中遇難后托自己將其埋到迦葉道場(chǎng)的僧人，仿佛看到了千百年前一旬登上五千仞的王玄沖。

霞客先生曰，“吾守吾常，吾探吾勝耳。以守常之心，尋奇探勝，世人之贊之嘆，往往不得要領(lǐng)。沿平易、奇崛文字抵達(dá)先生之深遠(yuǎn)處。雖千萬人，吾往矣。”

崎嶇，多少險(xiǎn)阻，在那個(gè)執(zhí)著前行的人面前都步步退讓。這不也正是我們現(xiàn)在讀霞客的目的所在嗎？若我們的每一個(gè)學(xué)生都從那逆石、湍流、怪木中讀到一種精神，拼出一份品質(zhì)，聚成一個(gè)信念，踏平一段道路，那么我們民族之未來將何等輝煌。

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