10月27日至29日上午在東南大學(xué)的大禮堂由東南大學(xué)中國語言文學(xué)系和南京師范大學(xué)教育學(xué)系共同主辦了“第三屆‘現(xiàn)代與經(jīng)典’全國小學(xué)語文教學(xué)觀摩研討會”。

筆者趕上了最后半天的活動，終于欣賞到了心儀已久的竇桂梅老師和孫雙金老師的課。竇桂梅老師執(zhí)教的《珍珠鳥》一課引起了聽課老師的一些不同意見。原因大概出在第二教時(shí)。人給予鳥的信賴創(chuàng)造出了美好的境界是竇老師第一教時(shí)引導(dǎo)學(xué)生解讀文本得出的結(jié)論。而第二教時(shí)，竇老師根據(jù)主題教學(xué)的特點(diǎn)，匠心獨(dú)具，以“大鳥在籠里生氣地叫……”和“天色入暮，它就在父母的再三呼喚聲中……”兩句契入，引導(dǎo)學(xué)生思考：鳥對于人的又是一種怎樣的信賴時(shí)，學(xué)生的反應(yīng)出現(xiàn)了與老師的預(yù)設(shè)相悖的情況，而且還不止一生，甚至有學(xué)生跟老師有一辯究竟的意味。

這不由引發(fā)了我的一些思考。“主題”不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題……（竇桂梅語）“主題教學(xué)是要從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識課堂教學(xué)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)。簡單說，它圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過與多個(gè)文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義意建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。”（《竇桂梅與主題教學(xué)》）竇老師本著這樣的初衷對文本進(jìn)行了重構(gòu)運(yùn)用。她提煉的“主題”是“信賴”——人與鳥的信賴和鳥與人的信賴。這樣一個(gè)文化意義上的主題并不復(fù)雜。

竇老師在第二課時(shí)告訴學(xué)生，從森林里捉一只鳥并成功地運(yùn)到養(yǎng)鳥人的手中要付出二十只的代價(jià)，即從捉到運(yùn)到賣給買主的過程中，二十只的珍珠鳥只能有一只存活下來。然后她問學(xué)生：大鳥為什么在籠里生氣地叫？學(xué)生回答：大鳥忘不了人類對它們的傷害；大鳥喜歡寶寶，擔(dān)心小鳥受到危害，不愿它與人交往……

于是竇老師又提供了歐陽修的“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”等古詩，幫助學(xué)生體會鳥籠的可惡，鳥兒失去自由的可悲。可是，當(dāng)竇老師問學(xué)生：如果你是作者或者你是珍珠鳥你會想到什么會怎么做時(shí)，有不少學(xué)生不同意把小鳥放歸大自然。學(xué)生們的理由是：在鳥籠里不愁吃喝，又安全，外面反而有危險(xiǎn)。老師又進(jìn)一步的引導(dǎo)：鳥兒的翅膀是用來做什么的呢？如果你是有一雙翅膀的鳥你會怎樣？可是孩子仍然堅(jiān)持自己的意見。竇老師最后只好說：“好了，我們不說了，說也說不清！……”什么地方出了問題？我想問題應(yīng)該出在竇老師的主題的確立上。

作者給予了鳥應(yīng)有的關(guān)懷和尊重獲得了小珍珠鳥的信賴，所以才會出現(xiàn)小家伙趴在作者肩頭睡熟的美好境界。可是在大珍珠鳥對人的信賴方面，竇老師想讓學(xué)生明白由于人類對鳥類的傷害，已無信賴可言，所以大鳥才會生氣地叫，才會再三地呼喚小鳥。竇老師想讓學(xué)生明白，人類應(yīng)該愛護(hù)小鳥，應(yīng)該給它們以自由，給它們以合適的生存家園和幸福生活。這樣鳥與人之間才會建立起一種平等的信賴關(guān)系。超越文本所選擇的一些古詩用意也概在于此。這樣的主題選擇恰當(dāng)嗎？我們不妨看看文本的價(jià)值取向。“信賴，往往可以創(chuàng)造出美好的境界。”人和鳥之間要和諧相處，當(dāng)是文本所倡導(dǎo)的價(jià)值取向。正因這種和諧相處才產(chǎn)生了信賴，才產(chǎn)生出這種美好而動人的情景。文本的描寫給予學(xué)生的正是這樣一種暗示，它并沒有“告訴”學(xué)生人類或是作者是如何的傷害珍珠鳥兒，相反的它“告訴”學(xué)生，無論是大鳥還是“小家伙”都已經(jīng)對作者產(chǎn)生了信賴。

這樣的暗示，你再讓學(xué)生把鳥與人的關(guān)系放到對立面去，學(xué)生就很難接受這樣的反差了。從這點(diǎn)來看，竇老師對文本主題的選擇和提煉在超越文本的同時(shí)已經(jīng)在一定程度上與文本的價(jià)值取向相悖離。你在第一節(jié)課中帶著學(xué)生那么細(xì)膩地學(xué)習(xí)體會人與鳥之間的信賴，學(xué)生當(dāng)然就不會同意把珍珠鳥放了。因?yàn)樽髡卟]有傷害珍珠鳥，小鳥在這兒生活得很好，要是放出去了就一定安全、自由、幸福了嗎？

起碼在孩子的心里產(chǎn)生這樣的想法是無可厚非的。由此我想，根據(jù)這樣的課文內(nèi)容，在確立教學(xué)主題時(shí)，我們是否可以不必牽涉到諸如培育學(xué)生保護(hù)環(huán)境愛護(hù)動物等等過大的文化背景呢？在提倡對文本的多元解讀時(shí)，我們要尊重文本的價(jià)值取向；那么在進(jìn)行主題教學(xué)時(shí)我們是否也該尊重文本的價(jià)值取向呢？

因?yàn)橹黝}教學(xué)的主題是文化意義上的，所以主題的內(nèi)涵比價(jià)值取向更豐厚，它可以超越文本的價(jià)值取向，比如竇老師對《晏子使楚》的主題確立，但是這種超越應(yīng)以文本的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，而不能相悖，否則學(xué)生就可能陷入文本的價(jià)值取向和教師確立的主題之間的巨大反差中而茫無所從。這恐怕是竇桂梅老師《珍珠鳥》一課給我最深的啟示