對牛彈琴的故事，我們竟然也成了故事中的主人公！

佛寶居

老宋講故事 第596集

尊敬的諸位師父、師兄、大德居士，大家下午好！輕輕地我來了，猶如春風(fēng)拂面，也希望老宋的故事能像春風(fēng)一樣，給大家?guī)頊嘏椭C的感受。

今天的故事特別有趣，源自于半個多月前的一次因果查詢。當(dāng)時查的比較多，記錄在案之后，老宋就忘了。昨天還是前天，這位居士要求化解。管理員將之前的查詢記錄發(fā)給老宋，不看還不覺得，一看就把老宋給笑彎了腰，太有意思了。

這種查詢簡直是巧合中的巧合，奇跡中的奇跡，讓人難信。盡管讓人難信，我們依然要尊重事實真相，將故事分享給大家。因為太有特色了，太具代表性了，好久沒有遇到過類似的，所以老宋趁這個下午和大家簡單聊聊。

聊故事之前，首先要在故事當(dāng)中給大家做個懺悔，同時做個更正。以前在故事當(dāng)中說到，“至心稱念南無阿彌陀佛，滅四十億劫生死重罪”。實際上原話是“至心稱念南無阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，”所以老宋少說了四十億劫，所以要在此做個更正。

雖然我們每個人念誦佛號，都無法做到至心稱念。也就是說我們現(xiàn)在人的根器，誰也達不到至心稱念，不然的話你哪有什么冤親債主干擾你呀？一句阿彌陀佛，冤親債主也原諒了，也得度了。大家想想學(xué)佛多年，障礙多多，生活改變不大，心態(tài)改變不大，性格改變不大。并不是我們的佛號不好，一句阿彌陀佛具足一切功德，別看簡單，大道至簡。

做不到滅八十億劫生死重罪，原因就是我們貪嗔癡慢疑等種種障礙，導(dǎo)致達不到至心稱念。其中信，是最大的障礙。凈土宗是難信之法，不用說不學(xué)佛的不信，即使學(xué)佛的也很難相信。即使經(jīng)常修凈土的，說白了也是半信半疑。只能說比普通人要強一點，你占的比例大一點，僅此而已。

信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。信，就是與這個能量場的頻率趨向于一致，同頻共振。比如說我們凈土中，念誦阿彌陀佛，你最起碼要相應(yīng)西方極樂世界，相應(yīng)阿彌陀佛，相應(yīng)阿彌陀佛四十八大愿。你要信有那么個世界，要信有那么尊佛，這是外在。

同時你也要相信自己和阿彌陀佛是同一法身，十方三世一切佛共同一法身。三世就包含未來世，每一個人在未來都會成佛。為什么都能成佛，因為我們本來是佛，只因為我們煩惱執(zhí)著而不能證得，僅此而已。能不能證，就看你能不能真信，能不能真行。真信、真行得真利益。

今天上午有位同修，他看到了一個感悟文。當(dāng)然不是我們佛寶居同修寫的，是另外一位師兄，他夢里邊得觀世音菩薩點化，讓誦“南無阿彌陀佛”。我們佛寶居每天共修念的是“阿彌陀佛”，他想問哪個好？老宋想說的是哪個都好，六字洪名，四字洪名都行，這是一個外相。雖然都行，但有一前提叫至心稱念。至心稱念，你念南無阿彌陀佛也好，念阿彌陀佛也好，都是滅八十億劫生死重罪。

為什么說都好呢？觀世音菩薩如是說。你想想觀世音菩薩托夢，告訴他念南無阿彌陀佛，我們在天眼見證的時候，觀世音菩薩告知我們念阿彌陀佛，菩薩有分別嗎？沒有，菩薩沒有在一字一句文字概念上去深摳。也就是說這個不是重點，重點在至心稱念。

遇事一定要抓主要矛盾，找重點，分主次，這樣進步才能神速。找一個最利于自己的法門，一鼓作氣，不貪多，只求精，堅持到底。然后到達那個法門的頂端，回過頭來，再去“法門無量誓愿學(xué)”，那樣就不夾雜了。我們現(xiàn)在學(xué)得太多，就容易夾雜。任何法門聽因果故事都不夾雜，都不算夾雜。萬法皆空，因果不空，因果是一切的基礎(chǔ)、根本。

你著急的往樓上爬，著急蓋上層建筑，基礎(chǔ)沒打好根，你會發(fā)現(xiàn)建筑是會塌的。有好多同修學(xué)了幾十年佛，說起來頭頭是道，甚至可以講經(jīng)論經(jīng)。但是他對因果的理解非常的淺，往往是栽在因果這個所謂簡單的方面。停留在善有善報，惡有惡報這個口頭禪上，這叫駐足不前。

簡單聊到這里，繼續(xù)我們的故事。是這樣一位同修，每次發(fā)過來的照片都是文質(zhì)彬彬，記得還戴著一副眼鏡，非常的虔誠。在查詢過程當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了四位靈性在干擾他，影響健康，障礙婚姻。

我們還想問一下其深層次的因果，菩薩說不可告知，總之是報仇而來。是哪些靈性呢？首先出場的是一頭牛，牛已成精，簡稱牛精，還有一把琴。一頭牛、一把琴，大家想想有個成語。是不是都猜到了？讓我們一起說：對牛彈琴。那另外兩個靈性到底是什么呢？也是令人發(fā)笑的，是一個“對”字，一個“彈”字，最起碼它在示現(xiàn)的時候是以這種形狀出現(xiàn)的。我們沒有去找它的真身，能將問題解決就行啦。

