2023年高考語文科目已經(jīng)落下帷幕。今年的高考作文怎么寫？哪道作文題最讓你感興趣？在作文題公開以后，中國青年報評論部的小伙伴也參加了“考試”，交上了自己的答卷！

藝術(shù)從沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”

（全國甲卷）

任冠青

面對同一方美景，不同的人自然會產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會因此被打開，一時間“俱懷逸興壯思飛”；有人擅長借景言志，化典抒情；當(dāng)然，也會有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個經(jīng)典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字；賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字；賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實，賞景雅集，從來都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個人經(jīng)驗、學(xué)識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術(shù)表達(dá)空間。

正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來都沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，理想的人文藝術(shù)教育，也應(yīng)該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá)，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。

熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚。更多時候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時”，要么是指責(zé)其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá)，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動之美。

在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會被不斷消磨，更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實想法。賈寶玉見到父親時總是“溜邊走”，始終無法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個例證。

藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時，也難免會有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評，人文藝術(shù)就會變得單一、無趣。

這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前，年幼的王獻(xiàn)之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時”，恐怕不但會傷了孩子的信心，也會毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。

妙手俗手，只在一線之間

（全國新高考Ⅰ卷）

楊鑫宇

1947年，有“棋圣”之稱的圍棋大師吳清源，與師兄橋本宇太郎對陣“十番棋”。在圍棋的“江湖”之上，高手之間的這十局對戰(zhàn)，既將決定雙方在棋壇、棋史中的地位，也賭上了雙方棋手的覺悟與尊嚴(yán)。

任何成熟的棋手，都絕不會在“十番棋”中馬虎輕敵。就算己方棋力公認(rèn)強于對方，一方一寸之間的失誤，也可能讓對手下出妙手，絕地翻盤。然而，在吳清源與橋本的第六、第七、第九局對陣中，這位已然占據(jù)優(yōu)勢的“棋圣”，卻接連下出了不少時人與后人都難以理解的“俗手”乃至“無理手”，讓人不知其用意何在。

在看似風(fēng)平浪靜，實則暗潮洶涌的拼殺之間，吳清源最終在這三局棋中取得了一勝一負(fù)一和的成績，而在其他七場棋局中，他的成績是五勝二負(fù)。縱然是在橫空出世的“棋圣”手中，莫名其妙的“俗手”與“無理手”，也不可避免地會在棋盤上造成劣勢。

吳清源失誤了嗎？面對擁有壓倒性實力的勝利者，沒有時人會要求他作出解釋。但是，后世不少學(xué)棋、愛棋、研棋之人，卻無法把吳清源的“俗手”輕輕放下，想方設(shè)法去探究“棋圣”的內(nèi)心世界。其中，有人在研判全局之后認(rèn)為：吳清源下出“俗手”后的后續(xù)手段環(huán)環(huán)相扣，明顯有其全盤規(guī)劃，而非漫不經(jīng)心，這從側(cè)面說明，吳清源是故意下出了這些“俗手”，進(jìn)而在戰(zhàn)局中享受圍棋、探索棋藝的更多可能。

自古以來，圍棋從來不是一門一成不變的學(xué)問。正是因為不斷有人打破前人留下的定勢，開創(chuàng)新的下法與圍棋思想，僅有黑白兩色的小小棋子，才讓歷代智者為之廢寢忘食。吳清源在圍棋生涯中，下出過許多天馬行空、棋史留名的驚天妙手，令人連連贊嘆。然而，在實踐之前，又有誰敢說這些突破常規(guī)的下法一定是“妙手”而非“俗手”呢？

昔人已乘黃鶴去，吳清源的成就早已蓋棺定論。相信哪種解釋，只取決于你我的內(nèi)心。于我而言，我更愿意相信他是故意為之。這不是因為我崇拜“棋圣”的權(quán)威，而是因為我相信：只有善于創(chuàng)造、勇于探索、不憚失敗的人，才能開創(chuàng)時代的新篇。

在成名之前，吳清源也曾經(jīng)歷過蒙訓(xùn)學(xué)棋、大量對弈、埋首棋譜之間的人生階段，以此將合乎棋理的“本手”練透、練精。要想成為優(yōu)秀的棋士，這無疑是必由之路。但是，打好基本功只是最低的前提，要在這一基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，創(chuàng)造屬于自己的“妙手”，永遠(yuǎn)固守成規(guī)、不敢冒險，是注定不能成功的。

很多時候，“俗手”與“妙手”的界限并沒有那么分明，這個道理不僅適用于圍棋，也適用于人生的其他領(lǐng)域。沒有練好“本手”就眼高手低是一碼事，練好了“本手”，進(jìn)而去嘗試、去實踐，又是另一碼事。追求“妙手”而不慎下出了“俗手”，固然令人惋惜，但并沒有什么好羞恥的。踏出既有界限，成可以收獲“妙手”，即便敗了，也能獲得作為“成功之母”的寶貴經(jīng)驗。當(dāng)然不是每個人都能成為吳清源那樣的大師，但每個人的心底，都應(yīng)有一團(tuán)向往探索的火焰。

