孔子是中國古代的思想家、教育家，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子也被后世尊為“萬世師表”。在人們的印象中，孔子或許是一位循循善誘的老師、修身養(yǎng)性的君子，但實(shí)際上，孔子更是懂得變通的人。
　　
　　《論語·陽貨篇》曾記載了一則有趣的故事。春秋時(shí)期魯國大夫季平子的家族曾幾代掌握魯國的朝政，其權(quán)力在魯國一度超過了國君。而當(dāng)時(shí)季平子的家臣陽貨卻在季平子家擁有實(shí)際權(quán)力，在魯國十分囂張，無人敢惹。
　　
　　孔子的理想是“克己復(fù)禮”，他很重視禮教，因此，對陽貨這樣的人孔子是不待見的。但孔子有才能又有名望，所以陽貨非常希望孔子能為自己所用，便三番五次地請孔子到自己府邸上做客，但孔子都找各種理由推脫了。
　　
　　后來陽貨抓住了孔子“尊禮”的弱點(diǎn)，給他送了禮品。根據(jù)周禮規(guī)定，上級給自己送禮是要回禮或者登門拜謝的。這讓孔子非常為難，于是，孔子靈機(jī)一動，便趁著陽貨出門的時(shí)候去他家拜訪。
　　
　　可是碰巧的是，孔子和陽貨在半道上遇見了，陽貨怒氣沖沖地對孔子說：“來，我有話要說。”孔子走過去，陽貨說：“自己身懷本領(lǐng)卻任憑國家混亂，能叫作仁嗎？”孔子說：“不能。”陽貨又說：“想做大事卻總是不去把握機(jī)遇，能叫作明智嗎？”孔子說：“不能。”陽貨再說：“時(shí)光一天天過去，歲月不等人啊。”孔子說：“好吧，我準(zhǔn)備做官。”
　　
　　由此可見，孔子沒有頂撞陽貨，而是俯首傾聽，甚至還接受了陽貨的建議。不過孔子之后并沒有助紂為虐，幫著陽貨弄權(quán)，而是敷衍過去之后又躲了起來，直到陽貨失權(quán)逃離魯國后，孔子才出來做官。由此可見，孔子是非常懂得變通的。
　　
　　此外，《呂氏春秋》還記載，春秋時(shí)期的魯國有一道法律，就是如果魯國人在外國見到同胞淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國家獲得補(bǔ)償和獎勵。？孔子的學(xué)生子貢從外國贖回來一位同胞，但拒絕了國家的補(bǔ)償，當(dāng)時(shí)的人都夸贊子貢人品很高尚。但是孔子卻說：“賜（端木賜，即子貢）啊，你錯(cuò)了！向國家領(lǐng)取補(bǔ)償獎勵并不會損壞你的品行；但你不領(lǐng)取補(bǔ)償金，以后魯國人贖回同胞去向國家報(bào)賬就會被說不高尚，于是就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
　　
　　而孔子的另一位學(xué)生子路救起了一名落水者，那人送了他一頭牛表示感謝，子路收下了，孔子卻高興地說：“魯國從此一定會有很多勇于救落水者的人了！”
　　
　　子貢用自己的錢做了一件好事，本該被樹為道德典范，但他將原本大家都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)拔高到了多數(shù)人難以企及的高度，這就讓很多原本愿意做好事的人望而卻步了，對此，孔子是不贊同的。而子路接受了獎勵，也就立了一個(gè)多數(shù)人都能接受的標(biāo)桿，于是，愿意做好事的人從此就沒有后顧之憂了。
　　
　　此外，孔子善于變通還體現(xiàn)在他的教育思想上。《論語·先進(jìn)》里有一個(gè)故事，有一回，子路問孔子：“當(dāng)一個(gè)人聽到消息后是不是應(yīng)當(dāng)立即行動呢？”孔子回答說：“有父兄在，應(yīng)當(dāng)先聽聽他們的意見，再行動。”而孔子的另一名學(xué)生冉求問同一個(gè)問題時(shí)，孔子卻回答：“是的，應(yīng)當(dāng)立即行動，不要遲疑。”為什么同樣一個(gè)問題孔子的回答卻是截然相反的呢？
　　
　　原來，子路性格比較魯莽，因此孔子要他遇事謹(jǐn)慎一些；而冉求性格怯懦，遇事畏縮不前，所以孔子鼓勵他勇敢自信。這就是孔子所強(qiáng)調(diào)的“因材施教”的原則，只有找到適合的教學(xué)方式，才能充分發(fā)掘每個(gè)人的潛力。
　　
　　孔子是個(gè)不折不扣的好老師，他教會了弟子們很多道理，更難能可貴的是，他可以隨機(jī)應(yīng)變，能根據(jù)實(shí)際情況去變通處事的方式，這種大的智慧更是值得人們學(xué)習(xí)。