聊聊中外的神話故事

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            聊聊中外的神話故事

            中外的神話故事都非常多,我們今天想和大家聊的是遠(yuǎn)古關(guān)于天地形成以及人類形成的相關(guān)神話故事,探討下中外文化源頭的差異。

            中國的神話故事中,關(guān)于天地形成,是這樣描述的?!氨P古開天”最早見于三國時徐整著的《三五歷紀(jì)》。據(jù)民間神話傳說古時盤古生在黑暗團(tuán)中,他不能忍受黑暗,用神斧劈向四方,逐漸使天空高遠(yuǎn),大地遼闊。他為不使天地重新合并,便繼續(xù)施展法術(shù)。盤古的身體每長高一尺,天空就會隨之增高一尺,經(jīng)過1.8萬多年的努力,盤古變成了一位頂天立地的巨人,而天空也升得高不可及,大地也變得厚實(shí)無比。盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績,死后永遠(yuǎn)留給后人無窮無盡的寶藏,成為中華民族崇拜的英雄。

            中華的歷史從此就開始了,于是就有了,自從盤古開天地,三皇五帝夏商周。跟盤古開天辟地相關(guān)的,中華志士仁人從此就不斷追求的最高精神境界就有了“鞠躬盡瘁、死而后已”。

            而中華以外關(guān)于天地形成的神話傳說特別多,我們暫且以古希臘的神話來看看是怎樣描述的吧。古希臘人和羅馬人認(rèn)為在眾神出現(xiàn)的很久很久以前,世界是一片混沌,只有卡奧斯(Chaos 混沌)和他的妻子長夜Night(黑暗女神努恪絲),后來他倆生了一個兒子叫亞里巴士(Erebus 黑暗)。又不知過了多久,發(fā)生了史上第一次逆?zhèn)悘s父娶母的事件。

              兒子亞里巴士打倒父親卡奧斯,并接收了父親的妻子努恪絲。原本是母親的努恪絲屈于現(xiàn)實(shí),成了兒子的妻子。兩人結(jié)合后出生了菲碧(光明Light)和希墨洛絲(白畫Day)。后來混沌卡奧斯的身體還被支解,輕的上升為天,濁的降為地,地底下還有塔爾塔洛斯(地獄)??▕W斯的死亡產(chǎn)生了原水龐多斯、大地姬兒Gaia)和萬物之愛厄羅斯(Eros)。

            西方的神話關(guān)于天地形成好像是有性繁殖一樣,不斷地孕育出來的。

            而關(guān)于人類形成又是怎樣的呢?

            中國古神話關(guān)于人類形成是這樣描述的。中國上古神話傳說之一,創(chuàng)世女神女媧化生萬物,每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西,開世造物,因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人,創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會;又替人類立下了婚姻制度,使青年兩性相互婚配,繁衍后代,因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。女媧是中華民族的母親,華夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命,又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi),是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

            中華以外的神話關(guān)于人類形成的神話故事也很多,我們還是以古希臘神話傳說來描述下吧。最初,大地女神蓋亞孕育了眾神,并滋養(yǎng)出花鳥魚蟲、豺狼虎豹等動物,但是沒有人類。有一位泰坦巨神,普羅米修斯(大地女神蓋亞的孫子,宙斯的堂兄弟),是位善良正義的神祗。傳說,是他用圣水和泥,按照神的外形,造出了一批泥人,并提取了其他動物靈魂中的善與惡的成分,注入到泥人中,生成了血肉和靈魂。智慧女神雅典娜很喜歡他的這些泥人,對著它們吹了一口仙氣,使泥人有了靈性。普羅米修斯精心的培養(yǎng)自己的作品——人類,他教給人類語言、文字、狩獵、農(nóng)耕、哲學(xué)……這些東西,是別的動物無法學(xué)習(xí)到的(“知識改變世界”,這句話在希臘神話時代就有了,這種思想意識要比中國的“女媧補(bǔ)天”更自主一些)。

            從中外神話傳說故事中可以看出來,神話產(chǎn)生于遠(yuǎn)古氏族社會,是古代人們原始的思想形式,是自然界和歷史顯示的特殊的反映。因此不管是上古中國還是古希臘,神話都是遠(yuǎn)古氏族社會的產(chǎn)物。產(chǎn)生的形態(tài)和內(nèi)容,大體上還是有著許多的相似之處。比如,中國和希臘都把最初的宇宙視為混沌一團(tuán)。而天地形成之后呢,沒有人類,似乎非常有遺憾,不應(yīng)該讓神們寂寞孤單冷吧,應(yīng)該創(chuàng)造點(diǎn)什么其它別的東西出來,于是神依自己的模樣造出了人類。