偉大的創(chuàng)造選擇偉大的未來

（全國新高考II卷）

王鐘的

改革開放40多年來，迅速發(fā)展的中國經(jīng)濟，伴隨著飛速的城市化進(jìn)程。一座座高樓大廈拔地而起，城市的天際線日新月異。但是，城市的個性與豐富度，似乎隨著一輪又一輪更新而黯淡，直至“泯然眾人”。那些“少小離家老大回”的游子，沒有改變鄉(xiāng)音，卻認(rèn)不得故鄉(xiāng)的街道與風(fēng)景。

近日，在中央廣播電視總臺推出的微紀(jì)錄片中，有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過幾代人仍然感覺美好”的建筑作品。建筑家面向未來的選擇與創(chuàng)造，讓人們仿佛觸摸到美好城市未來的樣子。

選擇一個事業(yè)，選擇的是理想與抱負(fù)。偉大的理想，往往在為社會服務(wù)中得以成就。正所謂“得其小者可以兼其大”，盡管一個人的理想有大有小，有的理想關(guān)注蒼生，有的理想關(guān)注當(dāng)下，但任何理想只有把個人價值與社會實現(xiàn)結(jié)合在一起，才能插上翅膀，揚帆遠(yuǎn)航。正如一位參與北斗導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計的科學(xué)家，她不僅致力于科技攻關(guān)，還從事科普教育，培育青少年的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)家的公共服務(wù)精神，與其在前沿尖端領(lǐng)域的突破是一脈相承的。

創(chuàng)造一個作品，創(chuàng)造的是有意義的人生。創(chuàng)作的張力，在于和生命的同頻共振。如果僅僅為了滿足工作任務(wù)而創(chuàng)造，產(chǎn)生的作品必然毫無特色、味同嚼蠟。很多杰出的創(chuàng)造者，把創(chuàng)造當(dāng)成一種生活方式與生命態(tài)度。有位攝影家認(rèn)為，“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過時”。偉大的創(chuàng)造力從來不是異想天開的，站在巨人肩膀之上，才讓我們看得更高、望得更遠(yuǎn)。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這里的“巨人”就是根植于我們內(nèi)心的文化。

期許一個未來，期許的是永不過時的美好。不管是中國還是外國，很多歷史名城帶給人的獨特審美印象，不在于其龐大的空間尺度和新潮的建筑設(shè)計，而在于接近當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的精心設(shè)計與巧妙規(guī)劃。建造“再過幾代人仍然感覺美好”的建筑，正需要以“仰望星空、腳踏大地”的態(tài)度，充分了解使用者的現(xiàn)實需求，而不是一味天馬行空、脫離現(xiàn)實。

未來已來，將至已至，以夢為馬，不負(fù)韶華。選擇熱愛的行業(yè)，選擇事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，未來自然迸發(fā)出持續(xù)、恒久的力量。在這個過程中，夢想不僅是前進(jìn)的理由和意義，更成為實現(xiàn)進(jìn)步的動力與憑借。無論走了多遠(yuǎn)，都不要忘記從哪里出發(fā)；無論理想多么遠(yuǎn)大，都不要忘記腳踏實地。成為奮發(fā)有為的時代新人，讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起！

學(xué)習(xí)今說

（北京卷作文1）

黃帥

面對浩瀚的知識海洋，古往今來，已有太多人思考過學(xué)習(xí)之法。尤其是談及讀書之道時，各路名家都能使出“十八般武藝”，數(shù)不盡的讀書方法，讓人眼花繚亂。但如何學(xué)習(xí)，卻是一個永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，與其刻板復(fù)制前人之法，不如結(jié)合自身實際，找到學(xué)習(xí)的通途。

不論自身天賦和基礎(chǔ)如何，學(xué)習(xí)都貴在堅持。正如左宗棠所言，“學(xué)如才識，不日進(jìn)，則日退。”黃庭堅也說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”每個人的學(xué)習(xí)天賦雖有差異，但只要能夠堅持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，就能有所進(jìn)步。與之相反，再有天賦和才華的人，若不能堅持求學(xué)，嚴(yán)格要求自己，也會漸漸退步。

遙想東漢末年的名將呂蒙，學(xué)習(xí)起點并不高，但他知恥而后勇，能夠不斷學(xué)習(xí)，最終“非復(fù)吳下阿蒙”。十六國時期的石勒，雖然出身底層，文化程度不高，但他很有學(xué)習(xí)的毅力，常聽人講《史記》《漢書》《春秋》等名著，進(jìn)而增長智慧，提升能力，在戰(zhàn)火橫飛的亂世中創(chuàng)建了后趙王朝。

