同樣是一棵柳樹，生在山林叫毛柳，長在河畔叫岸柳，植在街衢叫市柳，立在宮廷叫官柳。毛，譬賤，岸，譬景，市，譬名望，官，譬高貴。雖柳，而不柳也。
　　
　　同樣是居停之所，農民叫屋，市民叫房，文人叫齋，僧人叫剎，商人叫廈，隱者叫廬，官人叫邸，貴人叫館，美婦叫香巢，紳士叫豪宅，闊人叫朱門，帝王叫金鑾寶殿。屋里有土灶，齋里有筆墨，朱門里有酒肉，寶殿里有歌舞升平；檐下的分寸，是亂不得的，因為它關系到風水和身份。
　　
　　同樣是杯中物，普通人叫貓尿，知識人叫瓊漿玉液，帝王將相叫宮廷御釀。好像普通者之飲，只是動物屬性，知識人之飲，是浪漫情懷，至尊者之飲，則關乎江山社稷。
　　
　　同樣是配偶，民間叫賤內、荊婦、糟糠、婆娘，或內人、內子，上流社會叫愛人、夫人、太太，到了頂層社會就叫王后、皇后、國母、第一夫人。同樣是情人，依地位遞進，從下至上，叫法頗不同——姘頭、相好、傍肩、小三、紅顏知己、生活秘書，不一而足。女人如果生錯了地方，跟錯了人，即便天生麗質、國色天香、閉月羞花、沉魚落雁，也是私通貨色，上不了臺面。
　　
　　一切，一切，都是因勢而立，相同的物質、相同的行止，因所居位置的不同，就有了不同的說法和價值定位。所以，雖然只是稱呼上的不同，但社會上的種種不公，人心中的種種不平，蓋緣于此。
　　
　　然而——
　　
　　柳樹究竟是柳樹，春天芽發，秋天葉落，無論長在哪里，都是一樣的。即便貴為官木，枯了，也會倒，倒了也會朽，直至爛在泥中。
　　
　　居所究竟是居所，能夠容膝，能夠安眠，一切就都在了。即便是有千間萬間房，睡覺只需一張床；茅屋里有歌聲，宮殿里有哭聲；寄人籬下，高閣也是矮檐……人世間的種種說法，都證明了，人的幸福指數與居所的規模、數量、質地、建質甚至所屬無關。而且，什么樣的居所，都依托于廊柱——大柱小柱都是木頭，都會腐朽，都會倒塌。也都經不住火，富麗堂皇的阿房宮在大火之下灰飛煙滅，與茅屋的歸宿等同。
　　
　　杯中物究竟是杯中物，都是飽食之余的陪襯，轆轆饑腸之下，不管是什么身份的人，首先要搶的，肯定是食物。而且醺然的境界，不取決于酒的質地，而取決于人的心情。即便是瓊漿玉液、宮廷御釀，喝多了也一樣會醉。酒醉之下，昏君與愚民無異。況且，杯中物所產生的道德與酒品無關，有關的是人品與襟懷——幾杯下肚，清者益清，濁者益濁，根本地，是被人性的底色所左右的。即便是俗劣貓尿，善者飲之，也會生出萬千悲憫；即便是金樽人頭馬，進了惡人的肚腹，也會恨天恨地恨人。
　　
　　配偶究竟是配偶，不管是糟糠、賤內，夫人、太太，還是皇后、國母，在基督那里，都是男人的另一半，在道教那里，也都是陰陽據守，互補盈缺，在生物那里，也都是生兒育女，延續香火。而且，太太往往造作，糟糠往往率性，皇后往往冰冷，賤內往往溫柔，在情感的體驗上，王公大臣與販夫走卒，是一樣的。
　　
　　種種然而之后，不禁看到，其實“勢”這種外力是靠不住的，甚至是無用的。
　　
　　太看重名稱、名號、名分的社會與人群，表面往往代替內容，虛擬往往代替實有，品牌的打造往往代替真抓實干，浮夸、浮華與浮躁，虛榮、虛幻與虛妄，漸成風氣，消解了真正的價值判斷，到頭來，本末倒置，罔無定力，徒然為多余的部分買單。由是，因勢而立，也必因勢而廢，古往今來，概莫能外！還是不務虛名，不尚空談，老老實實地處世、為人、做事為好。