            相似,大致是因?yàn)樵既硕继幵谝粋€社會生產(chǎn)力水平極為低下的氏族社會時期,人類征服自然和改造自然的能力都十分的有限。宇宙間萬事萬物都不可思議,而人類的好奇心促使人類去探索,但原始的生產(chǎn)力水平又限制了他們的思想,使他們不可能對各種自然現(xiàn)象作出科學(xué)的回答。他們認(rèn)為,世間萬物都受一種超自然力量——神的驅(qū)使和支配,神們力大無比,能力非凡,創(chuàng)造了世間萬物和人類,神們造人用泥土應(yīng)該是人類把他們用泥土燒制各種器皿用具的技藝加到了神的身上。相同的原始社會形態(tài),決定了不同民族的人民在社會生活、意識形態(tài)等方面具有某些一致性。而神話作為這種社會生活和意識形態(tài)的曲折的、幻想的反映,也就必然有共同性和規(guī)律性,這大概就是中華和以外古代神化相似的某些原因吧。

            而引申出來的更多的不同之處,也由于中外各地民族居住的地理環(huán)境及歷史契機(jī)等方面的不同,兩地在創(chuàng)世神話中關(guān)于世界的起源、人的起源、造人方式、神人關(guān)系等方面存在著明顯的差異。

            在人類的起源方面,中外神話如此相似地解釋了天地之開辟, 關(guān)于人的誕生同樣有許多共同的理解。開辟神話反映的是原始人的宇宙觀,用來解釋天地是如何形成的,人類萬物是如何產(chǎn)生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話,甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關(guān)于造人的,《女媧創(chuàng)造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是,它們都認(rèn)為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神,在中國,是女媧;希伯來則是他們信奉的耶和華上帝;古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關(guān)懷的神。為什么各個民族都不約而同地認(rèn)為人是泥土所造的呢?這是值得思考的問題。有人戲說這是因?yàn)槿松砩系哪嘤肋h(yuǎn)都搓不完,仔細(xì)一想這種可能也不是沒有。 古希臘的神,對于人類來說就是擁有超人力的人類,他們可以做人類想做的任何事情,而且代表了人類的各種不同的性格,有缺點(diǎn),有優(yōu)點(diǎn),對于人類,他們更多的是趨于奴役,控制,和掌握。所以在古希臘神話中,會有人類像神發(fā)出挑戰(zhàn)。

            而中國上古神話的神,是中國古代人們刻畫出的一群完美的人的模型,表現(xiàn)出了人類內(nèi)心最美好的一面,他們有大智慧,寬容,得體,且擁有主宰萬物的能力。對人類是寬厚,引導(dǎo),作出最好的榜樣。中國神話里的神,對人類就像孩子一樣,是以渡人為準(zhǔn)則的,他們會懲罰壞的,提倡好的。所以在中國神話中,人類是受到神庇護(hù)的,人類自己解決不了的問題是可以向神求助的。

            中外神話明顯不同之處,大致表現(xiàn)在內(nèi)容和精神的具體差異性。

            在對神的塑造上各有特點(diǎn):中國神話中的神是半人半獸型,而古希臘神話中的神是神人同形同性的。中國神話中的神多半是非人形的或半人半獸形的。據(jù)統(tǒng)計(jì),《山海經(jīng)》中所出現(xiàn)的四百五十多個神中,人形神與非人形神約為一與四之比。這些神雖然愛人類、愛勞動,具有英雄美,但在外貌上并不美,形狀千奇百怪、五花八門。例如龍頭蛇身的盤古、燭龍,蛇身人面的伏羲、女媧,人身牛首的炎帝、神農(nóng),人面豕喙麟身的顓頊,豹尾虎齒的西王母等等。而古希臘人卻完全是按自己的形象創(chuàng)造了神:眾神有同人一樣的形體,同人一樣的性格,同人一樣的七情六欲,同人一樣的喜怒哀樂與悲歡離合,同人一樣有勇敢、殘忍、嫉妒等品行,同樣會犯錯誤,甚至不免于循私護(hù)短、挾嫌報復(fù)。