不論是在何種學(xué)問之海中泛舟，學(xué)習(xí)都貴在思路清晰。中國古代的讀書人只需鉆研經(jīng)史子集，在科舉中奪魁便是巨大的成功，皓首窮經(jīng)的學(xué)問家也能被視為“大師”和“通才”。然而，近代之后，人類的知識體系日益龐大且復(fù)雜，我們已經(jīng)很難成為通曉各個領(lǐng)域的“全才”了，反而需要在清晰的思路下，找到自己感興趣和擅長的領(lǐng)域，深入耕耘，找到最準(zhǔn)確的精進(jìn)之路，這樣才能成為專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。

袁隆平一生鉆研農(nóng)業(yè)，將畢生的心血都獻(xiàn)給了雜交水稻事業(yè)，他不僅是世人眼中的專家學(xué)者，更有“國士無雙”的美譽。還有諸多奮戰(zhàn)在專業(yè)領(lǐng)域里的普通人，雖然并非名家學(xué)者，卻能在專業(yè)學(xué)習(xí)中取得成績，依然令人欽佩。

不論時代如何變化，學(xué)習(xí)都貴在理論與實踐的結(jié)合。古代波斯詩人薩迪早就說過：“有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。”馬克思主義也告訴我們，理論必須與實踐結(jié)合起來。

我們不會忘記，在改革開放之初，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，成為劃過時代夜空的一聲驚雷。以理論來指導(dǎo)實踐，以實踐來反哺學(xué)習(xí)，正是我們要長期堅持的路徑。只求書本上的學(xué)問，無異于坐而論道，求學(xué)者不應(yīng)該成為書呆子。脫離實踐的學(xué)問，也終究只是無根之木，很難經(jīng)得起推敲。

先哲莊子曾言：“吾生也有涯，而知也無涯”。在求學(xué)之路上，我們應(yīng)該始終保持一顆謙遜之心，找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢，結(jié)合實踐的需要，進(jìn)而在學(xué)問的蒼穹下自由翱翔。相信在展翅高飛之后，我們每個人都能發(fā)現(xiàn)生命的精彩，找到人生的價值。若整個社會都能在科學(xué)有效的學(xué)習(xí)之法中進(jìn)步，我們也必將創(chuàng)造更加輝煌的未來。

在線

（北京卷作文2）

白毅鵬

新冠肺炎疫情爆發(fā)兩年多以來，我們的生活發(fā)生了巨大改變。2023年的春節(jié)，是我平生第一次沒有陪伴在父母身邊過節(jié)，至今我都清晰地記得，那段時間我和父母之間的視頻通話變得無比頻繁，聊天內(nèi)容也漸趨家常和瑣碎。

如今回想起來，那些縈繞在談話間的細(xì)枝末節(jié)的東西，其實是我和父母對彼此的深沉牽掛。通過視頻連線，我和親人、朋友們在網(wǎng)絡(luò)云端熱情相擁。盡管線下活動陷于停滯和中斷，但親情、友情并沒有變得生分和疏遠(yuǎn)。線下交集的減少，使人們更加珍視線上的歡聚與溫存。

突如其來的疫情，進(jìn)一步放大了網(wǎng)絡(luò)的便捷。依托于豐富的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，我身邊不乏有“腦洞大開”朋友，在線上重建起一個不亞于線下的生活圈、交際圈。比如，疫情期間電影院的運營受到限制，有朋友不愿居家獨自線上觀影，便利用線上會議室，召集朋友共同欣賞一部影片，隨時交流對影片的想法，制造出一個仿真的小劇場。

在線生活，重塑了人們的學(xué)習(xí)和工作形態(tài)。我的很多朋友都是中小學(xué)教師，在聊天時，經(jīng)常能聽到他們向我分享給學(xué)生上網(wǎng)課時的些許趣事，當(dāng)線下課堂被搬上線上平臺，教師、學(xué)生和家長都在積極適應(yīng)新的轉(zhuǎn)變。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，即便沒有疫情影響，能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中游刃有余，也是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

最近，北京疫情已處于掃尾清零階段，在遵守防控要求的情況下，原本一些線上召開的會議逐步挪到了線下，社會生活也正在逐步恢復(fù)的過程中。在此之前，在線工作、學(xué)習(xí)和生活，使我的日常工作、社交娛樂得到了延續(xù)，在居家辦公、集中隔離時，線上互動還讓獨處的我看到了生活更多的可能性。

疫情之下，人們在虛擬世界的交互需求正在上升。不論是必要時期的線上活動，還是疫情好轉(zhuǎn)后的線下生活，我們對人生葆有的熱情并不會發(fā)生改變、我們在社交中互相給予對方的慰藉更不會因此減損。

任何時候，面對變動不居的生活，重新體認(rèn)自我，方能撥開迷霧，找到令自己最愜意的容身之所和棲居之地。我相信，真正熱愛生活的人，終究能在新的環(huán)境中，找到和社會的連接方式，在對話和分享中，收獲屬于自己的人生喜悅。

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編輯/中國青年報評論部

責(zé)任編輯：白毅鵬

來源：中國青年報客戶端