難道上天在和我們開此玩笑？怎么是對牛彈琴？而且還是一個“對”字一頭牛，一個“彈”字一把琴，與這句成語完全吻合。菩薩沒有展示因果，那究竟是個什么樣的因果呢？沒有展示我們不好說，只能猜測一下。難道是前生愚弄別人，笑話別人？

我們大膽假設(shè)一個場景，是不是這位同修前生是位才子，他的朋友可能相對愚鈍。那么他的高談闊論，朋友自然無法理解。也許這位才子就用牛、琴，做了那么一個場景，真的在那個地方對牛來彈琴。這只是猜想啊！因果不容我們猜想，這是講故事，豐富一下故事內(nèi)容而已。如果以后機緣成熟了，能夠探查其中的因果了，老宋會將其補充出來，所以可能有后續(xù)的見證。

同時對牛彈琴這個事，我們可以不帶任何感情色彩去看待。比如說老師教學(xué)生，學(xué)生在課堂上不好好聽，在那里玩耍。那么這個玩耍的學(xué)生是智商低嗎？智商并不低，只是他不聽而已。把他比作牛不是因為他愚鈍，而是因為他頑皮，我們在此地不加任何感情色彩。那么他們在不在一個頻率上？那就不在一個頻率上。他講的故事或者講的課，這個學(xué)生就沒聽。

推而廣之，我們諸佛菩薩的能量加持有沒有分別？沒有！平等的關(guān)懷和愛著我們每一個人,但是是不是每一個人，都能感受到佛菩薩的關(guān)懷和愛呢？不是！是菩薩不慈悲嗎？怎么說呢？因為他們時刻在關(guān)懷和愛中。原因是我們自己，因為我們的煩惱、執(zhí)著、貪心、疑心等種種的不善，導(dǎo)致了我們身體的能量光是暗的。

“人以群分、物以類聚”，鮮花感召蜜蜂，臭味感召蒼蠅。我們的能量光和佛菩薩的能量光不是一個層次的，就不是一個頻率的，你自然無法感受的到。我們可以把自己比作是一臺電視，佛菩薩的能量就可以比作信號塔或者衛(wèi)星信號。

衛(wèi)星信號時刻都在我們身邊，比如說中央一臺比作菩薩的頻道，你天天看的是其它國外的某些不良電臺。你動個手按個鍵，就能接通中央電視臺，可是你就不去按。按到中央一頻道，電視馬上打開，證明信號在。你不去開，證明你不和他接通。

那么我們在這個成語當(dāng)中，就扮演了牛的角色，當(dāng)然不含任何感情色彩。不是我們智商不高，不是我們情商不夠，而是不夠智慧。菩薩的教化對于我們凡夫來說，那就是對牛彈琴。聽故事的同修，或者學(xué)佛修道的同修你進步了，當(dāng)你去度其他的家人、朋友的時候，你才會發(fā)現(xiàn)是多么的難。不理解的人家不罵你，當(dāng)面沒頂你兩句，已經(jīng)算人家有涵養(yǎng)。有時候你給人家講的是對的，但人家卻想吐你兩口。為啥呀？不在一個頻率。

想想自己的學(xué)佛修道過程，我們將心比心就能明白這部分眾生，我們在此地可以理解為對牛彈琴。明白了怎么辦？就要學(xué)會潛移默化，做好榜樣的力量，以身作則。只有你越來越好了，他們才愿意去做你做的事，說你所說的話，念你所念的經(jīng)。如果我們的榜樣沒做好，嘴上說一套，行為上一套，別人就不信，就不愿追隨你，說話就越來越?jīng)]有底氣。

說一千道一萬，無非至心稱念，用真誠心，不夾雜去念佛、念法、念僧。將頻率與正能量、與善的能量、與圣人、賢人、佛菩薩的能量接通，同頻共振，那么也就不會存在對牛彈琴的事情了。“

“對牛彈琴”四個字也是給我們提個醒，我們都勇于承擔(dān)如來家業(yè)，勇于去幫助我們身邊的家人和朋友。同時也給予我們啟示，教化不僅僅是以身作則，還有一個語言上的問題，就是要大眾化，通俗話，時代化。

核心不能變，比如說戒律，它是不能變的，所以你說話上要更容易、更方便的讓對方理解。如果我們動不動就用一些專業(yè)俗語，專業(yè)名詞去教化。不學(xué)佛的聽不懂，學(xué)佛的聽起來也是一頭霧水，這種教化就難了。

我們無法將其一下子拔到很高，但是我們可以降低一點點頻率，更通俗的、更簡單的讓對方接受。不要一步到位，這就是一種方便。但切記，方便不是隨便，要把握一個度的問題。如何把握度，就需要智慧，智慧從哪來？從戒中而來，戒律從定中而來，從經(jīng)教中來。

好了，現(xiàn)在是北京時間17點11分，老宋的故事就簡單與大家分享到這里。祝諸位都能感化、勸化身邊的朋友，也祝諸位弘法順利，法緣殊勝，南無阿彌陀佛！

同時也愿此功德回向給諸佛菩薩、龍?zhí)熳o法、回向給那些支持佛寶居，轉(zhuǎn)發(fā)小故事，并能精進共修的諸位同修，家庭和睦，生活幸福，回向給所有和佛寶居有緣的同修，常行善事，長修正法，精進念佛，早日出六道，早日斷輪回，南無阿彌陀佛！

宋幸福天天為大家送幸福！

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法布施功德無量！