偉大思想都有毒-成長

可以困在某個地方不去思考，過著簡單平靜生活，空間再大，眼界仍窄，然凡經思考，一旦質疑，便進入了另一個世界。引夢成舟，人世如流，引你入世者，必為某種思想，但要接受之，便會形成某種行為，接受越深，越偏激，木心說：“偉大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益處。”
　　
　　水激逆流，人激亂作，行為的偏激，源于所接受思想的偏頗。銳利尖刻的思辨，足以淪肌浹髓，鞭辟入里；洞察內心的冷峻，讓人著衣而裸，不寒而栗。叔本華認為萬物活動靠意志，“當欲望得不到滿足就痛苦，當欲望滿足了就會無聊”；尼采認為上帝死了，“哪里缺乏意志，哪里就急不可待地需要信仰”；弗洛伊德將人的一切歸于性本能，“人是一個受本能愿望支配的低能弱智的生物，人類世界就是一個悲劇”；薩特認為存在先于本質，“世界是荒謬的，人生是痛苦的，他人即地獄”。偏頗思想，定源自偏執之人，殺敵一千，自損八百，生活中的思想者，皆古怪一族。康德一生離群索居于柯尼斯堡，且終身未婚，患有家族精神病史的毒舌男叔本華，一生詆毀女人，而黑格爾則被叔本華罵作“可憐的精神怪物”，人說尼采是一半天才，一半瘋子。
　　
　　不偏頗，難成其為理論，偏頗之形成，原因多多，紀德的一句話或可作參考：“你們要走窄門，正門里沒有道路。你們要走小路，大路上其實沒路。一切遵從了這句教導的人，哪怕死在途中，都是天才，是應了天命的人。我們凡人，有什么責備嘲笑的份呢？凡人，往往淪陷于懦弱，沒有勇氣走窄門。”做你自己，因為別人都有人做了，中庸之路別人都已走過，只有未開啟的窄門尚待開啟。萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，偏頗是擠壓運動后的產物。
　　
　　思想一經傳播，無以召回，只能任由演繹繆傳。思想者沒有瘋，瘋的是追隨者。哈耶克大概感覺到了此般毒性，故希望世界上不要存在任何哈耶克主義者，因其認為追隨者遠比被追隨者糟糕。林語堂也說：“凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。”是藥三分毒，殺人不見傷，接受了此般思想，便會排斥彼般理念，若想脫胎換骨，惟有以毒攻毒。
　　
　　飛蛾歿于明火，游魚死于芳綸，縱如此，寧可孤獨，絕不庸俗，絕不安于無知，行于無畏。因陽光攝入，一條縫漸成一扇門，來了一下子，改變一輩子。多數人幼無名師，長無良友，啟蒙由別人，主觀在自己。啟蒙者“用你吻過的手臂，拉響警報”，不必來世渡我，讀書即可自覺啟蒙，尼古拉·魯巴金便說：“不讀書的人，思想就會停止。讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。”
　　
　　無論偏激與否，皆可自圓其說，聞者當自識，村上春樹的態度是：“覺得言之有理，未必等于我認為其說法正確，而只是表示理解：原來也有這種想法。”然偏激是思想攜帶的同生菌，接受思想，難免不感染偏激；毒素是美味河豚身上的固有，享受美味，難免不遭遇毒素。