            此外由于歷史演進(jìn)的時序不同,中國神話注重對女神的贊頌,希臘神話中則是男性受到特別的尊崇。在人類起源上,中國的神話中說,女神女媧造人,不僅獨(dú)立創(chuàng)造了人類,而且把男人和女人同時創(chuàng)造出來,不分先后,不分優(yōu)劣,不分貴賤,這在世界神話中是絕無僅有的。希臘神話則把創(chuàng)造人類的功勞歸于男神普羅米修斯,所造之人也僅僅是男人,沒有女人。而第一個女人潘多拉卻是宙斯為懲罰男人由眾神拼湊出來的。她的出現(xiàn)給人類帶來了災(zāi)難、貧窮、饑餓、瘟疫、疾病、戰(zhàn)爭和死亡。希臘神話中明顯的反映的是揚(yáng)男抑女的思想。

            在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治制度等因素的共同作用下,中國古代神話與外國神話也反映了迥異的審美情趣和思想理念。中華民族發(fā)源于黃河流域,古代這里土地貧瘠、沼澤林立,有時洪水泛濫,有時大旱連年,還要忍受酷暑嚴(yán)寒,時時防范猛獸的襲擊。人們熟知的女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話,也描述了遠(yuǎn)古生存環(huán)境的惡劣、艱苦。災(zāi)難與痛苦使中國先民成為“早熟的兒童”,他們在險惡的自然環(huán)境中歷經(jīng)了大悲大痛后,經(jīng)過世代的遺傳,以集體無意識的形式積淀在神話世界中,用幻想的方式記載了創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然拼死搏斗的悲壯場面,使得中國神話天生具有悲劇色彩,莊嚴(yán)沉郁,令人壓抑。古希臘人是“正常的兒童”,天然的港口,富足的生活,使他們樂觀向上、朝氣蓬勃。其神話也處處呈現(xiàn)出兒童的天真活潑,神們都過著無拘無束、安居樂業(yè)的神仙日子,因而古希臘神話活潑明朗,很少有中國古代神話中沉重、悲壯的氣氛。

            在生產(chǎn)力低下的原始社會,人類祖先面臨的首要問題就是人類自身的生存問題。中華民族的祖先自古生活在黃河中游。遠(yuǎn)古時代,這里土地肥沃,四季分明,人們只要日出而作,日落而息,春種,夏鋤,秋收,冬藏,不違農(nóng)時,順天行事,就可以得到生存的基本保障。和諧有序的農(nóng)業(yè)文明,循環(huán)封閉的生存環(huán)境,使原始初民把大自然當(dāng)作他們衣食住行的主宰和與他們息息相關(guān)的朋友?!疤斓嘏c我并生,而萬物與我為一”?!疤烊撕弦弧钡挠^念使得他們認(rèn)為,大自然與大自然幻化的諸神,不是某種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,而是可以和人類和睦相處的道德力量。于是,中國上古神話多寫人對天的順應(yīng)和神對人的賜福,神常替民除害,也教人技術(shù),神是救民于水火的英雄,是人類的教師。在大自然(幻化中的神,觀念中的天)與人類的關(guān)系上,古希臘神話多寫大自然對人類的懲罰和人對神的抗?fàn)?,希臘諸神常捉弄甚至三番五次地想毀掉人類。古希臘神話孕育了駕役自然、征服自然的“天人對立”的思想。這是因?yàn)橄ED最早是一個游牧民族,這種生活有利于“孤獨(dú)的幽思和奔放的夢想”。古希臘人在愛琴海沿岸建立了許多獨(dú)立的城邦,狹促的國土,瘠薄的土地以及瀕臨海洋的地理位置,促進(jìn)了古希臘航海事業(yè)的發(fā)展,長期的海上冒險和漂泊不定的生涯,使古希臘人感受到大海的神秘和力量的巨大,懼怕大自然的威力,又不甘屈服于大自然的淫威,遂使古希臘人逐漸形成了人神對立的觀念。

            其實(shí)上述遠(yuǎn)古神話表現(xiàn)出來的種種相似與不同之處,在今天我們就可以從中醫(yī)與西醫(yī),中外禮儀,語言文化,科學(xué)等各種方面都有跡可循。我想,我們需要了解差異,采納別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足吧。

            下次我們一起來探討下周朝及以后的中國歷史吧。感謝大家關(guān)注。

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